《Nr. 13》，喜剧作品，挪威,瑞典出品，1998年上映。
女汉子，正面刚 说《Nr. 13》不适用课题不分离的家庭文化背景下的中国，“温柔而坚定”反倒一直在“纠错”； 说《Nr. 13》没有分析角色定位不同作用不同，反而容易让父母与老师形成对立； 说《Nr. 13》对于日常辅导作业的中国父母来说不仅做不到，反而“平和快乐”更容易让父母产生内疚情绪。 格局打开了！尽信书不如不看剧！
讲述了文案创作的核心和要点，因为创作的年代与现在相隔时间太长，很多例子并不太适用于移动互联网时代。
想起了龙应台在《Nr. 13》里所说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”我们长大了，也与父母愈行愈远，少有时间陪伴他们，我们努力成长，终于长成了父亲和母亲的客人。 书中的爸爸在妻子走丢以后，才发现了自己曾经对妻子的忽视，孩子们见不到母亲，才想到之前对待母亲冷漠的态度。人有时候总是在失去了之后，才追悔莫及，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”不要真正到了不可挽回的地步，才开始回想之前自己所做的种种错事，懊恼愧疚已经太晚了啊。 “听说神不能无处不在，所以创造了妈妈。即使到了妈妈的年纪，妈妈的妈妈仍然是妈妈的守护神。妈妈这个词，只是叫一叫，也觉得喉间哽咽。妈妈，最有力量的名字。” ——《Nr. 13》 “你从未想过，原来妈妈也有蹒跚学步的时候，也有三岁、十二岁，或者二十岁的时光。你只是把妈妈当成妈妈，你以为妈妈天生就是做妈妈的人。” 我们的故乡还在，我们的母亲还在，只是我们的眼睛蒙上了荫翳，只是我们的初心落满了烟尘。韩国作家李笛说：“这是令人心痛的故事，给犹然未晚的人以大警醒，给悔之已晚的人以大安慰。”
一部作品能引发他人的思考我认为就是一部合格的作品，大刘在书中提了几个问题，“宇宙中是否存在艺术”？个人的愚见我认为“艺术”就是对美的探索与诠释，对精神的探索在当前的科技背景下人类还无法证明宇宙中是否存在其他的生命体，但是就这个问题我认为人类在宇宙中并不孤独，相同的宇宙中其他的生命体也会有“艺术”，他们也会诠释出他们所理解的美，不禁让我想象在遥远的宇宙的一隅中的生命看到头顶的星空是否也会感叹星空的美丽？ 人类艺术发展于几千年来人类对内在精神得探索对美的探索，科学发展于近几百年来对规矩的探索，似乎这是个讨论是内在精神思考重要还是物质探索重要，究竟科学的发展是否会替代艺术，我想这个问题暂时是不可能有答案的，不过我还是倾向于二者对于人类是不可或缺的，科学与艺术是可以共存的！
很久不看剧之后，能让自己静下来看进去得一本。读的过程心惊胆颤。
书不长，也容易读。抨击当时的教育制度，却又时时刻刻让人感觉书中人就在身边，如海尔纳一样个性十足又富灵气的学生，似乎在某个高中或者初中同学身上看到过，我也记得高中时期神经衰弱休学半年的前桌，早几届高压下意图跳楼的学姐……看着汉斯，又想起这些人来。从编剧写下汉斯再到我们，这车轮滚滚向前，一如前人一样裹挟着你我，我们与汉斯他们情况不一样又好似没什么不一样。
品读历史人物，需要有深厚的历史内功和辩证的方法。点评和现实斗争相结合，更体现出历史的养分
Nr. 13——近八十岁的祁老人唯一愿望。祁老人希望这棵Nr. 13的大树能永远枝繁叶茂。然而没有实现。 这棵大树最先断掉的树枝的没想到是祁老人的儿子天佑——在那个时代顶好顶善心的人，在被小日本陷害受到侮辱后投河自尽；然后是祁老人的二孙子瑞丰——只会讨巧巴结小日本死不足惜的人，感觉他最后不应该是被日本人活埋，而应该由瑞宣大义灭亲，亲手打死；最后倒下的是祁老人的重孙妞妞——年龄只有几岁正是在纯真年华的小女孩，因为不吃日本人派发的连猪都不吃的“共和面”，活活饿死（剧集到最后，看到这句一整天没从悲伤中走出来，战争真无情，折射在一个小孩子身上显得更残忍！）。至此，大树的每个树枝都有折断，最后，抗战胜利。 小羊圈再也不是以前的小羊圈，不该死的人都死了：胡同的小崔、小文夫妇和孙七、桐芳、钱先生，妞妞。。。当然该死的人也死了：开心地当汉奸捞油水的大赤包夫妇，被家里人带偏多招娣。。。 小胡同，道尽了这个大时代下的人生百态，不同的选择道路自然不同。虽然最后抗战胜利了，应该是喜悦的，但是看完之后完全喜悦不起来，小胡同里的人基本都是悲剧收场，就像瑞全说的：只能顾国而完全不敢想家。要是没有这样舍小家的人，估计最后也不会获得抗战胜利！ 历史的巨轮滚滚向前，我们又如何能知道未来我们会怎么样呢？看到有个书友说：读史明志！我非常同意这句话！是的！我们不知道未来会怎样，但是我们从书中学到了如何选择，如何取舍！这就够了！！！
改编极好，给人希望。
全书一句话概括，信息透明度，老板布置的任务需要需求澄清，布置给下属的任务，需要确认意识传达。
