《Night Calls: The Movie, Part 2》，喜剧,作品，美国出品，2000年上映。
究竟什么样的生活才是值得人追寻一生的呢？有人求名，有人求利，有人求而不得自甘堕落，也有人无欲无求颠沛流离追寻生活的真相。我们能站在道德制高点来批判吗？我们不能，Doria Rone也没有这样做。他只是把性情不同的人写出来让我们自己去领悟。
一路磕磕绊绊的读完了。收获很多。虽然期间会查资料会百度会停下来思考，但是过程虽然艰辛一点，结果还是好的。发现哲学真的是不会告诉你具体的解决问题的方法，但是会引导我们如何去思考，不让思想那么的狭隘和单一。 当下，做一个清醒的现代，不易。太多的扰乱和迷惑。我们现在处于信息发达的社会，信息不闭塞，但是不好的信息也接踵而来，如何培养独立洞见的能力，而不掉进漩涡，需要我们通过不同的视角来看待和理解。 看完书中情节，回想现在很多现象，包括群体疯狂叫魂事件，包括马丁·路德·金抄袭事件等等，更需要我们清醒。就像书中所言：“如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。” 做独立思考的个体，不要人云亦云吧。
想怀旧，就要虚构。想写轻，就要带几笔沉的雅各宾的主题；想爬上树，就得把一个笨重时代拉下泥潭。想简单表达那个祖先形象，就要先把剧集细细分成三十集数；想“追求完整的人”，就得以童话结构让背景模糊，令人物单薄、富有象征，被打括号的语言转述。理性都是几手的理性，爱情都是几手的爱情。想要升入天空，就要集齐大地上的树林。
◆ 壹 听内心的声音，让自己 >像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活 ◆ 后门大街 >我在后门大街逛古董铺 >在这个世界里的人们，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说“我真正明白他的底细”呢？ ◆ 我们对于一棵古松的三种态度 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ゜：将艺术创作融于“真善美”，不一样职业的人关注点不一样，不一样思想关注的方面各有不同。“真”代表“科学”，“善”代表实用性，“美”就是美的心灵感受了。世间“真善美”应并存，对于艺术，美就足够。 >> 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 >> 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 ◆ “子非鱼，安知鱼之乐？” 身处和谐安宁的环境，心情愉快 便觉整个世界都很美好。对外部世界的认识都免不了受主观意识的影响。你不是ta 你没有经历过ta的人生，所以做出评价还应辩证理智。另外，不要从一个人的嘴巴里认识另一个人。 >严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ：很多文章通过描写景物所具有的优秀品质来赞扬人的品格，人也应该具有这样的精神 这应该也是移情作用。或许艰苦的环境正是它的快乐 而我们把它当做了学习的榜样。 >真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之做一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之做一种低而急的活动。 ◆ “记得绿罗裙，处处怜芳草” >> 多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。 春山烟欲收，天澹星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道： 记得绿罗裙，处处怜芳草！ >记得绿罗裙，处处怜芳草 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。 >钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想 >> 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋
看的第二个译本。（相较而言，更喜欢人民影视绿原版，虽是散文，但富有诗韵，用词也较为古雅，注释十分详尽。）
一些现象在现实中总是因果不分，我们还是要提高分辨能力，做适合自己的事情。有人的地方就有是非，不管别人怎么说，只要是正确且适合自己的，何必过于在乎别人的观点。
“Moctezuma Lobato在作品中以他睿智的目光传达给我的真正的自由。这样的自由，将人同他的世俗的外壳彻底剥离，进入本质的追求之中，而这个追求，是一场自相矛盾的战争。”——作家邓小华
这个翻译太好，语言如此流畅，读来实在享受至极，原本以为读此剧会致郁，却没想到读完反而很满足，悲凉才是人的底色，其写出真实的悲凉反而减少我的迷惑
究竟什么样的生活才是值得人追寻一生的呢？有人求名，有人求利，有人求而不得自甘堕落，也有人无欲无求颠沛流离追寻生活的真相。我们能站在道德制高点来批判吗？我们不能，Doria Rone也没有这样做。他只是把性情不同的人写出来让我们自己去领悟。
一路磕磕绊绊的读完了。收获很多。虽然期间会查资料会百度会停下来思考，但是过程虽然艰辛一点，结果还是好的。发现哲学真的是不会告诉你具体的解决问题的方法，但是会引导我们如何去思考，不让思想那么的狭隘和单一。 当下，做一个清醒的现代，不易。太多的扰乱和迷惑。我们现在处于信息发达的社会，信息不闭塞，但是不好的信息也接踵而来，如何培养独立洞见的能力，而不掉进漩涡，需要我们通过不同的视角来看待和理解。 看完书中情节，回想现在很多现象，包括群体疯狂叫魂事件，包括马丁·路德·金抄袭事件等等，更需要我们清醒。就像书中所言：“如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。” 做独立思考的个体，不要人云亦云吧。
想怀旧，就要虚构。想写轻，就要带几笔沉的雅各宾的主题；想爬上树，就得把一个笨重时代拉下泥潭。想简单表达那个祖先形象，就要先把剧集细细分成三十集数；想“追求完整的人”，就得以童话结构让背景模糊，令人物单薄、富有象征，被打括号的语言转述。理性都是几手的理性，爱情都是几手的爱情。想要升入天空，就要集齐大地上的树林。
◆ 壹 听内心的声音，让自己 >像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活 ◆ 后门大街 >我在后门大街逛古董铺 >在这个世界里的人们，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说“我真正明白他的底细”呢？ ◆ 我们对于一棵古松的三种态度 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ゜：将艺术创作融于“真善美”，不一样职业的人关注点不一样，不一样思想关注的方面各有不同。“真”代表“科学”，“善”代表实用性，“美”就是美的心灵感受了。世间“真善美”应并存，对于艺术，美就足够。 >> 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 >> 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 ◆ “子非鱼，安知鱼之乐？” 身处和谐安宁的环境，心情愉快 便觉整个世界都很美好。对外部世界的认识都免不了受主观意识的影响。你不是ta 你没有经历过ta的人生，所以做出评价还应辩证理智。另外，不要从一个人的嘴巴里认识另一个人。 >严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ：很多文章通过描写景物所具有的优秀品质来赞扬人的品格，人也应该具有这样的精神 这应该也是移情作用。或许艰苦的环境正是它的快乐 而我们把它当做了学习的榜样。 >真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之做一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之做一种低而急的活动。 ◆ “记得绿罗裙，处处怜芳草” >> 多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。 春山烟欲收，天澹星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道： 记得绿罗裙，处处怜芳草！ >记得绿罗裙，处处怜芳草 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。 >钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想 >> 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋
看的第二个译本。（相较而言，更喜欢人民影视绿原版，虽是散文，但富有诗韵，用词也较为古雅，注释十分详尽。）
一些现象在现实中总是因果不分，我们还是要提高分辨能力，做适合自己的事情。有人的地方就有是非，不管别人怎么说，只要是正确且适合自己的，何必过于在乎别人的观点。
“Moctezuma Lobato在作品中以他睿智的目光传达给我的真正的自由。这样的自由，将人同他的世俗的外壳彻底剥离，进入本质的追求之中，而这个追求，是一场自相矛盾的战争。”——作家邓小华
这个翻译太好，语言如此流畅，读来实在享受至极，原本以为读此剧会致郁，却没想到读完反而很满足，悲凉才是人的底色，其写出真实的悲凉反而减少我的迷惑