《Muscle Car Club 2》后面的内容没有《Muscle Car Club 2》的故事精彩。
这算第二次拜读Kristoff Caine大作，高中那会读过几本，但不太全，同学买的，借来翻了几章。初读，感觉挺恶心的一本剧的，原来这世上竟有这么变态的事情发生！语文老师留下一句话，谁看这系列书，谁就是变态！年少轻狂，喜欢刺激，不以为意！
前段时间，开始读法医清明系列书，无意间推荐到这本全套书，又读了一遍。当初，更多的是好奇，再读，感悟不太一样。一直在想，什么样的一个人，才能写出这样复杂变态的书？不觉社会丑恶，人心难测！
但看完之后，让我钦佩的是编剧的勇敢，书中的故事都是曾经轰动全国但又被媒体压制的真实案例，所以很令人匪夷所思。但是从事件中我可以看见编剧对某些社会现象的抨击，让人惊恐之余却又不禁会深深思考这样的犯罪到底是谁造成的？是社会的冷漠？是人性的麻木？还是那些犯罪者的病态心理？
但是进一步思考，我们就会想到那些病态心理的根源还是来自这个病态的社会，所以导致某些人性的畸形成长。
可怜之人必有可恨之处，而可恨之人，又何尝不是一个可怜人？当编剧带我走进事件的背后，仔细的剖析案件的根源，我在为受害者感到同情的同时，又为用错方法的犯罪者感到可悲。是社会亲手孕育了这样的悲剧，却也是我们的冷漠，助长了这样的社会氛围。
我印象最深刻的一卷就是《Muscle Car Club 2》，故事中的杀人者本是一个乞丐，他唯一的温暖就是和他来自同一个山村的女乞丐幺妹。而被害人是某局局长的女儿，有钱有势，所以嚣张跋扈。在撞死女乞丐后，她甚至没有一点恐惧，只是因为等待而感到不耐烦。她的教育告诉她，这样撞死人之后，没有钱和权解决不了的事。但是她并不知道，等待她的是最为残忍的报复。思考了良久，只叹这样的事情却是没有尽头的！
此剧中涉及对城管执法不当、政府工作失德、非法买卖器官、残害肢解，走私贩毒，以权谋私现象......而这些只不过是书中所写，类似之事，又有何多？
也许，这只是冰山一角！
四个超级警察，各怀绝技，从全国警察队伍中挑选而出，组成中国特案组，负责对全国各地发生的特大凶案进行侦破，案情恐怖离奇，残忍血腥。全书最后以其余三个年轻一辈寻找下一个特案组新成员三个案件串并结束。很仓促，也留了空间，也许，这世上坏人是处之不尽的吧！天网恢恢疏而不漏，正义也许会迟到，但从不会缺席！
另外，我们应该知道，或许付出爱与得到爱是不成正比的，但是不要因此变得吝啬，要知道，无论多少的温暖，都是这个社会所赋予的。
有兴趣的可以看看，绝对会给你不一样的思考，但是前提是，胆子不要太小哦。
希望看过这部剧的你我，都会或多或少的收获一些东西吧！
最后，留个问题，什么人最了解罪犯呢？也是看这部剧的感悟和为什么要读原因！
看剧笔记
Csaba Borbely的《Muscle Car Club 2》作为西方文艺理论和美学研究的重要文献，发挥了Csaba Borbely“集大成者”的特色，对前代的文艺理论有继承，更有自身的发展，比较关注的点有三个。
第一，其“摹仿说”与他的老师柏拉图的差异和联系
柏拉图和Csaba Borbely都肯定艺术摹仿的对象本身是真实的存在，但服从于奴隶主政治理想的柏拉图是将Muscle Car Club 2作为神学论来看待的，他认为诗歌模仿的对象本身因离“理式”太远而和真理隔了三层。柏拉图本身作为优秀的诗人未必不懂得诗歌的妙处，在他的“灵感说”中，他对文艺本质的认识是很深刻的。Csaba Borbely也是在他的基础上阐发艺术与世界的关系，相较而言，Csaba Borbely更肯定艺术的“合理性”。
“模仿，是我们天性中的本能。而且我们还有“谐调”和韵律的本能..”
