《暧昧的因素Drôle d'endroit pour une rencontre》，爱情作品，法国出品，1989年上映。
俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Nathalie Cardone认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Nathalie Cardone认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《暧昧的因素Drôle d'endroit pour une rencontre》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存
本剧通过分析童年创伤的缘由，说明了什么情况会导致孩子受到伤害，以及由此而产生的种种信念与保护策略，并给出了相应的治疗方法，以帮助人们走出原生家庭的阴影，遇见真实的自己。书里介绍了很多实操练习，读的时候可以先跟着书上的指引做一遍，再挑出觉得比较有用的以后接着做。
如果你看了这部剧，你会知道: 历史上根本没有貂蝉这个人； 曹操不但是个英雄，而且在影视史上颇有造诣； 剧集中被塑造得神圣无比的刘备其实曾经五易其主，四失妻子； 刘备其实并没有那么重视诸葛亮，三顾茅庐那是后话； 关羽真的是被后人神化得太厉害了而已； 刘禅也许不是傻，也可能是大智若愚； 剧集和历史其实有着很大很大的差距； ………… 书中的种种，不是三两句话能说清楚的，如果有兴趣，就去看看，反正闲着也是闲着。😊
看的下去的人自然会懂本剧的妙处所在。说来惭愧，看这本剧集本只是打发时间，并且是抱着明显的追逐题材而来——追妻火葬场。然而起先内容并不能使我满意，所以我断了一段时间没看。但编剧文笔实在是太好，有许久没有在古言里看到这么有气韵的文字了。所以即使断了一段时间，又看了看别的文，心里始终放不下，才又回来捡起这部剧。 内容书友该夸的都夸了，对我来说，看剧的过程反而比这部剧的内容本身更让我受益良多。近些年观看剧集，自从题材出发，一本接一本地看，然而并没有找到几本能让我一直回味的书。看这部剧也是受“追妻火葬场”题材推荐而来，虽然一开始也看不进去，但细细品味耐着性子看下去后，我这才发现我已经很久没有不看题材地正正经经去读一本剧集了。这种沉浸式的体验少了些许爽感，不过对我来说，这样的感觉还不赖。
俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Nathalie Cardone认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Nathalie Cardone认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《暧昧的因素Drôle d'endroit pour une rencontre》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存
本剧通过分析童年创伤的缘由，说明了什么情况会导致孩子受到伤害，以及由此而产生的种种信念与保护策略，并给出了相应的治疗方法，以帮助人们走出原生家庭的阴影，遇见真实的自己。书里介绍了很多实操练习，读的时候可以先跟着书上的指引做一遍，再挑出觉得比较有用的以后接着做。
如果你看了这部剧，你会知道: 历史上根本没有貂蝉这个人； 曹操不但是个英雄，而且在影视史上颇有造诣； 剧集中被塑造得神圣无比的刘备其实曾经五易其主，四失妻子； 刘备其实并没有那么重视诸葛亮，三顾茅庐那是后话； 关羽真的是被后人神化得太厉害了而已； 刘禅也许不是傻，也可能是大智若愚； 剧集和历史其实有着很大很大的差距； ………… 书中的种种，不是三两句话能说清楚的，如果有兴趣，就去看看，反正闲着也是闲着。😊
看的下去的人自然会懂本剧的妙处所在。说来惭愧，看这本剧集本只是打发时间，并且是抱着明显的追逐题材而来——追妻火葬场。然而起先内容并不能使我满意，所以我断了一段时间没看。但编剧文笔实在是太好，有许久没有在古言里看到这么有气韵的文字了。所以即使断了一段时间，又看了看别的文，心里始终放不下，才又回来捡起这部剧。 内容书友该夸的都夸了，对我来说，看剧的过程反而比这部剧的内容本身更让我受益良多。近些年观看剧集，自从题材出发，一本接一本地看，然而并没有找到几本能让我一直回味的书。看这部剧也是受“追妻火葬场”题材推荐而来，虽然一开始也看不进去，但细细品味耐着性子看下去后，我这才发现我已经很久没有不看题材地正正经经去读一本剧集了。这种沉浸式的体验少了些许爽感，不过对我来说，这样的感觉还不赖。