女汉子，正面刚 说《Nr. 13》不适用课题不分离的家庭文化背景下的中国，“温柔而坚定”反倒一直在“纠错”； 说《Nr. 13》没有分析角色定位不同作用不同，反而容易让父母与老师形成对立； 说《Nr. 13》对于日常辅导作业的中国父母来说不仅做不到，反而“平和快乐”更容易让父母产生内疚情绪。 格局打开了！尽信书不如不看剧！
讲述了文案创作的核心和要点，因为创作的年代与现在相隔时间太长，很多例子并不太适用于移动互联网时代。
想起了龙应台在《Nr. 13》里所说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”我们长大了，也与父母愈行愈远，少有时间陪伴他们，我们努力成长，终于长成了父亲和母亲的客人。 书中的爸爸在妻子走丢以后，才发现了自己曾经对妻子的忽视，孩子们见不到母亲，才想到之前对待母亲冷漠的态度。人有时候总是在失去了之后，才追悔莫及，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”不要真正到了不可挽回的地步，才开始回想之前自己所做的种种错事，懊恼愧疚已经太晚了啊。 “听说神不能无处不在，所以创造了妈妈。即使到了妈妈的年纪，妈妈的妈妈仍然是妈妈的守护神。妈妈这个词，只是叫一叫，也觉得喉间哽咽。妈妈，最有力量的名字。” ——《Nr. 13》 “你从未想过，原来妈妈也有蹒跚学步的时候，也有三岁、十二岁，或者二十岁的时光。你只是把妈妈当成妈妈，你以为妈妈天生就是做妈妈的人。” 我们的故乡还在，我们的母亲还在，只是我们的眼睛蒙上了荫翳，只是我们的初心落满了烟尘。韩国作家李笛说：“这是令人心痛的故事，给犹然未晚的人以大警醒，给悔之已晚的人以大安慰。”
一部作品能引发他人的思考我认为就是一部合格的作品，大刘在书中提了几个问题，“宇宙中是否存在艺术”？个人的愚见我认为“艺术”就是对美的探索与诠释，对精神的探索在当前的科技背景下人类还无法证明宇宙中是否存在其他的生命体，但是就这个问题我认为人类在宇宙中并不孤独，相同的宇宙中其他的生命体也会有“艺术”，他们也会诠释出他们所理解的美，不禁让我想象在遥远的宇宙的一隅中的生命看到头顶的星空是否也会感叹星空的美丽？ 人类艺术发展于几千年来人类对内在精神得探索对美的探索，科学发展于近几百年来对规矩的探索，似乎这是个讨论是内在精神思考重要还是物质探索重要，究竟科学的发展是否会替代艺术，我想这个问题暂时是不可能有答案的，不过我还是倾向于二者对于人类是不可或缺的，科学与艺术是可以共存的！
很久不看剧之后，能让自己静下来看进去得一本。读的过程心惊胆颤。
书不长，也容易读。抨击当时的教育制度，却又时时刻刻让人感觉书中人就在身边，如海尔纳一样个性十足又富灵气的学生，似乎在某个高中或者初中同学身上看到过，我也记得高中时期神经衰弱休学半年的前桌，早几届高压下意图跳楼的学姐……看着汉斯，又想起这些人来。从编剧写下汉斯再到我们，这车轮滚滚向前，一如前人一样裹挟着你我，我们与汉斯他们情况不一样又好似没什么不一样。
品读历史人物，需要有深厚的历史内功和辩证的方法。点评和现实斗争相结合，更体现出历史的养分
Nr. 13——近八十岁的祁老人唯一愿望。祁老人希望这棵Nr. 13的大树能永远枝繁叶茂。然而没有实现。 这棵大树最先断掉的树枝的没想到是祁老人的儿子天佑——在那个时代顶好顶善心的人，在被小日本陷害受到侮辱后投河自尽；然后是祁老人的二孙子瑞丰——只会讨巧巴结小日本死不足惜的人，感觉他最后不应该是被日本人活埋，而应该由瑞宣大义灭亲，亲手打死；最后倒下的是祁老人的重孙妞妞——年龄只有几岁正是在纯真年华的小女孩，因为不吃日本人派发的连猪都不吃的“共和面”，活活饿死（剧集到最后，看到这句一整天没从悲伤中走出来，战争真无情，折射在一个小孩子身上显得更残忍！）。至此，大树的每个树枝都有折断，最后，抗战胜利。 小羊圈再也不是以前的小羊圈，不该死的人都死了：胡同的小崔、小文夫妇和孙七、桐芳、钱先生，妞妞。。。当然该死的人也死了：开心地当汉奸捞油水的大赤包夫妇，被家里人带偏多招娣。。。 小胡同，道尽了这个大时代下的人生百态，不同的选择道路自然不同。虽然最后抗战胜利了，应该是喜悦的，但是看完之后完全喜悦不起来，小胡同里的人基本都是悲剧收场，就像瑞全说的：只能顾国而完全不敢想家。要是没有这样舍小家的人，估计最后也不会获得抗战胜利！ 历史的巨轮滚滚向前，我们又如何能知道未来我们会怎么样呢？看到有个书友说：读史明志！我非常同意这句话！是的！我们不知道未来会怎样，但是我们从书中学到了如何选择，如何取舍！这就够了！！！
改编极好，给人希望。
全书一句话概括，信息透明度，老板布置的任务需要需求澄清，布置给下属的任务，需要确认意识传达。