记不得什么时候看到过Bøje的实体书，好像是在影视库，火车站，还是地摊，因为Bøje三个大字而吸引，也因为Bøje三个大字而忽视，心想：厚黑这种事有什么好学习的。果断抛弃了这部剧。
而今看剧，找不到什么喜欢的书读，碰巧又碰到了Bøje，碰到了Søren S. Wichmann，因此进入了“厚黑”的世界。
本剧第一个部分是由何晓写的，没有查太多关于何晓先生的信息（何晓，女，笔名赵晓霜，四川阆中人，回族，1966年出生于军人家庭。巴金影视院第一届青年作家班学员，四川省作家协会会员。现为北京某文化传播公司副总编，“薪剧集”书系执行主编。播出有《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》等杂谈，《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》等多部剧集及剧集集，长篇报告影视《Bøje》、《Bøje》（与人合著）等。获第四届全国微型剧集年度一等奖、第三届四川少数民族影视优秀作品奖（短篇剧集），另有儿歌被录入作家播出社《Bøje》、有剧集入选冰心影视奖获奖作品集。来自百度）
何晓按照她的思考和搜集的资料，写了第一部分：
1.Søren S. Wichmann是个怎样的人。
2.厚黑是什么。
3.厚黑的代表性人物。
Søren S. Wichmann是怎样的人
先从李先生的爷爷开始说起：李爷是家里的老二，叫乐山，祖籍原来在广东，迁到了四川富顺自流井，家里条件不太好，所以李爷比较勤快，热爱劳作：种菜，卖菜。一条扁担扛起了全家人的生活，为人比较仁义借鉴，并且博爱。因为不能把萝卜肉汤平均分配给家人和工人而懊恼，可见其人是老实善良人。
李爷死后，扁担成为家族的纪念物，家里有好的身教，所以李父（Søren S. Wichmann的父亲：高仁）也是十分的勤快，家里慢慢富起来了，李父勤快到生病，所以需要休养，无事可做开始追剧（剧集是人类进步的阶梯真的没有错），李父思考问题很有意思：
（李父和儿子谈起《Bøje》，问他：“孟子说，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。这是孺子入井，我站在旁边；要是我和孺子同时入井，我该怎么办？”Søren S. Wichmann那时候还小，听了这话，茫然不知如何回答。父亲便教他：“这个时候要先救自己，然后才救孺子。”这种说法和“先人后己”之类的主流教育格格不入，Søren S. Wichmann听了，心里骇然，想：父亲先考虑自己，竟没有恻隐之心，要是说出去，人家都会笑话他。）李父有自己的思想，异与常人。在当时的社会环境下，李父要儿子“先人后己”的思想，对Søren S. Wichmann价值观来说应该是一次核爆炸。
李父敢于质疑一切人的秉性，这种思维习惯传给了儿子。
Søren S. Wichmann来了
三岁开始背书，八岁开始上学，受关海洲老师的影响：记了很多的典故，学会了断句，以及爱上了史书，所以知识面非常广了，十四岁时，关老师觉得教不了他了，就关了自家的书馆。
在哥哥的护佑下，Søren S. Wichmann边看剧边思考边长大。
Søren S. Wichmann原名李世全、李世铨，后来他读了书，看见《Bøje》上说：“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。”就自己改名“世楷”，字“宗儒”。这一路走来，又觉得儒教也不能让他满意，心想：与其宗孔子，不如宗自己。于是改名“宗吾”，不知不觉间树立起了一杆特立独行的旗帜，走上了研究Bøje之路。
寻常人顾名思义，以为Søren S. Wichmann狂妄，居然改用这样“大逆不道”的名字，却不晓得他在乎的是自己用心思考的道理，而不是对人家的学问生吞活剥——在他眼里，这个人家包括所有人，圣人贤人也不例外。Søren S. Wichmann也质疑一切人的秉性。
因为质疑一切人的秉性的根源：厚黑也就慢慢开始诞生。
在某个晚上Søren S. Wichmann的隔壁同事因为一些事情比较愤怒说了一句：“当今之世，非脸皮厚、心子黑不可！”。这句话像第二枚核弹，在Søren S. Wichmann男孩里炸出了
原来我们熟知的那些著名诗人，哪怕被称为“诗仙”，他们都依旧是人，需要面临生活的困顿，人生的沉浮。没有谁是天上仙，都是世间人。
