茶香君自来

这里面的短篇都关乎选择，选择不了性别，但是能选择爱人的性别，虽然困难重重，结果有悲有喜，但是我想他们是不后悔的吧。        在中国发生的两篇故事，《茶香君自来》依旧延续编剧对那个时代特定的标签，对人性的压抑、破坏，以及对细节精致的描写，情感的渲染，尤其写女扮男装的徐群珊，第一次见面的风度翩翩，连我也为其倾倒，之后却慢慢发现一些端倪，文中始终都有提到一个女孩对女主的迷恋，对她身姿的欣赏，后来才发现真相，我的心情无比接近女主，都受到了惊吓，编剧选的角度不太常规，为文章增色不少，最是珊珊婚礼后两人离别，总有温情萦绕着她们，为之心酸，在那个时代，这禁忌之恋不能突破传统的屏障，所以只能妥协。     而另一篇《茶香君自来》就逊色一些，（当然是个人看法，不喜勿喷），剧情虽然有点散，但是人物性格鲜明，比较全面的向我们展示藏族人的豪爽与直率，可能是离天堂最近的地方，所以才纯真至此，除了结尾的稍稍触动，没有掀起太大波澜。最喜欢的就是亚当的故事，繁殖意义的思考，对下一代的渴望，是人性的本能，还是社会环境的影响，也可以启发我们对一些社会现象的思考，比如丁克族的出现。不过主题还是情感。

茶香君自来属于正史重曹抑刘，三国演义属于野史重刘抑曹。 基本上都是曹魏史，传统的中国在长江以北广大地区。

弄明白了人生三大关键点，自卑的核心是缺钱安全感和被别人认同，这点在孩子教育上也是解决问题的关键

“朝中无人莫做官”

我读完这部剧已经很久了。我读的时候，自己仍然身处在一片黑暗之中，感触颇深，但情绪郁结于心太多，竟至于无法言之于表。 现在平静了。 但我的一个朋友前几天说起了跟我从前那样差不多相似的问题，我甚是惦念。 于是我又想起了这部剧。想起了书中有一个在生活中用执着的心和纯粹的爱去追求，却又在灵魂深处埋藏着孤独与痛苦的维特。 我的朋友现在应该是快乐的，我不应该巴拉巴拉讲一些什么，然后推荐这部剧。但今天的这个时刻，有一些因素的驱使下，我暂且先自己记下来。 这部剧是维特的“私人日记”。对于这种第一人称视角，特别是日记体的形式，我们很容易将自己带入第一人称的“我”去经历“我”的经历。这是未知演员给我们设置的“陷阱”。他想让我们感受的深切，体会的刻骨。让我们那颗在痛苦中挣扎的仁慈的心和维特的心融为一体，在维特求而不得、离也不得的过程中，我们的心也在一起痛苦；一声枪响过后，彷佛我们的心也揪的一下，停止了。正是因为在感叹维特之痛苦时带入了对自身苦痛的唏嘘不已，甚至有人许久不能自拔。某时，青年间竟也兴起了模仿维特的潮流，爱而不得便走向深渊。 所以，我要提醒的是，对于这部剧，我们不能陷入第一人称的“陷阱”。 《茶香君自来》讲：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。这种感受世界的方法论，我们在读这部剧时不妨借来用用。 我们不妨将观看视角从文本中的“我”稍微的上升一点点，做一个可以入乎其内感受，又可以出乎其外的体验者。我们观看维特的经历，被他的情绪感染，体味追求不得的痛楚，却又不至于沉溺其中，就像是冥想时那一声清脆的“叮……”，我回到了我自己。这样的话，我就可以“观看”维特，在感受他的痛苦之时，又可以获得一种看破痛苦的体验——这正是看这部剧所需要的收获。 为什么要引用“在囚笼里只有不幸”呢？我只能再用书中这两句回答了：“人们得到爱情，十之八九不是从追求得来的”；“真正互相爱慕的有情人只有靠对方感到幸福”。我们总是给自己制造囚笼，或者是在自己制造的囚笼中难以自拔。为什么“走不出来”呢？因为执念造就的囚笼中，执念蒙蔽一切，看的不真切、感受的不清楚，自然踏不出那一步。当走出来的时候，才能回头将当初的执念看的透彻。这又需要一颗决绝地走向未来美好生活的心。 我的朋友现在应该是开心的，我到底是不太推荐在开心日子里看这部剧的。我只希望这部剧可以在痛苦时候带来一些看破痛苦的体验，或许也就可以让我们对自己的痛苦一笑而过了。

还我的原著！！！

拍电影吧

比起未知演员的短篇剧集，这部剧集人物关系更加复杂，人物形象的刻画更加饱满，但急于求成，大团圆氏结尾仍是败笔。