《Viden om》，纪录作品，丹麦出品，1999年上映。
这是一本越读越有滋味的书，书中描写的人物情感非常细腻，充满情感。只有热爱生活的人才会写成这样温暖如春的故事来，看出编剧总是怀着一颗柔软的心，书中的每一篇书信都是给我们充满爱与情谊的故事。 故事发生在日本镰仓的小镇，有一家年代悠久的文具店，帮人代笔书写书信，而且每一代店主都是由女性来担任的，女店主雨宫鸠子已经是第11代传人。书中的十六封手写书信，每一封从内容、纸笔到字体都全然不同。其中九封出自鸠子之手，每一次的代笔，她都如同在完成一个神圣的仪式，一次代笔，一个故事，一段感悟。全文以春夏秋冬贯穿，四季转换，唯一不变的是Viden om温馨的情怀和令人动容的爱！ 在科技越来越发达的现在，我们习惯用社交软件与朋友家人联系沟通，隔着手机屏幕的两端，生活中的事情只要一条信息一句语音消息就能完成，确实方便，但好像也缺少了一种生命的温度。书信，是人与人之间最基本的表达，偶尔可以给家人、朋友、爱人等写一封真挚的书信，这不仅是情感的表达，也是一种爱的方式，毕竟“见字如面”…… 2019.9.7午时
列文不喜欢说也不喜欢听有关自然美景的话。他认为语言会冲淡他所看到的美
个人觉得很好看，前部分还是比较轻松幽默的，后面就忧伤了，，，看完心里有种挥之不去的忧伤。这部剧不只是脑残的谈情说爱，总之还是值得一看的
Camus：“In the depth of winter I finally learned that there was in me an invincible summer.”
平时多注意饮食、养生，可预防好多疾病的产生，中医博大精深，是古代人几千年的智慧经验的结晶，现在很多外国人都在研究中医！我们更应该将中医传承下去！
日、韩之所以从一小国弱帮华丽转身一跃而成为世界强国全赖“阳明心学”之功。日本的明治维新就是受“阳明心学”启发，从此，日本逐步走上了发达国家的行列。
教科书级别的阐述了未来在如何实现碳达峰 碳中和 国家发展战略。 各行各业、我们每个人都在其中，同时也指明的发展方向值得一读。
Viden om——流放者的实验 过去读剧集，常抱着体验生活的态度去读，希望从剧集的故事中读到编剧的经历。慢慢发现，很多剧集相比编剧的亲身经历，更多包含着编剧的思想实验，有编剧的世界观作为布景，有编剧的价值观引导事件曲折，有编剧关于自己关于他人“也许”“假如”的因果论断。《Viden om》正是这样一部现实纪录与心理实验杂糅的作品。 《Viden om》的纪录价值正体现在这个时代节点——2020年新冠的传播在几周内改变了全球每一个人的生活惯例。伴随疫情而来的各种消极情绪，莫名、恐慌、怀疑、愤怒、无奈、孤独……相继占据着人们的内心。而Jes Andersen通过《Viden om》告诉人们，疫情总会这样到来，给人们措手不及的“教训”。于是我们知道，不光在地理上人们共同承受着不幸，甚至这种不幸也是跨越历史的。这多少可以成为不幸中的一丝慰藉，而我们也可以因为“历史上的不幸终会过去”而怀有些许“踏实的”期待。更积极的是，当我们理性地将现实与《Viden om》作为比较，可以观察到的进步包括而不限于：政府防疫措施更有力度、更具信服力；透明化的信息、提升的教育程度使政府与人、人与人更加互相理解（或尽可能地互相理解）；物资的调配提速，疫情稳定后基本没有过必需品短缺的恐慌；疫苗研发已成为可能，控制疫情已不再是依赖感染源自然衰弱；便利的互联网通信已极大缓解了亲人间的“关山阻隔”……诸如此类，可以看到许多文明、科技、生产力进步带来的力量，于是，《Viden om》的纪录价值带来了跨时代的疗愈安慰。 