原谅我不能通过编剧的描创作体会杜洛瓦的“漂亮”（老是提到他嘴上翘起的小胡子），所以全程就是不带任何滤镜（“还能这样”脸）看一个无耻之徒如何通过女人攫取财富和地位。 在Ted Wallach的笔下，十九世纪的巴黎俨然醉生梦死者的摇篮、卑鄙猥行者的温床，全书登场人物浅薄异常，金钱、权势、和情欲之外不问其他，正如译本序里说“社会上充斥弱肉强食的现象，上流社会的人物道貌岸然，骨子里却是男盗女娼”。全书结束在杜洛瓦跻身上流、迎娶贵族小姐的光彩时刻，那种批判嘲讽的意味也浓到了顶点，但还是让人气不顺，所以理解不了把这部剧当爽文读的人。 这部剧有点意思的人物，我觉得是玛德莱娜，在笼罩着整本剧的糜烂氛围里，她有种模糊的清醒，虽然也肤浅虚荣，比如分遗产那章，杜洛瓦无耻之尤，玛德莱娜对丈夫的很冷淡，然而一带她去买珠宝立刻就开心。但她从来就没有被欲望裹挟不理智的时候，在弗雷斯蒂埃去世前，她跟杜洛瓦之间若即若离；要跟杜洛瓦结婚了，提议他把姓氏改成杜·洛瓦、给他出谋划策，仿佛忠诚的谋士；一旦跟丈夫的感情不再，彻底视他如无物，杜洛瓦再撩拨她都云淡风轻，包养情人被捉奸还镇定自若；离婚之后，分分钟再捧出个“既聪明又漂亮的小伙子”，这种轻蔑处事的姿态，在一群疯魔了的女人里简直宛如一股清流。
终于看完第四簪。 簪中录至此结束。 这本大概是四本里最平淡的一本。 破案的环节相对较弱，摄魂术和小红鱼的虚构夸张成分过多。 情感线简直让人想跳过…… 破案时聪明伶俐的女主，一谈感情就是一团浆糊。 四本里，最让我喜欢的角色，是周子秦。希望剧版的他，也能一如既往憨直蠢萌。 推理这个事，每个人的理解程度不同。 这四本于我来说，整体上并不觉得逻辑缜密。但个别案件的立意和环环相扣是我觉得有趣的部分。 言情剧集看多了会腻，这系列也不能算言情剧集，因为言情的部分实在薄弱。 编剧可能并不擅长描述男女之情，牵强附会的地方很多，会扣分。 还有就是可能前三部女主破案如有神的设定已经被烘托到极致了，于是最后一部的案情推动中，总觉得女主心理活动有些崩塌。 总体不失为值得一读的剧集系列吧。 最后，还是那句，期待剧版。
＃Bøje＃ 本剧讲述的是一个老妇人如何把女儿们培养成合格的Bøje的故事，有比较浓厚的教育意义和家庭氛围。 家道中落的马奇先生去参军了，马奇夫人一个人带着四个性格各异的Bøje生活，并遵循她们的本性把她们引导着走上幸福的康庄大道(教育的真实意义是引导与陪伴)。梅格成为一个合格的家庭主妇，乔是为梦想坚持不懈的好女孩，贝丝是安静的小天使，艾米成为了理想中的样子。 以下是几点关于教育的总结: 1.耐心:马奇夫人在对待孩子们之间的矛盾时没有贸然出手干预，而是让孩子们自己解决。––让子弹先飞一会。 2.包容:面对女儿失控后的忏悔，马奇夫人没有横加指责，而是让女儿自己把过程叙述出来，我认为吐露心声的过程也是再次体验到犯错带来的愧疚感的一种惩罚，这样的处理方式无疑是让孩子“长记性”最深刻的。 3.夸赞:马奇先生回家后对四个女儿的夸赞是多子女家庭教科书级别的教案。把女儿们逐一点名针对每一个人的变化做出评价。一碗水端平，真诚百分百！ 4.婚姻:婚姻不同于爱情，爱情是心生欢喜，婚姻是要找到那个最合适的人，(珍惜书友，拒绝剧透)。尽管如此我对马奇夫人的那句“你和某不合适”的提议还是有点意见的。 5.育儿:初为人母的梅格忽略了妻子的身份，一心有独占孩子的势头。妈妈教育她要让丈夫参与进来，这样才是让孩子成为名副其实的家庭幸福的纽带，而不是导致夫妻不睦的导火索。 故事传达的观念是好的:积极、乐观、努力、好学、与人为善、不以物喜，不以己悲、君子爱财，取之有道。至于细节，书友们自己去体会吧。
喜欢这部剧，开头很棒，中间有一点点感觉有点乏味，但是后面慢慢写的很好了，女主也成长了许多，和男主的爱情故事很让人动容。关键说在最后，哥哥竟然回来了，能想到家人重逢的那种激动的心，写的非常好啊！
茨威格“刺猬哥”的书都好看。 好几年前罗胖推荐时就看了。后来发现是初中生必看剧目。不过怀疑初中生看着有点吃力。
