《Anni 90》，喜剧作品，意大利出品，1992年上映。
追书确实很辛苦，估计后来人直接看还好吧！结尾，戛然而止，不喜欢
相对于编剧要表达的东西而言，篇幅有点偏长，不过总体来说值得一读，很多案例令人印象深刻。
费老的书总能使我快乐！简单梳理了一下吧。 事情要从我们每天的生活说起。 我穿的不是我自己编织的，我吃的不是自己耕种的，我住的也不是自己建造的。 如果我饿了，一定可以找个人给我做饭，我只需要把我手机里的一些数字，变成他手机里的数字即可。 如果他做的慢了，或者味道不好，我还要批评他。 我自己每天的工作是汽车设计，我自己设计的车未必自己会用，别人用了觉得不好，还会批评我。 社会大概就是这么运作的，我为人人，人人为我。 如果我不满意为他人作嫁衣裳，可以进老林，入荒岛，远离人群，然后采野果，编草裙，造房屋，自给自足。 然而如此，既要御风雪，又得避豺狼，总不会十分如意。 两害相权取其轻，还是人类社会好。 于是，每天我出门就可以找到人给我做饭，我要是生病了，可以找到白大褂给我治疗，我要是想换个环境呢，也能找到人买房子给我住。 然而好景不会太长，街头转角处杂货店的老爷爷有一天会离世，办公楼B区食堂的打饭阿姨每天都在变老。 换句话说，人类社会虽然方便，但依然有个致命的漏洞。 人，都是会老，会死的。 死者已矣，生者还想活下去，那个每天为我做饭的厨师老去了，然而我的食欲还在。于是非得再找个厨师不可，所以我的厨师后继有人，对我来说很重要。我的后继有人，对某些人来说，也很重要。 为了后继有人，才有了Anni 90。 生育，是为了别人，为了社会的稳定。 生下来，给与足够的教育，使其具备解决社会问题的能力，然后可以谋得一份职业，依法纳税，贡献社会。这是儿女们不出意外的结局，也是社会的期待。 然而事情一开始并没有那么简单。 社会安排给孩子足够营养和教育任务的人，就是父母。 母亲十月怀胎，诞下一子，然后以母乳喂养。这个时期的父亲对于孩子来说，就是废物般的存在。 然而父亲毕竟还是必要的，以前社会男女分工不同，男孩的教育必须男人才能完全胜任。 给孩子找母亲，固然好办，找父亲，却不总是容易的。时至今日，有些男人听到女人说的一句“你可要负责啊”，依然胆战心惊。父亲不好做，自然有人不愿做。奉子成婚多多少少掺杂着些许无奈。 社会需要的，是男女双方建立起长久合作共同抚育子女的关系，而社会压根就不相信，这种关系能够靠性冲动及儿女私情来维持。 为了确保所有的孩子生来就有父有母，并且父母能长久合作完成抚育的任务。人类社会才想出了一个旷古绝今的发明——婚姻。 首先，立婚姻法，合法夫妻是受法律保护，社会舆论支持的。婚姻不是两个人的私事，而是一群人的公事，需要走正规流程。 渣男和小三可能因为爱情发生婚外恋，爱情是私事，社会本不过问，但这很可能会影响渣男与原配孩子的抚育。所以“渣男”和“小三”生来就不是褒义词，至于他们之间是不是爱情，社会并不关心。 这还不放心，把经济关系引入婚姻，男出彩礼，女陪嫁妆，多会涉及到父母的积蓄。如果他们有天不想合作抚育孩子了，就得掂量掂量其中的利害关系。 这还不算完，要举办隆重的仪式，八抬大轿，十里红妆，上拜天地祖宗，下敬父母高堂。西方人则把新人请入教堂，以上帝的名义，郑重发誓:接受你成为我的丈夫/妻子，从今日起，不论祸福、贵贱、疾病还是健康，我都爱你，珍视你，直至死亡。 虽然人群中总会有些幺蛾子不屑，比如鲁迅就认为，婚礼不过性交的广告，敲锣打鼓，走街串巷，不过是在吆喝:大家快出来看哪！今天晚上我可以合法做爱了！ 但普罗大众多是重视婚礼，月老祖宗，天地神明，可不敢怠慢。为了给孩子找个能长期合作的爹妈，人类社会可真是操碎了心。 然而这世上多的是不幸的家庭，不幸的家庭各有各的不幸。 不幸的根源是什么，人，作为不愿吃苦的动物，如何能摆脱这些不幸呢。这就得在原著中找了，我真的不愿再打字了！
