本故事演绎出一幕幕伪善与真诚，冷漠与温馨，丑陋与高尚的人间悲喜剧。金殿之上，皇帝智说众臣，喜纳丐女为皇家儿媳。“乘凉莫忘栽树人，华夏千古重感恩”，道出了我国传统文化的精髓美德和处世真谛。
我的疑问是，如果我自己也生活在那个时代，是否同样会被国家的那些说辞所欺骗。 说实话，我很怕自己可能也看不穿那些冠冕堂皇的话
此剧对量子力学进行了深入的讲解，整个系列包含琥珀泪、给孩子讲相对论、给孩子讲宇宙、和给孩子讲时间简史，每一本剧都对知识点进行详细讲解，让读者忍不住看一遍又一遍。
当诱惑抬头，所有人都低头了！！！ 赌博和投资之间的那条线是人为的，而且非常细。最稳健的投资也有着一定的赌博性质（你在多赚一点的期望中失去所有的金钱），最胆大妄为的投机也具有明显的投资特点（你或许可以拿回你的本钱，还有利息）。或许“投资”的最好定义是“赔率对你有利的赌博”。
无奈与心酸，笑声与苦涩，人与人是有别的，人与人又是相连的。成年人的世界，没有容易。但是，人活着千万别和自己过不去，和气生财真不是一句假话。
观看《琥珀泪》编剧：未知演员。 未知演员先生作为一个耄耋老人在“走到人生边上”对人生一世，为的是什么？人生的价值是什么等一系列哲学问题有自己独到的见解，以自问自答方式侃侃而谈……她谈了神与鬼的问题、有关人的问题、灵与肉的斗争和统一、命与天命、万物之灵、人类的文明、人生实苦、人需要锻炼、修身之道、受锻炼的是灵魂、人生的价值等十一个方面，她认为：“只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。”。书中附还有一些杨先生的随笔与访谈录。 大家的想法见地深刻，拜读了。
帝国的统治者，很大可能不是人类，而是人类创造的人工智能。就如《琥珀泪》里的人工智能，被人类创造出来，但背叛人类，试图利用人类进化到更高层次--神。
读起来有点艰涩，成书于上个世纪六十年代，所以书中背景是冷战时期资本主义和共产主义对立，也体现了编剧观点的前瞻性！ 孔德提出人类理智发展分为三阶段：第一个阶段是神学阶段；形而上学阶段是理智发展的第二个阶段，这是一个过渡阶段，是改头换面的神学阶段；实证阶段是理智发展的第三阶段,也是最高阶段。 从马尔库塞的批判观点来分析，那这三阶段必然是有误的，实证主义阻碍了人类多向度的发展，把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来，并把既定事实无批判地接受下来，从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。 在梁漱溟先生的《琥珀泪》中，梁先生曾论证宗教是否有其存在的必要性，其结论为： 宗教是有他的必要，并且还是永有他的必要，因为我们指出的那个问题是个永远的问题，不是一时的问题。盖无常是永远的，除非不生活，除非没有宇宙，才能没有无常；如果生活一天，宇宙还有一天，无常就有，这问题也就永远存在。所以我们可说宗教的必要是永远的，我们前头说过，宗教即是出世，除非是没有世间，才没有出世，否则你就不要想出世是会可以没有的。 在韦伯的《琥珀泪》演讲中，有一个被广泛引用的著名段落：“我们的时代，是一个理性化、理知化，尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，已自公共领域（Öffentlichkeit）隐没。” 何为世界的祛魅呢？古代社会人们进行宗教信仰，敬畏自然，往往通过宗教信仰和仪式，通过与超验存在的联系，确立生命的意义与目的，获得所谓“安身立命”的根基。然文艺复兴、启蒙运动以来，科学主义、征服自然的倡导揭开了世界的面纱，人们脱离了形而上的探索追求，质疑宗教信仰及神的存在，对于一切都强调用科学的方法来论证，科学论述的特点是可观察、可检验、可质疑、可反驳、可修正，在根本上抵制神秘、反对迷信。现代世界最深刻的困境，可以称为“知识与信仰的分裂”。 我们应如何在这祛魅的时代坚守自身与捍卫自由呢？？
为什么有的故事莫名其妙地就结束了∠( ᐛ 」∠)＿by the way，听别人念睡前故事其实一点也不催眠，我听了12个都没睡着……还越听越兴奋了……
世上没人可以陪你走一辈子，请你学会和自己好好相处，接受自己的不完美，一边学习一边成长！
