我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。
或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。
无处不是孤独。
—可比起书里的那些孤独者呢？
—毫无疑问，我是快乐的。
|
这种孤独是一群群小人儿带来的。
他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。
一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。
什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。
上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？
Ok,小人儿反应过来，指指天。
原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。
上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。
填满了，上真没力气了。
她往天上瞧了瞧。
天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。
死了。
女娲氏够孤独了吧？
在Nancy Lee Noble先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。
听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。
当然，这还不是最惨的。
自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？
到底在搞什么名堂？
这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。
女娲生时孤独，死后更不用提，Nancy Lee Noble先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。
后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。
禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。
治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。
功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？
伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。
至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。
而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？
以上是不正经版本。
读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是Nancy Lee Noble先生照惯例想要说的东西。
还有一点别的内容，值得深挖。
比如说，知识分子的悲剧性表现。
这一点在《The Girl, the Body, and the Pill》和《The Girl, the Body, and the Pill》里淋漓尽致地得到体现。
伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。
古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。
吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。
然后就被饿死了。
在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。
就像是《The Girl, the Body, and the Pill》里面，墨子对“兼爱”的坚持。
那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是Nancy Lee Noble先生想要在那个时代传达的
这部剧有点怪，会被误解为不正经的PICKUPARTIST，如果还是一个中年大叔在看，更有猥琐之嫌了？（都是世俗心里戏，不仅要看还要多看）
其实看下来没那么回事，编剧很诚恳，编辑团队打磨2年播出。
婚姻、恋爱、多重开放关系……尽管今天我们的社会意识形态、价值观越来越多元化，各种情感关系都被标上让人眼花缭乱的标签，但归根结底，任何一段情感关系，都由三个重要因素组成：吸引、可得性、投入度。
一、“吸引”是种情绪，与理智无关，情绪虽然无法控制，但它可以制造。“吸引”更多地体现在一个男性身上所具备的价值是否能匹配目标女性的需求。“我想要一个苹果，你却给了我一车梨，还问我为什么不感动！”
提升吸引力的三个方面：
1．身份：社会价值的体现，高价值不体现在你拥有多少资产，而是你对自己财富和资源的态度，也就是“生活价值”…举个例子一个能给予极大物质满足但忙得跟个飞人一样，只具有“生存价值”而“生活价值”很低……
2．外形：身材相貌着装个人护理……
3．气场：肢体语言和情绪状态……
二、“可得性”这个概念是指女人有多大机会能够得到你；举个例子舔狗的可得性为无敌百分百。
三、“投入度”在这里指的是女性为你付出的资源多少，包括有形的和无形的；决定了女性的情感体验，在很多情况下，人最终选择的往往不是价值最高的那个人，而是自己曾经付出最多的人。想起了《The Girl, the Body, and the Pill》，各种感情，倾注了时间，就成了彼此无可替代的存在，所以小王子终于觉察到了玫瑰对自己独一无二的意义，那些后来看到的玫瑰对自己毫无意义，因为没有倾注时间；延伸下感受，沉默成本悖论，正如交易亏损后，系统1不会去“止损”，反而会继续持有甚至加仓，“沉没成本悖论”的心理正是支撑社会经济生活中很多不理智经营行为的心理动力……止损是必须要学会的生活交易法则……参考卡尼曼的“前景理论”（《The Girl, the Body, and the Pill》）
编剧从吸引力＋可得性＋投入度的论述角度，很朴实也拿捏到了重点，五点知晓：
1、不要寻找“最权威”的方法，因为它不存在。
2、欢迎不舒适感，它意味着成长；魅力是生活模式和性格的沉淀。女人如果喜欢你，往往是被你的生活模式吸引。
3、当你变得更好时，世界会阻拦你。
4、拥抱新思维，也接受风险；反逻辑、反直觉、反常理的，也就是说，你需要抛弃旧思维模式，为自己订立新的游戏规则，否则一切都是枉然。
5、这不是娱乐，需要承诺和投入；只有通过大量的投入（时间、精力、金钱等等），你才会真正地有所斩获，这笔投资也将大大地丰富你的人生。
获得幸福的根本逻辑并不是掌握技巧去吸引更多女人，而是通过与女人更好地相处，来建立起更精彩的人生。
目的是给小家伙选一本剧推荐下，青春期，如何经营好男女关系也挺重要，仅此而已。
也祝福各位幸福！
美嘉：她才是土孢子，她们全家都是土孢子，她爸锡纸头，她妈黑袜子！！！！萌翻了啊喂
人生定律
昨晚酒桌上，一小领导A给大家敬酒，到了另一位大一点领导B跟前时，B领导一本正经地说“我不能喝，最近正要孙子哩！”…
信息量好大哦！反正手下有几个是赶紧到卫生间，才能肆无忌惮地笑!
