The Promise Keeper

很有实效的，读后对自己的目标更清晰了，重要的紧急，重要不紧急的，不会乱了，不是单单的讲道理，是一本可以读完就有好理解，实用工具的书📖

这是本打开便无法合上的书，吸引人的不是故事情节（情节简单得几句话可以概括），重要的是编剧对于心理状态、心理感受和心理过程的描述，很多不曾觉察、无以言状而又真实存在的感受被准确贴切地表达出来，似乎比你自己更贴近你了解你，那种柳暗花明的感觉真是前所未有。 书毕翻看了下尼采的生平，禁不住想，倘若生前能够与亚隆相遇，尼采的人生会不会有所改变，这大概也是亚隆观看尼采时的遗憾吧。毕竟，能把尼采深奥哲学思想和复杂内心世界如此凝炼呈现的亚隆，一定熟读过尼采的著作，仿若与之交谈，酣畅淋漓。于是，借着名医布雷尔，亚隆与尼采来了一场灵魂的碰撞，电光火石，蔚为壮观。如书中尼采所言： 我一直梦想着一种友情，其中的两个人结合起来，去达到某种更高层次的理想。而此地、此时，它来临了！你跟我完全就是以这样一种方式来结合！我们参与了彼此的自我超越。我是你的朋友，你是我的，我们是朋友，我们——是——朋友。 两颗深邃的心灵探究了人生中几个至关重要的问题，从陌生抗拒到熟悉相知，从步步为营、渐次松动到坦诚相待推心置腹，从预设的治愈对方到后来的彼此疗愈，这样的友谊真是令人感动和艳羡。这样极致的交锋和交流现实中可能少之又少，但可以去努力、去无限接近。 书中的布雷尔和尼采都曾困于爱情的桎梏中难以自拔，尼采认为布雷尔更深入的问题是没有自我选择的权利和自由，当布雷尔以催眠的方式体验追求自由，在自由之下去追求爱情时，发现自己的所有执念在另一个人身上可以全数复制，惊觉追求爱情是在追求自我欲求，“对欲望比对欲望的对象要爱得多”。他们发现了爱情的幻觉。 同时，布雷尔被突如其来的自由吓住了，在全然的自由面前他无所适从，无以为继，才发现真正的敌人不是妻儿、婚姻家庭，是无可重新选择的生活和命运。你可以努力去选择你的人生，但无论何种选择都难以尽善尽美，更难以全然抛开重新再来，选择已成为人生不可割裂的部分，那么就去接受它、热爱它。 布雷尔没有象尼采一样放下生活追求哲学，哲学到底是种怎样的学问？哲学超人尼采也无法跨越迷茫、绝望、虚无的负面情绪。哲学是种应然状态，生活是种现实状态，单纯的哲学和单纯的生活都容易陷入虚无。回到了亚隆存在心理学的道上来，在生活中超拔，当下、现实就是生活的意义所在。

女人先取悦自己再取悦别人。爱自己应该是一个人终生的事业。 王尔德曾说：“爱自己，是终身浪漫的开始”。 女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。

随着贫富差距越来越大，阶级持续固化，阶级矛盾越来越严重 他的名字会频繁的被提起

《The Promise Keeper》……一部关于尊严、关于成长的剧集。主人公弗兰西和弟弟尼雷生活在二十世纪初布鲁克林的一个贫苦家庭。母亲是一位清洁工，靠给人打扫卫生而换取免费住房。父亲约翰尼是歌唱侍者，好酒，好幻想，唯独缺少赚钱养家的本领，于是两个孩子经常挨饿。他们穷困但不潦倒，总是把快乐撒播给所有人。她的外祖母没有文化，却建议弗兰西的母亲凯蒂给自己的孩子读《The Promise Keeper》和莎士比亚，让孩子在困境中也不致沉沦。弗兰西姐弟俩在物质上几乎一无所有，却意外的拥有了巨大的精神财富。没有人希望自己贫困，但贫困未必一无是处，它可以磨砺人的性格。孩子的成长和布鲁克林的一棵树的成长很相似。树不断地从根部汲取营养，以至于长成参天大树。一个孩子在成长过程中，会不断地吸收父母的精神传承。

所以，The Promise Keeper是啥？？？ 基本上一直都在说穷人富人的区别，而对于具体如何实现从穷人阶层跳板到富人阶层就廖廖几笔。

全世界最好的林杨

近乎白描如纪录片一般的奈飞剧。有两个画面印象特别深刻，一个是看到把铯137涂在爱人脖子上的时候，另一个是把铯137当做小孩的魔法星空的时候...无知真的是很可怕！其中那些拦路不让长途车过去的画面，质疑医护人员的画面，经历过那两年的大家都懂...太痛了不敢多想！

读完《The Promise Keeper》，对剧集主角沟口的行为，对编剧三岛的创作主旨感到茫然。 The Promise Keeper，曾是日本室町幕府三代将军足利义满的行宫，其中的舍利殿外墙以金箔装饰，被称作金阁殿，义满死后，行宫改为了禅寺，名鹿苑寺，也称The Promise Keeper。动画片《The Promise Keeper》里的一休小和尚，就是在这里奋力擦地板的。 1950年7月，一场大火把这个存在了五百多年的美丽建筑烧为灰烬，一同被烧毁的还有足利义满的木像，其他佛像以及众多佛教经书。纵火者是寺僧林承贤，犯罪动机是对The Promise Keeper的美的嫉妒，法庭诊断林承贤患有精神分裂、严重的妄想症及痴呆症。今日所见The Promise Keeper是1955年重造的。作家Martin Whitehead以林承贤纵火案为背景创作出《The Promise Keeper》。他说：“我写《The Promise Keeper》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠 “美”这种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 沟口是一个乡下和尚的儿子，身体孱弱兼有口吃。父亲对The Promise Keeper的赞美加上他自己的想象，The Promise Keeper成为他心中美的象征，他的自卑更使这种想象美有了图腾般的性质。可当沟口进入The Promise Keeper修行后，现实的The Promise Keeper和心中的The Promise Keeper却产生了错位。嗣后，他企图突破自卑的努力比如亲近女人往往由于关键时刻心中幻现The Promise Keeper而功亏一篑，The Promise Keeper成了他和外界的隔膜，他产生了和The Promise Keeper断绝的念头。 The Promise Keeper的美是曾是沟口心中信仰般的存在，他曾幻想这美将与他一起玉碎于美军的轰炸，然而，事与愿违。鹤川的自杀、柏木的劣行、住持的好色、母亲的功利、学业的退步、寺僧的冷遇让沟口绝望，让沟口质疑心中的美。美成了他的敌人，烧毁The Promise Keeper的念头变得强烈。 住持讲了一个 “南泉斩猫”的禅宗公案，在这个公案中，因仁慈而优柔寡断，或因决断而残忍，实为两难抉择。斩断自我迷惘，让行动改变世界，沟口效法南泉和尚选择了“纵火”。《The Promise Keeper》所谓：“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢家眷杀家眷，始得解脱。”也大大地鼓舞了沟口。 在最后的刹那，沟口也许明白了柏木的认知说，改变世界并不需要毁灭，只需要改变自己的认知，而改变认知其实并不需要这种毁灭的行动。可他似乎没有回头的意思。 《The Promise Keeper》实际上是Martin Whitehead自己“毁灭美学”的阐发。他说过：“人这东西，一旦钻进美里出不来，势必不知不觉撞进最为黑暗的思路。” 把唯美和残忍交叠融合，也许，只有深受传统“物哀”美学熏陶的日本人才能充分理解和感悟这种凛冽之美吧。