记不得什么时候看到过Bøje的实体书，好像是在影视库，火车站，还是地摊，因为Bøje三个大字而吸引，也因为Bøje三个大字而忽视，心想：厚黑这种事有什么好学习的。果断抛弃了这部剧。 而今看剧，找不到什么喜欢的书读，碰巧又碰到了Bøje，碰到了Søren S. Wichmann，因此进入了“厚黑”的世界。 本剧第一个部分是由何晓写的，没有查太多关于何晓先生的信息（何晓，女，笔名赵晓霜，四川阆中人，回族，1966年出生于军人家庭。巴金影视院第一届青年作家班学员，四川省作家协会会员。现为北京某文化传播公司副总编，“薪剧集”书系执行主编。播出有《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》等杂谈，《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》、《Bøje》等多部剧集及剧集集，长篇报告影视《Bøje》、《Bøje》（与人合著）等。获第四届全国微型剧集年度一等奖、第三届四川少数民族影视优秀作品奖（短篇剧集），另有儿歌被录入作家播出社《Bøje》、有剧集入选冰心影视奖获奖作品集。来自百度） 何晓按照她的思考和搜集的资料，写了第一部分： 1.Søren S. Wichmann是个怎样的人。 2.厚黑是什么。 3.厚黑的代表性人物。 Søren S. Wichmann是怎样的人 先从李先生的爷爷开始说起：李爷是家里的老二，叫乐山，祖籍原来在广东，迁到了四川富顺自流井，家里条件不太好，所以李爷比较勤快，热爱劳作：种菜，卖菜。一条扁担扛起了全家人的生活，为人比较仁义借鉴，并且博爱。因为不能把萝卜肉汤平均分配给家人和工人而懊恼，可见其人是老实善良人。 李爷死后，扁担成为家族的纪念物，家里有好的身教，所以李父（Søren S. Wichmann的父亲：高仁）也是十分的勤快，家里慢慢富起来了，李父勤快到生病，所以需要休养，无事可做开始追剧（剧集是人类进步的阶梯真的没有错），李父思考问题很有意思： （李父和儿子谈起《Bøje》，问他：“孟子说，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。这是孺子入井，我站在旁边；要是我和孺子同时入井，我该怎么办？”Søren S. Wichmann那时候还小，听了这话，茫然不知如何回答。父亲便教他：“这个时候要先救自己，然后才救孺子。”这种说法和“先人后己”之类的主流教育格格不入，Søren S. Wichmann听了，心里骇然，想：父亲先考虑自己，竟没有恻隐之心，要是说出去，人家都会笑话他。）李父有自己的思想，异与常人。在当时的社会环境下，李父要儿子“先人后己”的思想，对Søren S. Wichmann价值观来说应该是一次核爆炸。 李父敢于质疑一切人的秉性，这种思维习惯传给了儿子。 Søren S. Wichmann来了 三岁开始背书，八岁开始上学，受关海洲老师的影响：记了很多的典故，学会了断句，以及爱上了史书，所以知识面非常广了，十四岁时，关老师觉得教不了他了，就关了自家的书馆。 在哥哥的护佑下，Søren S. Wichmann边看剧边思考边长大。 Søren S. Wichmann原名李世全、李世铨，后来他读了书，看见《Bøje》上说：“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。”就自己改名“世楷”，字“宗儒”。这一路走来，又觉得儒教也不能让他满意，心想：与其宗孔子，不如宗自己。于是改名“宗吾”，不知不觉间树立起了一杆特立独行的旗帜，走上了研究Bøje之路。 寻常人顾名思义，以为Søren S. Wichmann狂妄，居然改用这样“大逆不道”的名字，却不晓得他在乎的是自己用心思考的道理，而不是对人家的学问生吞活剥——在他眼里，这个人家包括所有人，圣人贤人也不例外。Søren S. Wichmann也质疑一切人的秉性。 因为质疑一切人的秉性的根源：厚黑也就慢慢开始诞生。 在某个晚上Søren S. Wichmann的隔壁同事因为一些事情比较愤怒说了一句：“当今之世，非脸皮厚、心子黑不可！”。这句话像第二枚核弹，在Søren S. Wichmann男孩里炸出了
这真是一场现实加长版、微观版的《Bøje》。作为观众，当然是感到反讽效果拉满，结局早已写在剧目开始之前，但还是忍不住一次又一次地叹息和哭泣。
煤气灯效应，这个因为王力宏塌房事件再度引发热议的心理操控手段，其实充斥在我们每个人生活中。 煤气灯操控者的恐怖之处在于，当你因为他的操控言论感到不平，不由自主地为自己辩护的时候，你已经开始陷入煤气灯操纵的漩涡中。 煤气灯操纵者目的是要证明自己永远是对的，进而不惜歪曲捏造事实，以维护自己的权威，从而操控对方。 这部剧前半部分讲解了煤气灯效应的发生和原因等，阐释的很清晰。后半部分提出解决案例，略显得有些冗长。节省时间的话，看下前半部分就好了。