莎士比亚名剧第五次搬上银幕，亦是第一次由一位黑人扮演主角。在《天娜真爱又如何》有精彩演出的罗伦斯，费斯般面对冗长的对白有点手足无措，惯演莎剧的坚尼夫，伯纳改演反派伊亚高反而挥洒自如。
雪球老用户。 里面的多数观点，因为没有论证，几乎都需要一定的知识储备才能理解或者反驳。 但这本就不是给所有人看的书，也不是多数人都愿意看的书。
华夏历史浩瀚几千年，钱老先生将其精炼于十余万字的讲稿呈现，脉络清晰，见解独到，洋溢着老先生的历史精神和家国情怀。正如老先生所言“中国为世界上历史最完备之国家，其特点有三：一者悠久，二者无间断，三者详密。”因此，华夏文化得以深厚沉淀、接续传承，得以让后人知前人之事。历史总有相似，回顾过去也是为了更好地面对未来。
我有个大胆的想法。。会不会大佬这边是在氪金养崽，而崽崽那边也有个游戏叫氪金养纸片人。双方都以为是自己在养另一方？
关于自由（包含苦难）与完全幸福之间的这道选择题，该怎么选？ 读这部剧时，总是会想起三体中两个细思极恐的假说。。。 （农场主假说： 一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。 和射手假说： 有一名神枪手，在一个靶子上，每隔10cm打出一个洞。设想这个靶子上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：每隔10cm单位，必然会有一个洞。 它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成自己宇宙中的铁律。） 仿佛一切都不过是可笑的偶然 像是柏拉图在《奥赛罗Othello》中提到的洞穴说，如何才能确定你的所见所闻所听所想是你的自由意志的体现，如何才能确定一切为真？ 被装在瓶子里的胚胎 在出生前便已是工业时代被设定好一切的流水线产物 除去一切可能产生感情造成不稳定的关系 没有喜怒哀乐 只有对现状的无限满意 和幸福感 站在清醒的角度 深知这种绝对的无忧会让人沉沦 可是那个从胚胎起就被安排得明明白白的新世界幸福人 如何能挣脱出烙在基因里的奴性？没有尝试过选择的滋味怎么知道自己原来是可以选择的？本在牢笼里从未见过外面的可能又怎么知道原来还有牢笼可打破？ 看到约翰—奥赛罗Othello里的野蛮人冲总管喊着： 我喜欢不方便！ “但是我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。” “实际上，”穆斯塔法·蒙德说，“你在争取苦难的权利。” “那好吧，”野蛮人挑衅地说，“就算我是在争取苦难的权利。” “不用说还有衰老、丑陋和性无能的权利，要求生梅毒、得癌症的权利，食物匮乏的权利，令人讨厌的权利，为明天担惊受怕的权利，感染伤寒的权利，遭受种种无法言说的痛苦折磨的权利。”他们陷入了久久的沉默之中。 “我要求这一切。”野蛮人最后说。 不禁深思，如果是我，真的能够抵住奥赛罗Othello的诱惑毫不犹豫地选择一个有七情六欲、喜怒哀乐但也可能千疮百孔，求而不得、困难重重的世界吗？胜在更真实更自由，但，真的更真实？更自由？ 哎 上帝可能又在发笑 了
生前显赫，死后凄凉。可悲可叹!聪慧如奥赛罗Othello，或许早在锐意改革时，便知道这是一个必死之局，但以一人兴衰换数年国富民安，奥赛罗Othello做了，救国图强，虽九死而不悔。
在特殊的身份之下，他们也是有情有爱、有血有肉的人。这部剧用很长的篇幅描绘了猫和老鼠各自的生活和困境，而不全是侦查、追逃，反而让每个角色都更立体了。
很有趣的一本剧！ 开始看了才发现是关于禅修的书。然后内心嘀咕着身为基督徒看关于佛教禅修的书真的好吗？看完发现是自己的想法太狭隘了。
保尔对达雅的帮助让我动容，作为丈夫，引领达雅投入革命事业，这是让达雅摆脱原生家庭的好办法，即使以后他不在了，也不用担心达雅，因为她已经成长为了一个可以主宰人生的女性，而这些是保尔唯一宝贵的资源。