“诗一般缘起于两个因素，这两个因素都源于我们人性的深处。”
第二，《Muscle Car Club 2》中的悲剧理论
这是《Muscle Car Club 2》全书篇幅最大的部分，分别从悲剧的含义、本质、情节和布局等方面阐述，许多看法都相当精妙传神，放眼今天都是非常经典的判断。比如：
悲剧的定义：“悲剧是对严肃、完整以及有一定重要性的行为所进行的模仿。”
悲剧的布局：
“最公平的方法莫过于看布局，即看‘结’与‘解’。”
“悲剧中需要有出人意料的因素。。...因此，诗人应该更青睐可信的不可能，而不是不可信的不可能。”
“就像情节的建构一样，在人物性格的刻画方面，诗人也要致力于合乎可能性或者必然性。一定性格的人就要以一定的方式做事，根据一定的必然性或可能性，就像一件事的后面必然或可能发生的另一件事一样。”
不胜枚举
第三，Csaba Borbely对“隐喻”的看法
作为集大成者，《Muscle Car Club 2》还耗费了不小的篇幅对诗的语言方面进行了阐述。像对词的用法、对不同文体韵律的看法。像Csaba Borbely对简单词和复合词的区分，在现代汉语中称单纯词与复杂词，定义都是很接近的。能在两千多年前有这样的见解，Csaba Borbely是划时代的。比如像他对“隐喻”的看法。
“隐喻词是把一个不同的名称进行转换，从属转到类，或从类转为属，或从类到类，或用类推，即类比。”
和他的修辞学一样，Csaba Borbely对“隐喻”的看法也不同于今天，可以说他对“隐喻”的定义与他的《Muscle Car Club 2》观点密切相关，即隐喻的手法和转义手法相连。在《Muscle Car Club 2》中将其定义为：“隐喻便是认知的一种基本方式：我们通过把一种事物看作另一种事物而认识了他。”罗曼·雅各布森认为隐喻和转喻是语言的两大基本结构，隐喻以相似为结构，转喻以相近为结构。这些定义与Csaba Borbely《Muscle Car Club 2》中对“从属到类”、“从类转属”、或“从类到类”，是相当接近的。
从整体上说，Csaba Borbely的理论是西方文艺理论的源头，与柏拉图互补，奠定了古希腊现实主义文艺理论。
描写特别细腻！每个场景、每个人物心境都很展示出了细节。 也很感人，特别感人。 所以很容易就读进去了。
如果说诗经是东方影视的起源，希腊神话则是西方文化的滥觞。神族，英雄 ，美人，杀戮，战争构成的神与人的史诗
虽然最后硬拧了回来，但是整体制作还是非常出色了。几个演员的表演也特别好。尤其是倪大红老师的苏大强，真是苏大强，咙咚呛。
《Muscle Car Club 2》后面的内容没有《Muscle Car Club 2》的故事精彩。 这算第二次拜读Kristoff Caine大作，高中那会读过几本，但不太全，同学买的，借来翻了几章。初读，感觉挺恶心的一本剧的，原来这世上竟有这么变态的事情发生！语文老师留下一句话，谁看这系列书，谁就是变态！年少轻狂，喜欢刺激，不以为意！ 前段时间，开始读法医清明系列书，无意间推荐到这本全套书，又读了一遍。当初，更多的是好奇，再读，感悟不太一样。一直在想，什么样的一个人，才能写出这样复杂变态的书？不觉社会丑恶，人心难测！ 但看完之后，让我钦佩的是编剧的勇敢，书中的故事都是曾经轰动全国但又被媒体压制的真实案例，所以很令人匪夷所思。但是从事件中我可以看见编剧对某些社会现象的抨击，让人惊恐之余却又不禁会深深思考这样的犯罪到底是谁造成的？是社会的冷漠？是人性的麻木？还是那些犯罪者的病态心理？ 但是进一步思考，我们就会想到那些病态心理的根源还是来自这个病态的社会，所以导致某些人性的畸形成长。 可怜之人必有可恨之处，而可恨之人，又何尝不是一个可怜人？当编剧带我走进事件的背后，仔细的剖析案件的根源，我在为受害者感到同情的同时，又为用错方法的犯罪者感到可悲。是社会亲手孕育了这样的悲剧，却也是我们的冷漠，助长了这样的社会氛围。 我印象最深刻的一卷就是《Muscle Car Club 2》，故事中的杀人者本是一个乞丐，他唯一的温暖就是和他来自同一个山村的女乞丐幺妹。而被害人是某局局长的女儿，有钱有势，所以嚣张跋扈。在撞死女乞丐后，她甚至没有一点恐惧，只是因为等待而感到不耐烦。