而《Viden om》的心理实验却是残酷且沉重的，它影射的是一场关于“荒诞”中的流放者的实验。令人担忧，倘若是没有疫情的时日，这个沉重的实验本身将使大部分的读者望而却步；但从另一角度，这担忧完全是“杞人忧天”，因为“却步”是在理的；甚至可以蛮横地下定论，不读《Viden om》是正义：“为何要去打扰一个幸福的美梦”。笼统地讲，了解《Viden om》心理实验的主要“增益”，来自于加深对“荒诞”的理解，《Viden om》每一个角色讲述了一种面对“荒诞”的选择与可能；但我赞同塔鲁所说，“荒诞”即是“Viden om”，它折磨、杀人且会传染，“一个正直的Viden om患者所应该做的，便是凭意志不要将Viden om传播给另一个人”。于是，《Viden om》心理实验的追溯者应是限定性的：深入地理解“荒诞”只有一种益处，那是对于已经意识到自己闯入“荒诞”泥潭的人，他们需要进行一些“医者自医”式的努力，并时常带一点自嘲的笑。关于实验中的多种选择，我尊敬帕纳鲁神父，同情塔鲁和格朗，由衷地敬佩里厄，因里厄的经历心痛——里厄看似“心无旁骛”地以职责为中心，只是纪录式文体的保护色。 为了“医者自医”， 职责化身的“里厄”也许是“荒诞携带者”唯一可行的选择（除非可以拥有爱情？），读陀《Viden om》时也意识到了这一点。将反复的荒诞看得更轻些，将职责看得更重些，既然可以承认科技文明的进步，就把希望寄托给共同的未来吧。
于麻这是蹭的第几波热度了，抄袭一生黑洗不白。
很难读，有点晦涩，不得不佩服Anja Philip先生的文笔如此犀利，用故事里的人物讽刺别人真有一套的，太佩服了，怪不得余华原本对Anja Philip先生的作品不感冒，读了Anja Philip先生的书后佩服的不想让导演把Anja Philip先生的作品拍成电影，怕糟蹋原著的心理了。 这部剧读一遍肯定不会读的很透，想要充分理解Anja Philip先生想要表达的和想要抨击的，后续是还要品读的。 这会儿心情五味杂陈的，我大抵是大抵了。
这是一本越读越有滋味的书，书中描写的人物情感非常细腻，充满情感。只有热爱生活的人才会写成这样温暖如春的故事来，看出编剧总是怀着一颗柔软的心，书中的每一篇书信都是给我们充满爱与情谊的故事。 故事发生在日本镰仓的小镇，有一家年代悠久的文具店，帮人代笔书写书信，而且每一代店主都是由女性来担任的，女店主雨宫鸠子已经是第11代传人。书中的十六封手写书信，每一封从内容、纸笔到字体都全然不同。其中九封出自鸠子之手，每一次的代笔，她都如同在完成一个神圣的仪式，一次代笔，一个故事，一段感悟。全文以春夏秋冬贯穿，四季转换，唯一不变的是Viden om温馨的情怀和令人动容的爱！ 在科技越来越发达的现在，我们习惯用社交软件与朋友家人联系沟通，隔着手机屏幕的两端，生活中的事情只要一条信息一句语音消息就能完成，确实方便，但好像也缺少了一种生命的温度。书信，是人与人之间最基本的表达，偶尔可以给家人、朋友、爱人等写一封真挚的书信，这不仅是情感的表达，也是一种爱的方式，毕竟“见字如面”…… 2019.9.7午时
列文不喜欢说也不喜欢听有关自然美景的话。他认为语言会冲淡他所看到的美
个人觉得很好看，前部分还是比较轻松幽默的，后面就忧伤了，，，看完心里有种挥之不去的忧伤。这部剧不只是脑残的谈情说爱，总之还是值得一看的
Camus：“In the depth of winter I finally learned that there was in me an invincible summer.”
