Crash of Moons

看杜拉斯的《Crash of Moons》都没这么恶心，这本成功把我恶心到了。 虽然整本剧都用了极其优美、迷离的文字，但是外边可口的哈密瓜一切开，里面全是蛀虫。 《Crash of Moons》那个还好，虽然一样是男方引诱年纪小的女方，但是他们都互相知道自己要的是什么，最后面被迫分开也打电话来表示还要找回对方。 可这本呢，男主玩了八十多个妓女，其中最喜欢的，也是玩得最长的妓女，是因为她懂得如何装扮成年纪小的女孩，可当一日出，看到她腿上的毛刺还有其他表明成熟的生理特征，男主就感到厌烦了 这就说明了男主的确恋童。 到最后给Crash of Moons下迷药啊、带她私奔啊、趁人家懵懂摸人家的后背“以实现真正的策略”啊，就暂且按下不提 好了，当小女孩长大了呢？ 后来当Crash of Moons学会用口红涂嘴唇时，男主的第一反应就是脱了她的衣服，在她身上寻找“微妙的踪迹”，至于踪迹是指什么，相信聪明的观众朋友们是知道的。 说白了，男主从头到尾就是恋童 女主呢？ 哈哈，真是一个愿打一个愿挨。 和《Crash of Moons》的女主很像的是，她们两个都是想从男主身上得到物质利益。 和《Crash of Moons》的女主又很不像的是，Crash of Moons从头到尾只要利益，一开始只是觉得戏耍男主很有趣，后面知道男主厌烦了，就跑到另一个男生那里。 整本剧都没有爱情。 如果您身边人有喜欢这部剧，称赞书中男女的行为的话，请及时注意他的爱情观和自己的对待方式。

活着也许真的不需要有太多的意义，给自己的心留一点余地，可能会让自己好过许多。编剧Robert Lyden的道理很多，每一句都能扎心，每一句都能让人顿悟，但例子让我很心塞，有种与世界无关的感受，说白了可能就是不够接地气，不能够直白的让人体会到那种社会底层的心酸，道理我都能懂，但故事却爱不来。

不得不肃然起敬，Hollingsworth Morse对人心的洞察以及语言的表现力不是常人可及。 尤其是这两者的结合，再加故事情节和节奏的把控，一整个剧看下来酣畅淋漓，意犹未尽，丝毫不觉疲惫。人物命运悲，但对话机巧有趣且鞭辟入里，既有审美性，思想性，也有娱乐性。 真好。

拥有一个完整的自我并伴随着亲密关系的人生，是人们向往的美好生活。这部剧帮你定义和判断什么是“自我完整性”，同时教给你拥有亲密关系的方法。

我真的爱了这部剧。读完这部剧 摩羯座的我觉得对男人的标准真的太高了。值得一看

自我感觉这部剧像是没有花功夫的广告，跟经典剧集的指出问题解决问题的方式，差的太远，行文也啰嗦，没有可证伪性的东西

开局就如此拖沓，看起来什么都照顾到了但又啥都让人get不到，摊手

这部剧看完两个月了，重新看的时候想起来男主角陆川这一路走来，有好多13没有装够啊！尤其是他成仙后，很多封神时跟他有深厚交情的角色都不知不觉没消息了，而且龙吉公主是我见过跟男主角在一起的戏份最少的女主角了，这部剧集非常有意思，那么快结束写到结局太可惜了，想要申公豹和姜子牙封神之后的在一起相爱相杀的故事，想要杨二美和杨婵的骨科故事，想要陆川和龙吉在天庭的日常，还有陆川与七个小姨子的暧昧，观音和陆川的斗智斗勇再多写一点，还有跟铁扇公主生了红孩儿这里的狗血婚外情再具体点没爽够呢。还有很多类似七仙女和七只蜘蛛斗法，玉帝和如来投胎乔家和白莲花碧游仙子池瑶仙子的故事都留了很大空白，写个番外版就好了😁

