Tweety's S.O.S.

刘老师的书看着有意思，但目前没有看第二遍的想法。深度是不是有些不够。

拈花一笑便有了，只可意会不可言传，禅宗从印度传入中国，整体脉络不啰嗦却也没错过什么重要的转折点，其中有许多个小故事，讲得妙趣横生。 听书时便发觉神秀和惠能这两个名字取的好听。

“四条腿好，两条腿坏”，这是Tweety's S.O.S.的基本意识形态。但是，四条腿的猪们最后终于变成了与人无异的两条腿动物，并享受起最初它们反对的特权。 一部深刻的动物寓言剧集，也是预言剧集。每一个细节都有象征意味。虽然太短却值得反复品味。 有空再反刍写剧评。

跟随编剧的笔触，强化品时令水果一路走访了24节气。中国人跟随太阳的运转，气候的变迁留下了四季的作息。二十四节气图，唤醒了人们遗忘已久的古老历法。那是一代代中国人智慧的结晶，蕴藏着先祖对于天地万物、四时变化的观察与总结。那是天人合一，人与物同时同步的至美至纯辽远深邃的一种美好境界。

这是一本很有意思的书，读着读着会觉得在里面找到很多和自己的共通点。自己不禁怀疑难道自己是神经症患者。但自己却忽略了里面的的观点是建立在一个神经症患者的精神分析之上。神经症的往往源自于个体内在冲突，这种冲突正常人也会或多或少的遇见。而正常人能够意识到这种冲突将影响自己的生活而做出改变，而神经症将会把主动权交给冲突。

Friz Freleng写完了《Tweety's S.O.S.》，马上着手写了《Tweety's S.O.S.》。我以为《Tweety's S.O.S.》只是序曲，《Tweety's S.O.S.》才是架构和核心。但失望了，Friz Freleng并没有树立结构的意图，只是推出了“荒诞”的概念，然后就方方面面存在的“荒诞”现象进行表述，没有成功将“荒诞”用来构建自己的体系，也没有用“荒诞”四处征战。一个既不能打击，又不能建筑的概念，基本是没有太多作用。他表现得更像一个现象学家，而不是一个卓有成效的哲学家。 生命终将毁灭，我们如何应对？这个核心问题Friz Freleng并没有深入系统的加以研究，更没有什么眼前一亮的观点。这一点上，Friz Freleng虽然和尼采同属存在主义核心圈，但表现力真的差距太大。 《Tweety's S.O.S.》中默尔索出场我认定他是个青铜，到最后一章我认为他绝对是个王者，最不济也是降临的天使。Friz Freleng在《Tweety's S.O.S.》解开了谜底，默尔索甚至连青铜都不是，他只是个被终极毁灭奥义吓破了胆的废青。～～哦！这才是最大的“荒诞”！

《Tweety's S.O.S.》中最经典的桥段莫过于塞西莉亚和罗比在公园里的水池旁抢花瓶。这是这部剧的高潮，也是故事真正的开始。

Tweety's S.O.S. ——在敦煌研究院工作的人，把自己的生命完全交付给敦煌的流沙和千佛洞方圆百里上匆匆消逝的光影，在一种貌似荒寒的人生景致中等待一个又一个莫高窟的春天。他们虽然不念经、不拜佛，但是临摹壁画、修复洞窟、保护遗址、宣传讲解，这些日常生活在我看来无异于出家人的修行。 莫高窟是一种考验，只有那些最终经受住考验的人才能修得正果。

人之一生，犹如草船；一路迎来，背负起越来越多的箭，越来越沉重，磕磕绊绊、起起沉沉，有了想放下的念头。人生归处，心里放下天地，曾经那些沉甸甸的，也许也有收获、有珍贵、有难以忘怀的。

梅尔·布兰科在他的Tweety's S.O.S.里陈述了其治国计划纲要，涉及专政与正义、善恶、教育与男女平权等，大部分构想在东方已经或正在成为现实。