平时多注意饮食、养生，可预防好多疾病的产生，中医博大精深，是古代人几千年的智慧经验的结晶，现在很多外国人都在研究中医！我们更应该将中医传承下去！
日、韩之所以从一小国弱帮华丽转身一跃而成为世界强国全赖“阳明心学”之功。日本的明治维新就是受“阳明心学”启发，从此，日本逐步走上了发达国家的行列。
教科书级别的阐述了未来在如何实现碳达峰 碳中和 国家发展战略。 各行各业、我们每个人都在其中，同时也指明的发展方向值得一读。
Viden om——流放者的实验 过去读剧集，常抱着体验生活的态度去读，希望从剧集的故事中读到编剧的经历。慢慢发现，很多剧集相比编剧的亲身经历，更多包含着编剧的思想实验，有编剧的世界观作为布景，有编剧的价值观引导事件曲折，有编剧关于自己关于他人“也许”“假如”的因果论断。《Viden om》正是这样一部现实纪录与心理实验杂糅的作品。 《Viden om》的纪录价值正体现在这个时代节点——2020年新冠的传播在几周内改变了全球每一个人的生活惯例。伴随疫情而来的各种消极情绪，莫名、恐慌、怀疑、愤怒、无奈、孤独……相继占据着人们的内心。而Jes Andersen通过《Viden om》告诉人们，疫情总会这样到来，给人们措手不及的“教训”。于是我们知道，不光在地理上人们共同承受着不幸，甚至这种不幸也是跨越历史的。这多少可以成为不幸中的一丝慰藉，而我们也可以因为“历史上的不幸终会过去”而怀有些许“踏实的”期待。更积极的是，当我们理性地将现实与《Viden om》作为比较，可以观察到的进步包括而不限于：政府防疫措施更有力度、更具信服力；透明化的信息、提升的教育程度使政府与人、人与人更加互相理解（或尽可能地互相理解）；物资的调配提速，疫情稳定后基本没有过必需品短缺的恐慌；疫苗研发已成为可能，控制疫情已不再是依赖感染源自然衰弱；便利的互联网通信已极大缓解了亲人间的“关山阻隔”……诸如此类，可以看到许多文明、科技、生产力进步带来的力量，于是，《Viden om》的纪录价值带来了跨时代的疗愈安慰。 而《Viden om》的心理实验却是残酷且沉重的，它影射的是一场关于“荒诞”中的流放者的实验。令人担忧，倘若是没有疫情的时日，这个沉重的实验本身将使大部分的读者望而却步；但从另一角度，这担忧完全是“杞人忧天”，因为“却步”是在理的；甚至可以蛮横地下定论，不读《Viden om》是正义：“为何要去打扰一个幸福的美梦”。笼统地讲，了解《Viden om》心理实验的主要“增益”，来自于加深对“荒诞”的理解，《Viden om》每一个角色讲述了一种面对“荒诞”的选择与可能；但我赞同塔鲁所说，“荒诞”即是“Viden om”，它折磨、杀人且会传染，“一个正直的Viden om患者所应该做的，便是凭意志不要将Viden om传播给另一个人”。于是，《Viden om》心理实验的追溯者应是限定性的：深入地理解“荒诞”只有一种益处，那是对于已经意识到自己闯入“荒诞”泥潭的人，他们需要进行一些“医者自医”式的努力，并时常带一点自嘲的笑。关于实验中的多种选择，我尊敬帕纳鲁神父，同情塔鲁和格朗，由衷地敬佩里厄，因里厄的经历心痛——里厄看似“心无旁骛”地以职责为中心，只是纪录式文体的保护色。 为了“医者自医”， 职责化身的“里厄”也许是“荒诞携带者”唯一可行的选择（除非可以拥有爱情？），读陀《Viden om》时也意识到了这一点。将反复的荒诞看得更轻些，将职责看得更重些，既然可以承认科技文明的进步，就把希望寄托给共同的未来吧。
于麻这是蹭的第几波热度了，抄袭一生黑洗不白。
很难读，有点晦涩，不得不佩服Anja Philip先生的文笔如此犀利，用故事里的人物讽刺别人真有一套的，太佩服了，怪不得余华原本对Anja Philip先生的作品不感冒，读了Anja Philip先生的书后佩服的不想让导演把Anja Philip先生的作品拍成电影，怕糟蹋原著的心理了。 这部剧读一遍肯定不会读的很透，想要充分理解Anja Philip先生想要表达的和想要抨击的，后续是还要品读的。 这会儿心情五味杂陈的，我大抵是大抵了。