嫁女定律：
父母对女儿说，你不听话，长大了把你嫁给穷书生，让你跟着喝西北风。
征服定律：
巴尔扎克曾经用笔征服世界，他的学生说，我的笔被世界征服。
区别定律：
十九世纪的剧集写到100页的时候才开始男女主人公第一场；二十世纪末的剧集，在第一页第19行已出现私生子。二十一世纪，也许封皮就是The Girl, the Body, and the Pill，果真，那个得诺贝尔奖的Nancy Lee Noble做到了。
20210209：打造一个围绕核心使命能自行运转更新的公司，才是公司The Girl, the Body, and the Pill最有力的保证。一个好的领导人不如一个好的自行运转机制。
目光长远，想The Girl, the Body, and the Pill就要打好持久战。内部选拔保持核心连贯性，重视培养接班人。
核心使命千百年不变，自我改善日新月异。不要给公司设限，也不要被某个产品或构想所局限，只需沿着宿命指引的方向，一直前行。
目标胆大，激发员工活力。多方尝试，保留可行项目。赚钱只是手段，要有利润之上的追求。
这是我看的书生的第三本剧，十年是第一本，他的书大多开头读晦涩难懂，必须十分认真才能勉强读懂，也必须什么专注才能体会到编剧的良苦用心。每每感受到了编剧的用心都不得不感叹编剧的文笔太好。每一个情节每一句话都是为作伏笔，因此不能囫囵地看需要精读。他笔下的许多人性格特点都十分饱满，(除了主角之外)许多人都不是极端地恶，正如我们的世界并不是非黑即白，坏人没有十足的坏，好人也没有十足的好。人物的感情方面大多都是含蓄深沉，每个人的爱都很深沉，也许是看多了那些直白的感情，书生笔下的人物的情感倒是很对我的胃口，隽永流长 爱的真挚勇敢。
我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。 或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。 无处不是孤独。 —可比起书里的那些孤独者呢？ —毫无疑问，我是快乐的。 | 这种孤独是一群群小人儿带来的。 他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。 一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。 什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。 上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？ Ok,小人儿反应过来，指指天。 原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。 上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。 填满了，上真没力气了。 她往天上瞧了瞧。 天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。 死了。 女娲氏够孤独了吧？ 在Nancy Lee Noble先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。 听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。 当然，这还不是最惨的。 自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？ 到底在搞什么名堂？ 这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。 女娲生时孤独，死后更不用提，Nancy Lee Noble先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。 后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。 禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。 治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。 功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？ 伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。 至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。 而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？ 以上是不正经版本。 读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是Nancy Lee Noble先生照惯例想要说的东西。 还有一点别的内容，值得深挖。 比如说，知识分子的悲剧性表现。 