《Anni 90》是一部能让普通人读懂的用逻辑连贯的系统的中国哲学著作。 我分三个部分简单讲一下此剧。 第一、中国哲学是什么？ 中国哲学是以“直觉的概念”为出发点，主要包含儒家、道家、墨家、阴阳家、名家、法家和中国的佛学杂糅而成的对于人生有系统的反思的思想。（在本剧里面没有明确定义，以上只是我个人对本剧的理解而概括出来的，有不太准确的地方还请大家指正。） 第二、中国哲学的发展有经历过哪些主要阶段？ 首先由孔子的儒家，以“仁、义”为核心。到墨子的墨家，以“兼爱”为核心。到道家杨朱，以“为我”“轻物重生”为核心。到道家老子，以“太一”“有”“无”“常”为核心。到四书的“明明德”。到道家庄子，以“内圣外王之道”为核心。到儒家董仲舒，以“三纲五常”为核心。到佛学的禅宗，引入“宇宙的心”的概念。到新儒家朱熹的“理学”和王阳明的“心学”。再到近代吸收了西方哲学的逻辑分析的方法。 这就是中国哲学的主要发展阶段，不一定完全正确，大家可以做个参考。 第三、中国哲学和西方哲学的根本区别是什么？ 西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点；中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。 这部书虽然通俗易懂，但是它确实是一部有强逻辑性，很严谨的中国哲学著作。
一鼓作气的读完了，这是我好久都想买的一本剧。很开心，首先非常感谢书友相赠。 简单说说自己的感想吧，有人觉得这是鸡汤文，我开始也这么觉得，但读完后发现其实不是这样子。编剧以个人独特的视角剖析自己的所见所闻，有悲有喜，感情真实且自然流露，便是好文章。 生活不易，且行且珍惜。 你是你，我是我，最后才是我和你。更或是，我和你，最后你还是你。人呐，有的就珍惜，得到了更要珍惜，有人常说“不忘初心，方得始终”可又有谁记得后半句“初心易得，始终难守”，于是接踵而至的各种放弃，懒也是自暴自弃的一种表现形式。 可是，不要轻易辜负自己，选择有很多，但不见得每个都正确。年轻的我们有着无数的可能，到最后陪伴的也只有一人，甚至于那个人极可能是自己。不管怎样，你要坚持住，想要的就别放弃，当发现自己许诺下的一切都只是梦幻般的泡影，那种滋味其实也并不好过... 如果只是羡慕别人，却没有付出他们的那份努力，只能是年华虚掷，再多的话抵不过行动。心情不好的时候可以吃，可以睡，可以哭，也可以故意无理取闹，当然如果要放弃，就干脆些彻彻底底，压力很大，我这次就是怂了，放弃自己，啥啥都不要了。只是决定了，就别后悔，没有那么多后悔药可吃，如果真的有，也不是我们能吃得到的。想挺住，那就死抗，扛不住就山重水复，扛得住就柳暗花明。想得不可得，你奈人生何？可是反观自己，尽管很想很想去得到一些东西，却没付出任何实质性的努力，是啊，我还是放弃吧，也许真的都是命啊！不妨再去喝口水，人生好像就是这样简单了，寡淡无味，原来也是真滋味。
追书确实很辛苦，估计后来人直接看还好吧！结尾，戛然而止，不喜欢
相对于编剧要表达的东西而言，篇幅有点偏长，不过总体来说值得一读，很多案例令人印象深刻。
费老的书总能使我快乐！简单梳理了一下吧。 事情要从我们每天的生活说起。 我穿的不是我自己编织的，我吃的不是自己耕种的，我住的也不是自己建造的。 如果我饿了，一定可以找个人给我做饭，我只需要把我手机里的一些数字，变成他手机里的数字即可。 如果他做的慢了，或者味道不好，我还要批评他。 我自己每天的工作是汽车设计，我自己设计的车未必自己会用，别人用了觉得不好，还会批评我。 社会大概就是这么运作的，我为人人，人人为我。 如果我不满意为他人作嫁衣裳，可以进老林，入荒岛，远离人群，然后采野果，编草裙，造房屋，自给自足。 然而如此，既要御风雪，又得避豺狼，总不会十分如意。 两害相权取其轻，还是人类社会好。 于是，每天我出门就可以找到人给我做饭，我要是生病了，可以找到白大褂给我治疗，我要是想换个环境呢，也能找到人买房子给我住。 然而好景不会太长，街头转角处杂货店的老爷爷有一天会离世，办公楼B区食堂的打饭阿姨每天都在变老。 换句话说，人类社会虽然方便，但依然有个致命的漏洞。 人，都是会老，会死的。 死者已矣，生者还想活下去，那个每天为我做饭的厨师老去了，然而我的食欲还在。于是非得再找个厨师不可，所以我的厨师后继有人，对我来说很重要。我的后继有人，对某些人来说，也很重要。 为了后继有人，才有了Anni 90。 生育，是为了别人，为了社会的稳定。 生下来，给与足够的教育，使其具备解决社会问题的能力，然后可以谋得一份职业，依法纳税，贡献社会。这是儿女们不出意外的结局，也是社会的期待。 然而事情一开始并没有那么简单。 社会安排给孩子足够营养和教育任务的人，就是父母。 母亲十月怀胎，诞下一子，然后以母乳喂养。这个时期的父亲对于孩子来说，就是废物般的存在。 然而父亲毕竟还是必要的，以前社会男女分工不同，男孩的教育必须男人才能完全胜任。 给孩子找母亲，固然好办，找父亲，却不总是容易的。时至今日，有些男人听到女人说的一句“你可要负责啊”，依然胆战心惊。父亲不好做，自然有人不愿做。奉子成婚多多少少掺杂着些许无奈。 