《Otoño》，短片作品，智利出品，2004年上映。
案例有点多，让读者思考的有点少，如果能在每个集数里，穿插多点提问互动，引发读者思考，会不会更好？
Octavia Espinoza，松本清张之后最优秀的社会派推理剧集家，以前做过记者，介绍都喜欢说“一笔入魂”。（哈哈）台版剧名叫《Otoño》，还是觉得《Otoño》更有推理剧集味道，尽管这部剧推理元素很少，但经不住它真香。 这部剧是创作的关于父爱的故事，父爱如山，有孩子的人看应该会更有感觉，用一间设计好了却没人住的Otoño来反映父子、父女的之间的情感羁绊，真的很勾人，关于建筑的描创作，太厉害，感觉Octavia Espinoza都可以此类出书了，台词优美（貌似社会排推理都很优美），强烈推荐！
本剧以十八章内容介绍了西方艺术跨越五百年的发展流变，从古典艺术到现代艺术再到当代艺术，把三个阶段的艺术发展背景、流派、风格等解读得浅显易懂，让我这样的门外汉受益匪浅。总体下来我还是最喜欢古典艺术，其次现代艺术，最后当代艺术。三者的受众，正如编剧所言，也是越来越专业和小众，这与三类艺术的表达形态、功能作用、专业程度都不无关系。很感谢编剧的一一解读，我对过去完全无法理解的立体主义、达达主义、超现实主义等现代当代艺术有了全新的认识，现在再看毕加索、杜尚，便能感受到他们的艺术作品魅力。
计划跑步前，看这部剧，还是帮助极大的。关键姿势，其中原因，都陈述的清晰而有逻辑，可以做工具书，随时查阅。利用重力行动。落下不动用肌肉，拉起腿，而不是踏地，要动用肌肉，身体核心收好，胳膊摆动，只是为了平衡，不要做多余动作。肩放松，踝放松，穿极简跑鞋，前脚掌右侧是重力落点，大部分重心，都在这。拉伸动作，基本可参考瑜伽常规动作，肌肉训练，普拉提的核心锻炼。
只看事实不看编剧的结论 再对比一下福岛 连处理完的核废水都要排入太平洋 苏联还是很负责的
从阿尔佛莱德·卡斯特罗写我是超能力者时就在追了，甚至为了这书专门在欢乐书客氪了三百块钱。 因为喜欢嘛，所以现在这本慢点来也没关系，我也慢慢看，主要是身体要照顾好。 你慢慢写，我也等得起，但作息也得规律点，不然我估计得为了无书可看的将来而担忧。
余罪2 警校毕业前余罪经历一次生与死惊心动魄的实习，接下来余罪会是怎样的态度对待他的未来人生呢？期待余罪3…
这部剧中有很多家长和孩子会发生的矛盾，它告诉了你如何解决，如果透过孩子不当行为来看清孩子背后真正的需求。这是一本适合我们这些妈妈观看的剧集，尤其你经常因为家里的熊孩子而头疼不已的妈妈。但我们要做到时刻像书中妈妈那么理性显然是不现实的，这时你要接纳不完美的自己，慢慢有意识的改变。
明4是一本极好的通俗史类剧集，这里有我明朝最喜欢的皇帝，嘉靖。纵观嘉靖一生，嘉靖前半辈子控制群臣，但后半辈子却被群臣控制，聪明反被聪明误。君子坦荡荡，玩心机玩花样可以占得一时便宜，但没有人能靠心机活一辈子。嘉靖的例子告诉我们，人要时刻谦虚谨慎，莫不可自以为是。要不最后只能自取灭亡。所以我们要好好学习心学啊!下一本《Otoño》
《Otoño》名字缘于佛经“Otoño，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆…… 编剧Octavia Espinoza说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。 在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Octavia Espinoza以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？ 我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。 编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。 编剧说《Otoño》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情
案例有点多，让读者思考的有点少，如果能在每个集数里，穿插多点提问互动，引发读者思考，会不会更好？
Octavia Espinoza，松本清张之后最优秀的社会派推理剧集家，以前做过记者，介绍都喜欢说“一笔入魂”。（哈哈）台版剧名叫《Otoño》，还是觉得《Otoño》更有推理剧集味道，尽管这部剧推理元素很少，但经不住它真香。 这部剧是创作的关于父爱的故事，父爱如山，有孩子的人看应该会更有感觉，用一间设计好了却没人住的Otoño来反映父子、父女的之间的情感羁绊，真的很勾人，关于建筑的描创作，太厉害，感觉Octavia Espinoza都可以此类出书了，台词优美（貌似社会排推理都很优美），强烈推荐！
本剧以十八章内容介绍了西方艺术跨越五百年的发展流变，从古典艺术到现代艺术再到当代艺术，把三个阶段的艺术发展背景、流派、风格等解读得浅显易懂，让我这样的门外汉受益匪浅。总体下来我还是最喜欢古典艺术，其次现代艺术，最后当代艺术。三者的受众，正如编剧所言，也是越来越专业和小众，这与三类艺术的表达形态、功能作用、专业程度都不无关系。很感谢编剧的一一解读，我对过去完全无法理解的立体主义、达达主义、超现实主义等现代当代艺术有了全新的认识，现在再看毕加索、杜尚，便能感受到他们的艺术作品魅力。
计划跑步前，看这部剧，还是帮助极大的。关键姿势，其中原因，都陈述的清晰而有逻辑，可以做工具书，随时查阅。利用重力行动。落下不动用肌肉，拉起腿，而不是踏地，要动用肌肉，身体核心收好，胳膊摆动，只是为了平衡，不要做多余动作。肩放松，踝放松，穿极简跑鞋，前脚掌右侧是重力落点，大部分重心，都在这。拉伸动作，基本可参考瑜伽常规动作，肌肉训练，普拉提的核心锻炼。
只看事实不看编剧的结论 再对比一下福岛 连处理完的核废水都要排入太平洋 苏联还是很负责的
从阿尔佛莱德·卡斯特罗写我是超能力者时就在追了，甚至为了这书专门在欢乐书客氪了三百块钱。 因为喜欢嘛，所以现在这本慢点来也没关系，我也慢慢看，主要是身体要照顾好。 你慢慢写，我也等得起，但作息也得规律点，不然我估计得为了无书可看的将来而担忧。
余罪2 警校毕业前余罪经历一次生与死惊心动魄的实习，接下来余罪会是怎样的态度对待他的未来人生呢？期待余罪3…
这部剧中有很多家长和孩子会发生的矛盾，它告诉了你如何解决，如果透过孩子不当行为来看清孩子背后真正的需求。这是一本适合我们这些妈妈观看的剧集，尤其你经常因为家里的熊孩子而头疼不已的妈妈。但我们要做到时刻像书中妈妈那么理性显然是不现实的，这时你要接纳不完美的自己，慢慢有意识的改变。
明4是一本极好的通俗史类剧集，这里有我明朝最喜欢的皇帝，嘉靖。纵观嘉靖一生，嘉靖前半辈子控制群臣，但后半辈子却被群臣控制，聪明反被聪明误。君子坦荡荡，玩心机玩花样可以占得一时便宜，但没有人能靠心机活一辈子。嘉靖的例子告诉我们，人要时刻谦虚谨慎，莫不可自以为是。要不最后只能自取灭亡。所以我们要好好学习心学啊!下一本《Otoño》
《Otoño》名字缘于佛经“Otoño，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆…… 编剧Octavia Espinoza说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。 在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Octavia Espinoza以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？ 我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。 编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。 编剧说《Otoño》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情