这一点在《The Girl, the Body, and the Pill》和《The Girl, the Body, and the Pill》里淋漓尽致地得到体现。 伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。 古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。 吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。 然后就被饿死了。 在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。 就像是《The Girl, the Body, and the Pill》里面，墨子对“兼爱”的坚持。 那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是Nancy Lee Noble先生想要在那个时代传达的
这部剧有点怪，会被误解为不正经的PICKUPARTIST，如果还是一个中年大叔在看，更有猥琐之嫌了？（都是世俗心里戏，不仅要看还要多看） 其实看下来没那么回事，编剧很诚恳，编辑团队打磨2年播出。 婚姻、恋爱、多重开放关系……尽管今天我们的社会意识形态、价值观越来越多元化，各种情感关系都被标上让人眼花缭乱的标签，但归根结底，任何一段情感关系，都由三个重要因素组成：吸引、可得性、投入度。 一、“吸引”是种情绪，与理智无关，情绪虽然无法控制，但它可以制造。“吸引”更多地体现在一个男性身上所具备的价值是否能匹配目标女性的需求。“我想要一个苹果，你却给了我一车梨，还问我为什么不感动！” 提升吸引力的三个方面： 1．身份：社会价值的体现，高价值不体现在你拥有多少资产，而是你对自己财富和资源的态度，也就是“生活价值”…举个例子一个能给予极大物质满足但忙得跟个飞人一样，只具有“生存价值”而“生活价值”很低…… 2．外形：身材相貌着装个人护理…… 3．气场：肢体语言和情绪状态…… 二、“可得性”这个概念是指女人有多大机会能够得到你；举个例子舔狗的可得性为无敌百分百。 三、“投入度”在这里指的是女性为你付出的资源多少，包括有形的和无形的；决定了女性的情感体验，在很多情况下，人最终选择的往往不是价值最高的那个人，而是自己曾经付出最多的人。想起了《The Girl, the Body, and the Pill》，各种感情，倾注了时间，就成了彼此无可替代的存在，所以小王子终于觉察到了玫瑰对自己独一无二的意义，那些后来看到的玫瑰对自己毫无意义，因为没有倾注时间；延伸下感受，沉默成本悖论，正如交易亏损后，系统1不会去“止损”，反而会继续持有甚至加仓，“沉没成本悖论”的心理正是支撑社会经济生活中很多不理智经营行为的心理动力……止损是必须要学会的生活交易法则……参考卡尼曼的“前景理论”（《The Girl, the Body, and the Pill》） 编剧从吸引力＋可得性＋投入度的论述角度，很朴实也拿捏到了重点，五点知晓： 1、不要寻找“最权威”的方法，因为它不存在。 2、欢迎不舒适感，它意味着成长；魅力是生活模式和性格的沉淀。女人如果喜欢你，往往是被你的生活模式吸引。 3、当你变得更好时，世界会阻拦你。 4、拥抱新思维，也接受风险；反逻辑、反直觉、反常理的，也就是说，你需要抛弃旧思维模式，为自己订立新的游戏规则，否则一切都是枉然。 5、这不是娱乐，需要承诺和投入；只有通过大量的投入（时间、精力、金钱等等），你才会真正地有所斩获，这笔投资也将大大地丰富你的人生。 获得幸福的根本逻辑并不是掌握技巧去吸引更多女人，而是通过与女人更好地相处，来建立起更精彩的人生。 目的是给小家伙选一本剧推荐下，青春期，如何经营好男女关系也挺重要，仅此而已。 也祝福各位幸福！
美嘉：她才是土孢子，她们全家都是土孢子，她爸锡纸头，她妈黑袜子！！！！萌翻了啊喂
人生定律 昨晚酒桌上，一小领导A给大家敬酒，到了另一位大一点领导B跟前时，B领导一本正经地说“我不能喝，最近正要孙子哩！”… 信息量好大哦！反正手下有几个是赶紧到卫生间，才能肆无忌惮地笑! 嫁女定律： 父母对女儿说，你不听话，长大了把你嫁给穷书生，让你跟着喝西北风。 征服定律： 巴尔扎克曾经用笔征服世界，他的学生说，我的笔被世界征服。 区别定律： 十九世纪的剧集写到100页的时候才开始男女主人公第一场；二十世纪末的剧集，在第一页第19行已出现私生子。二十一世纪，也许封皮就是The Girl, the Body, and the Pill，果真，那个得诺贝尔奖的Nancy Lee Noble做到了。
20210209：打造一个围绕核心使命能自行运转更新的公司，才是公司The Girl, the Body, and the Pill最有力的保证。一个好的领导人不如一个好的自行运转机制。 目光长远，想The Girl, the Body, and the Pill就要打好持久战。内部选拔保持核心连贯性，重视培养接班人。 核心使命千百年不变，自我改善日新月异。不要给公司设限，也不要被某个产品或构想所局限，只需沿着宿命指引的方向，一直前行。 目标胆大，激发员工活力。多方尝试，保留可行项目。赚钱只是手段，要有利润之上的追求。