Märchen vom Fischlein

这是一本比较喜欢的民国剧集 Märchen vom Fischlein 说白了有人的地方便有江湖， 便有各色各样的规矩与特长 真正的江湖人是知世故而不世故 事了拂衣去，忍把浮名都换了 家国太平，这便是民国的江湖。

相较于第一部的《Märchen vom Fischlein》侧重于对于个人与自我的探讨，这一部《Märchen vom Fischlein》更侧重于我于他人的关系。第一章探讨看待自己与他人的视角，第二章讨论亲子关系或者师生关系的处理方式，第三章讨论竞争与合作的抉择，第四张讨论付出与收获平衡，第五章讨论亲密关系中的爱与被爱。 ♥第一章: 可恶的他人可怜的自己 我们每个人的一生都不可能是一帆风顺，任何人都会有悲伤和挫折以及追悔莫及的事情。有些人会把过去发生的悲剧说成是教训或者回忆，而有的人则把其当成至今不敢触及的精神创伤，哲人表示，这并不是被过去束缚，而是自己需要把过去着上不幸的颜色，说的严重些，就是企图借悲剧这一劣酒来忘却不得志的“现在”的痛苦。 哲人还提出，自己正是因为相信人的潜能才否定沉溺于悲剧的做法。哲人拿出了折成三棱柱形状的纸，青年所在的位置只能看到三面中的两面，一个写着可恶的他人，一个写着可怜的自己。我们在与家人朋友交谈，商量事情的时候，我们往往很难认识到自己正在说什么，但是这样视觉化之后，就会清楚地看到我们说的话归根结底只有这两种而已。 无论我们怎么谴责可恶的他人，还是倾诉可怜的自己，也无论能够得到别人多么充分的理解，即使可以获得一时的安慰也解决不了本质的问题。在生活中，当我们遇到一些追悔莫及、特别懊恼或是气愤的事情的时候，切忌不要让自己的情绪沉溺于过去的悲伤自责之中，也不用整天一幅苦哈哈的模样，像祥林嫂一样到处向人诉苦。没有人应该是我们的情绪垃圾桶，别人可能会理解我们，但绝对不会做到真正意义上的感同身受，此刻能把自己从泥潭中解救出来的只有我们自己，我们要充分相信自己有能力让自己变得越来越好。 ♥第二章:为什么要否定赏罚教育 中国父母一直都有“惩罚教育”的传统，如“棍棒下出孝子”，“三天不打上房揭瓦”……随着时代的进步和教育理念的普及，大多数家长都认同了“表扬教育”。然而阿德勒既否定“批评教育”又否定“表扬教育”，他认为无论是表扬还是批评，只是“用糖还是用鞭子”的区别，其背后的目的都是“操控”，而教育的目的应该是“自立”。 赏罚教育会致使孩子产生问题行为，并指出问题行为的五个阶段： 1、称赞的要求（并不是做好事，而是在做能获得表扬的事） 解决办法：通过尊重的方式，让他们明白即使不特别也有价值，不是在做好事的时候去关注，而是关注日常生活中细微的言行、兴趣，并产生共鸣。 2、引起关注（不再想获得表扬了，而是要与众不同，通过恶作剧或者扮演无能获取特别地位） 解决办法：尊重的方式告诉他们，其本身就很有价值，不需要非常特别。 3、权利斗争（不服从任何人，反复挑衅，发起挑战，企图通过挑战胜利来炫耀自己的“力量”，并以此获得特权地位） 解决办法：立刻退出他们的战场。 4、复仇阶段（反抗没有得到对方的回应，进入复仇阶段，不正面作战而是反复做“对方讨厌的事”。自残行为或者自闭症也是复仇行为，通过伤害自己或者贬损自己的价值来控诉“我变成这样都是你的错”，让父母担心且痛心） 解决办法:求助于完全没有利害关系的第三方，依靠其他教师或者是学校以外的专业人员。 5、证明无能（对人生绝望，打心底里厌恶自己，认为自己一无是处。为了避免再次体会这种绝望就去逃避一切课题。向周围人表明，“我如此无能，所以不要给我任何课题，我根本没有解决这些问题的能力。”） 解决办法:心理和精神治疗。 问题行为都根源于一个目的——“归属感”，也就是“确保自己在共同体中的特别地位”。批评和表扬都是引导孩子归属感的错误养育方法。 面对孩子，父母和老师要接受“孩子自立”这一事实；改变自己“批评和表扬的死板”教育方法；用智慧分辩两者区别，既然在孩子需要的时候提

编剧分享了很多关于互联网颠覆性、根源性的想法，从整个信息史出发，很有价值。

一口气花了3小时16分钟，看完了这本长篇剧集，不得不承认，这是个能够撞击心灵的故事，读后不能平静。一直很喜欢Boris Musikantik的电影，就像书一样，文艺而不矫情，迷茫而不颓败……

看看可以，不能严格按照编剧所述进行阶级判断，毕竟时空在变，人也在变。但是不可否认，读完全书，对阶级品味有了一些认识。