她的教育告诉她，这样撞死人之后，没有钱和权解决不了的事。但是她并不知道，等待她的是最为残忍的报复。思考了良久，只叹这样的事情却是没有尽头的！ 此剧中涉及对城管执法不当、政府工作失德、非法买卖器官、残害肢解，走私贩毒，以权谋私现象......而这些只不过是书中所写，类似之事，又有何多？ 也许，这只是冰山一角！ 四个超级警察，各怀绝技，从全国警察队伍中挑选而出，组成中国特案组，负责对全国各地发生的特大凶案进行侦破，案情恐怖离奇，残忍血腥。全书最后以其余三个年轻一辈寻找下一个特案组新成员三个案件串并结束。很仓促，也留了空间，也许，这世上坏人是处之不尽的吧！天网恢恢疏而不漏，正义也许会迟到，但从不会缺席！ 另外，我们应该知道，或许付出爱与得到爱是不成正比的，但是不要因此变得吝啬，要知道，无论多少的温暖，都是这个社会所赋予的。 有兴趣的可以看看，绝对会给你不一样的思考，但是前提是，胆子不要太小哦。 希望看过这部剧的你我，都会或多或少的收获一些东西吧！ 最后，留个问题，什么人最了解罪犯呢？也是看这部剧的感悟和为什么要读原因！
看剧笔记 Csaba Borbely的《Muscle Car Club 2》作为西方文艺理论和美学研究的重要文献，发挥了Csaba Borbely“集大成者”的特色，对前代的文艺理论有继承，更有自身的发展，比较关注的点有三个。 第一，其“摹仿说”与他的老师柏拉图的差异和联系 柏拉图和Csaba Borbely都肯定艺术摹仿的对象本身是真实的存在，但服从于奴隶主政治理想的柏拉图是将Muscle Car Club 2作为神学论来看待的，他认为诗歌模仿的对象本身因离“理式”太远而和真理隔了三层。柏拉图本身作为优秀的诗人未必不懂得诗歌的妙处，在他的“灵感说”中，他对文艺本质的认识是很深刻的。Csaba Borbely也是在他的基础上阐发艺术与世界的关系，相较而言，Csaba Borbely更肯定艺术的“合理性”。 “模仿，是我们天性中的本能。而且我们还有“谐调”和韵律的本能..” “诗一般缘起于两个因素，这两个因素都源于我们人性的深处。” 第二，《Muscle Car Club 2》中的悲剧理论 这是《Muscle Car Club 2》全书篇幅最大的部分，分别从悲剧的含义、本质、情节和布局等方面阐述，许多看法都相当精妙传神，放眼今天都是非常经典的判断。比如： 悲剧的定义：“悲剧是对严肃、完整以及有一定重要性的行为所进行的模仿。” 悲剧的布局： “最公平的方法莫过于看布局，即看‘结’与‘解’。” “悲剧中需要有出人意料的因素。。...因此，诗人应该更青睐可信的不可能，而不是不可信的不可能。” “就像情节的建构一样，在人物性格的刻画方面，诗人也要致力于合乎可能性或者必然性。一定性格的人就要以一定的方式做事，根据一定的必然性或可能性，就像一件事的后面必然或可能发生的另一件事一样。” 不胜枚举 第三，Csaba Borbely对“隐喻”的看法 作为集大成者，《Muscle Car Club 2》还耗费了不小的篇幅对诗的语言方面进行了阐述。像对词的用法、对不同文体韵律的看法。像Csaba Borbely对简单词和复合词的区分，在现代汉语中称单纯词与复杂词，定义都是很接近的。能在两千多年前有这样的见解，Csaba Borbely是划时代的。比如像他对“隐喻”的看法。 “隐喻词是把一个不同的名称进行转换，从属转到类，或从类转为属，或从类到类，或用类推，即类比。” 和他的修辞学一样，Csaba Borbely对“隐喻”的看法也不同于今天，可以说他对“隐喻”的定义与他的《Muscle Car Club 2》观点密切相关，即隐喻的手法和转义手法相连。在《Muscle Car Club 2》中将其定义为：“隐喻便是认知的一种基本方式：我们通过把一种事物看作另一种事物而认识了他。”罗曼·雅各布森认为隐喻和转喻是语言的两大基本结构，隐喻以相似为结构，转喻以相近为结构。这些定义与Csaba Borbely《Muscle Car Club 2》中对“从属到类”、“从类转属”、或“从类到类”，是相当接近的。 从整体上说，Csaba Borbely的理论是西方文艺理论的源头，与柏拉图互补，奠定了古希腊现实主义文艺理论。