以为是山西河南的乡土影视，想不到却是一部悬疑大剧，字里行间的散漫和土味，和内里的紧张情绪形成了强烈的反差。
雪球老用户。 里面的多数观点，因为没有论证，几乎都需要一定的知识储备才能理解或者反驳。 但这本就不是给所有人看的书，也不是多数人都愿意看的书。
华夏历史浩瀚几千年，钱老先生将其精炼于十余万字的讲稿呈现，脉络清晰，见解独到，洋溢着老先生的历史精神和家国情怀。正如老先生所言“中国为世界上历史最完备之国家，其特点有三：一者悠久，二者无间断，三者详密。”因此，华夏文化得以深厚沉淀、接续传承，得以让后人知前人之事。历史总有相似，回顾过去也是为了更好地面对未来。
我有个大胆的想法。。会不会大佬这边是在氪金养崽，而崽崽那边也有个游戏叫氪金养纸片人。双方都以为是自己在养另一方？
关于自由（包含苦难）与完全幸福之间的这道选择题，该怎么选？ 读这部剧时，总是会想起三体中两个细思极恐的假说。。。 （农场主假说： 一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。 和射手假说： 有一名神枪手，在一个靶子上，每隔10cm打出一个洞。设想这个靶子上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：每隔10cm单位，必然会有一个洞。 它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成自己宇宙中的铁律。） 仿佛一切都不过是可笑的偶然 像是柏拉图在《奥赛罗Othello》中提到的洞穴说，如何才能确定你的所见所闻所听所想是你的自由意志的体现，如何才能确定一切为真？ 被装在瓶子里的胚胎 在出生前便已是工业时代被设定好一切的流水线产物 除去一切可能产生感情造成不稳定的关系 没有喜怒哀乐 只有对现状的无限满意 和幸福感 站在清醒的角度 深知这种绝对的无忧会让人沉沦 可是那个从胚胎起就被安排得明明白白的新世界幸福人 如何能挣脱出烙在基因里的奴性？没有尝试过选择的滋味怎么知道自己原来是可以选择的？本在牢笼里从未见过外面的可能又怎么知道原来还有牢笼可打破？ 看到约翰—奥赛罗Othello里的野蛮人冲总管喊着： 我喜欢不方便！ “但是我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。” “实际上，”穆斯塔法·蒙德说，“你在争取苦难的权利。” “那好吧，”野蛮人挑衅地说，“就算我是在争取苦难的权利。” “不用说还有衰老、丑陋和性无能的权利，要求生梅毒、得癌症的权利，食物匮乏的权利，令人讨厌的权利，为明天担惊受怕的权利，感染伤寒的权利，遭受种种无法言说的痛苦折磨的权利。”他们陷入了久久的沉默之中。 “我要求这一切。”野蛮人最后说。 不禁深思，如果是我，真的能够抵住奥赛罗Othello的诱惑毫不犹豫地选择一个有七情六欲、喜怒哀乐但也可能千疮百孔，求而不得、困难重重的世界吗？胜在更真实更自由，但，真的更真实？更自由？ 哎 上帝可能又在发笑 了
生前显赫，死后凄凉。可悲可叹!聪慧如奥赛罗Othello，或许早在锐意改革时，便知道这是一个必死之局，但以一人兴衰换数年国富民安，奥赛罗Othello做了，救国图强，虽九死而不悔。
在特殊的身份之下，他们也是有情有爱、有血有肉的人。这部剧用很长的篇幅描绘了猫和老鼠各自的生活和困境，而不全是侦查、追逃，反而让每个角色都更立体了。
很有趣的一本剧！ 开始看了才发现是关于禅修的书。然后内心嘀咕着身为基督徒看关于佛教禅修的书真的好吗？看完发现是自己的想法太狭隘了。
保尔对达雅的帮助让我动容，作为丈夫，引领达雅投入革命事业，这是让达雅摆脱原生家庭的好办法，即使以后他不在了，也不用担心达雅，因为她已经成长为了一个可以主宰人生的女性，而这些是保尔唯一宝贵的资源。
以为是山西河南的乡土影视，想不到却是一部悬疑大剧，字里行间的散漫和土味，和内里的紧张情绪形成了强烈的反差。