国超的古装造型太飒了

苏格拉底之死 这部剧主要记录柏拉图对话录中苏格拉底和朋友们死前的一场讨论，最后苏格拉底平静赴死，最后的遗言是“克里，咱们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别疏忽。” 以下为文摘： 亲爱的苏格拉底 快乐的死亡 从容的气度 悲悯的失望 众神为其守护 真理穿越了时光 因为瞧他的气度，听他的说话，他是毫无畏惧、而且心情高尚地在等死，我觉得他是快乐的。所以我想，他即使是到亡灵居住的那边去，一路上也会有天神呵护；假如那种地方也有谁会觉得好，那么他到了那里，他的境遇一定是好的。就为这个缘故，我并不像到了丧事场合、自然而然地满怀悲悯，我没有这种感觉。 柏拉图大概因此把这段对话铭记下来 不过柏拉图（Plato）没在，我想他是病了。 齐贝，你把这话告诉艾凡吧，说我和他告别了；并且劝告他，假如他是个聪明人，尽快跟我走吧。看来我今天得走了，因为这是雅典人的命令。” 西米说：“什么话呀！苏格拉底，给艾凡捎这种话！我和他很熟，据我对他的认识，我敢说，他除非万不得已，决不会听你的劝告。” 苏格拉底说：“为什么呢？艾凡不是哲学家吗？” 西米说：“我想他是的。” “那么，艾凡会听从我的劝告。任何人如果对哲学真有爱好，都会听取我的劝告。不过，话又说回来，他不该自杀。据说，这是不容许的。”苏格拉底一面说话，一面把两脚垂放下地。他从这时起，直到我们谈话结束，始终这么坐着。 乐生悦死 一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。 节制出于放纵 一个人为享乐而身不由己，就是自我放纵啊。他们克制了某些享乐，因为他们贪图着另一些享乐，身不由己。我说他们的自我节制出于自我放纵，就是这个意思。” 庄子曰：方生方死 “生和死既是相反的两件事，生和死中间的变化，也无非是变过来又变过去呀！生和死不就是相反相生的吗？” 灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。 类似与佛家轮回，善有善报的概念，而纯粹的哲学家就如跳出轮回，得见真如的佛，同一时期却有相似的概念出现，真的很神奇 “我说呀，譬如有人一味贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己，他来生该变成骡子那类的畜牲。你觉得对吗？”r “我想这是非常可能的。”r “有人专横凶暴，来生就变成狼或鹰鸢。照我们猜想，他们能变成什么别的呢？”r 齐贝说：“对，就该变成这类东西，没什么说的。”r 苏格拉底说：“那么，事情很明显，各人都是按照自己的习性，走各自的道儿吧？”r 齐贝说：“对，当然是这样的。”r 苏格拉底说：“有些人并不懂哲学或理性。他们出于生性和习惯，为人行事都和平公正，恪守社会道德，照说这种人最幸运，该到最好的地方去投生吧？”r “他们怎么样最幸运呢？”r “你不明白吗？他们可能变成那种有社会生活的、温和的东西，像蜜蜂呀，黄蜂呀，或是蚂蚁，或是再投生为人。稳健的人物，不是从这等人里面跳出来的吗？”r “是的。”r “惟独爱好智慧的哲学家，死后灵魂纯洁，才可以和天神交往。亲爱的西米和齐贝呀，真心爱智慧的人，就为这个缘故，克制一切肉体的欲望；他坚决抵制，绝不投降。别的人也克制肉体的欲望。许多爱财的人是因为怕穷，怕败了家产。爱体面、爱权力的人是因为怕干了坏事没脸见人，声名扫地。可是爱智慧的哲学家和他们都不同。” 它认识到什么是真实而神圣的，就单把这个作为自己的粮食。这是认识，不是什么意见或主张。它深信人活在世上的时候，它就该这样活着；到人死的时候，它就跑到和自己又亲切又合适的境界去，不受人间疾苦的困扰了。西米和齐贝啊，经过这样教养的灵魂，在脱离肉体的时候，不会消灭，不会被风吹散，不会