社会需要的，是男女双方建立起长久合作共同抚育子女的关系，而社会压根就不相信，这种关系能够靠性冲动及儿女私情来维持。 为了确保所有的孩子生来就有父有母，并且父母能长久合作完成抚育的任务。人类社会才想出了一个旷古绝今的发明——婚姻。 首先，立婚姻法，合法夫妻是受法律保护，社会舆论支持的。婚姻不是两个人的私事，而是一群人的公事，需要走正规流程。 渣男和小三可能因为爱情发生婚外恋，爱情是私事，社会本不过问，但这很可能会影响渣男与原配孩子的抚育。所以“渣男”和“小三”生来就不是褒义词，至于他们之间是不是爱情，社会并不关心。 这还不放心，把经济关系引入婚姻，男出彩礼，女陪嫁妆，多会涉及到父母的积蓄。如果他们有天不想合作抚育孩子了，就得掂量掂量其中的利害关系。 这还不算完，要举办隆重的仪式，八抬大轿，十里红妆，上拜天地祖宗，下敬父母高堂。西方人则把新人请入教堂，以上帝的名义，郑重发誓:接受你成为我的丈夫/妻子，从今日起，不论祸福、贵贱、疾病还是健康，我都爱你，珍视你，直至死亡。 虽然人群中总会有些幺蛾子不屑，比如鲁迅就认为，婚礼不过性交的广告，敲锣打鼓，走街串巷，不过是在吆喝:大家快出来看哪！今天晚上我可以合法做爱了！ 但普罗大众多是重视婚礼，月老祖宗，天地神明，可不敢怠慢。为了给孩子找个能长期合作的爹妈，人类社会可真是操碎了心。 然而这世上多的是不幸的家庭，不幸的家庭各有各的不幸。 不幸的根源是什么，人，作为不愿吃苦的动物，如何能摆脱这些不幸呢。这就得在原著中找了，我真的不愿再打字了！
《Anni 90》是一部能让普通人读懂的用逻辑连贯的系统的中国哲学著作。 我分三个部分简单讲一下此剧。 第一、中国哲学是什么？ 中国哲学是以“直觉的概念”为出发点，主要包含儒家、道家、墨家、阴阳家、名家、法家和中国的佛学杂糅而成的对于人生有系统的反思的思想。（在本剧里面没有明确定义，以上只是我个人对本剧的理解而概括出来的，有不太准确的地方还请大家指正。） 第二、中国哲学的发展有经历过哪些主要阶段？ 首先由孔子的儒家，以“仁、义”为核心。到墨子的墨家，以“兼爱”为核心。到道家杨朱，以“为我”“轻物重生”为核心。到道家老子，以“太一”“有”“无”“常”为核心。到四书的“明明德”。到道家庄子，以“内圣外王之道”为核心。到儒家董仲舒，以“三纲五常”为核心。到佛学的禅宗，引入“宇宙的心”的概念。到新儒家朱熹的“理学”和王阳明的“心学”。再到近代吸收了西方哲学的逻辑分析的方法。 这就是中国哲学的主要发展阶段，不一定完全正确，大家可以做个参考。 第三、中国哲学和西方哲学的根本区别是什么？ 西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点；中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。 这部书虽然通俗易懂，但是它确实是一部有强逻辑性，很严谨的中国哲学著作。
一鼓作气的读完了，这是我好久都想买的一本剧。很开心，首先非常感谢书友相赠。 简单说说自己的感想吧，有人觉得这是鸡汤文，我开始也这么觉得，但读完后发现其实不是这样子。编剧以个人独特的视角剖析自己的所见所闻，有悲有喜，感情真实且自然流露，便是好文章。 生活不易，且行且珍惜。 你是你，我是我，最后才是我和你。更或是，我和你，最后你还是你。人呐，有的就珍惜，得到了更要珍惜，有人常说“不忘初心，方得始终”可又有谁记得后半句“初心易得，始终难守”，于是接踵而至的各种放弃，懒也是自暴自弃的一种表现形式。 可是，不要轻易辜负自己，选择有很多，但不见得每个都正确。年轻的我们有着无数的可能，到最后陪伴的也只有一人，甚至于那个人极可能是自己。不管怎样，你要坚持住，想要的就别放弃，当发现自己许诺下的一切都只是梦幻般的泡影，那种滋味其实也并不好过... 如果只是羡慕别人，却没有付出他们的那份努力，只能是年华虚掷，再多的话抵不过行动。心情不好的时候可以吃，可以睡，可以哭，也可以故意无理取闹，当然如果要放弃，就干脆些彻彻底底，压力很大，我这次就是怂了，放弃自己，啥啥都不要了。只是决定了，就别后悔，没有那么多后悔药可吃，如果真的有，也不是我们能吃得到的。想挺住，那就死抗，扛不住就山重水复，扛得住就柳暗花明。想得不可得，你奈人生何？可是反观自己，尽管很想很想去得到一些东西，却没付出任何实质性的努力，是啊，我还是放弃吧，也许真的都是命啊！不妨再去喝口水，人生好像就是这样简单了，寡淡无味，原来也是真滋味。