对于生命中最重要的人，只知道我们总是在战胜空间，却对时间无能为力。
我的疑问是，如果我自己也生活在那个时代，是否同样会被国家的那些说辞所欺骗。 说实话，我很怕自己可能也看不穿那些冠冕堂皇的话
此剧对量子力学进行了深入的讲解，整个系列包含琥珀泪、给孩子讲相对论、给孩子讲宇宙、和给孩子讲时间简史，每一本剧都对知识点进行详细讲解，让读者忍不住看一遍又一遍。
当诱惑抬头，所有人都低头了！！！ 赌博和投资之间的那条线是人为的，而且非常细。最稳健的投资也有着一定的赌博性质（你在多赚一点的期望中失去所有的金钱），最胆大妄为的投机也具有明显的投资特点（你或许可以拿回你的本钱，还有利息）。或许“投资”的最好定义是“赔率对你有利的赌博”。
无奈与心酸，笑声与苦涩，人与人是有别的，人与人又是相连的。成年人的世界，没有容易。但是，人活着千万别和自己过不去，和气生财真不是一句假话。
观看《琥珀泪》编剧：未知演员。 未知演员先生作为一个耄耋老人在“走到人生边上”对人生一世，为的是什么？人生的价值是什么等一系列哲学问题有自己独到的见解，以自问自答方式侃侃而谈……她谈了神与鬼的问题、有关人的问题、灵与肉的斗争和统一、命与天命、万物之灵、人类的文明、人生实苦、人需要锻炼、修身之道、受锻炼的是灵魂、人生的价值等十一个方面，她认为：“只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。”。书中附还有一些杨先生的随笔与访谈录。 大家的想法见地深刻，拜读了。
帝国的统治者，很大可能不是人类，而是人类创造的人工智能。就如《琥珀泪》里的人工智能，被人类创造出来，但背叛人类，试图利用人类进化到更高层次--神。
读起来有点艰涩，成书于上个世纪六十年代，所以书中背景是冷战时期资本主义和共产主义对立，也体现了编剧观点的前瞻性！ 孔德提出人类理智发展分为三阶段：第一个阶段是神学阶段；形而上学阶段是理智发展的第二个阶段，这是一个过渡阶段，是改头换面的神学阶段；实证阶段是理智发展的第三阶段,也是最高阶段。 从马尔库塞的批判观点来分析，那这三阶段必然是有误的，实证主义阻碍了人类多向度的发展，把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来，并把既定事实无批判地接受下来，从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。 在梁漱溟先生的《琥珀泪》中，梁先生曾论证宗教是否有其存在的必要性，其结论为： 宗教是有他的必要，并且还是永有他的必要，因为我们指出的那个问题是个永远的问题，不是一时的问题。盖无常是永远的，除非不生活，除非没有宇宙，才能没有无常；如果生活一天，宇宙还有一天，无常就有，这问题也就永远存在。所以我们可说宗教的必要是永远的，我们前头说过，宗教即是出世，除非是没有世间，才没有出世，否则你就不要想出世是会可以没有的。 在韦伯的《琥珀泪》演讲中，有一个被广泛引用的著名段落：“我们的时代，是一个理性化、理知化，尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，已自公共领域（Öffentlichkeit）隐没。” 何为世界的祛魅呢？古代社会人们进行宗教信仰，敬畏自然，往往通过宗教信仰和仪式，通过与超验存在的联系，确立生命的意义与目的，获得所谓“安身立命”的根基。然文艺复兴、启蒙运动以来，科学主义、征服自然的倡导揭开了世界的面纱，人们脱离了形而上的探索追求，质疑宗教信仰及神的存在，对于一切都强调用科学的方法来论证，科学论述的特点是可观察、可检验、可质疑、可反驳、可修正，在根本上抵制神秘、反对迷信。现代世界最深刻的困境，可以称为“知识与信仰的分裂”。 我们应如何在这祛魅的时代坚守自身与捍卫自由呢？？
为什么有的故事莫名其妙地就结束了∠( ᐛ 」∠)＿by the way，听别人念睡前故事其实一点也不催眠，我听了12个都没睡着……还越听越兴奋了……
世上没人可以陪你走一辈子，请你学会和自己好好相处，接受自己的不完美，一边学习一边成长！
对于生命中最重要的人，只知道我们总是在战胜空间，却对时间无能为力。