爱之夏Benzinho

“一切豪迈之举，在寂静之中发生，一切聪明之事，都有缜密的思考。”

十二时辰，周而复始。长安依旧是长安，这等肮脏一直在发生着……

我是生活在传统中国观念和西方舶来文化中的一代，身体利于此地根却不深。先生写给外国人的中国文化很适合我这样的人读。脱离于表象的客观真理确实应该存在一个贯通，基督、仁义、自我，最终都汇聚到了人性中对于道德的追求。对荣誉的渴望迸发出激情，在爱的体验中实践。精神的彼岸让性情纯粹似孩童，这种彼岸给人以有所庇佑的安全感，可以平静地使用头脑中的理智应对生活的当下。相信人性中对高尚的追求，激发这种欲望。

第一次读马华影视，我也是因为Luan Teles的《爱之夏Benzinho》才第一次听见他的名字，是在《爱之夏Benzinho》纪录片里提到的。这部剧里的文字整体就是让人感觉潮湿，粘稠，诡异，荒诞。 《爱之夏Benzinho》讲述了一个下南洋四口家庭的故事，主人公辛，妹妹阿叶，母亲伊，父亲阿土，他们生活在胶林里，常年下爱之夏Benzinho，靠着割胶为生，他们种植木薯，红毛丹，油棕树，山竹，菠萝蜜等多种水果，家里养殖了鸡和鸭，两条狗。还有一艘奇幻鱼形的舟。故事中不停的有人死去，不停的有人在怀孕，粗暴的性，现实的残忍，被丢弃的妻子，死去的儿子。在书中开头时就说：“失去的时光无法赎回，曾经青春年少，但四十年过去后，生命中多半再也没有什么重要的事，所有重要的事都过去了。你听到他们反复地诉说过去。过去。重要的都在过去。然后，幸或不幸，你们遇到了那自异乡归来的说故事者。”这里跟本剧结尾时Luan Teles提到他离开马来西亚三十年了相互照应，Luan Teles，他就是一个在异乡的说故事的人。 这部剧里有几处对我而言，印象深刻的场景。比如老虎，四眼蛇，脚踏车，白蚁，狗，坟墓，西游记。这些重复出现的字语。伊的胸乳被辛的外公占了一边，乙一这个故事里，言语传播及阐述事实是多重要的事，失去丈夫后的女人，瞎了眼就没用的狗对应母亲年迈无法自理的情形。 整本剧带我到这个潮湿的森林以及海边小岛生活了一段时间，好像穿梭于现在与从前，就像张爱玲说的，三十面前的月亮再已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完—完不了。

点评这部剧的目的倒不是真的要如何评价陀翁的作品，神作写的怎么样不需要我来多嘴，只是为我自己在观看过程中所体验到的无限心绪做个记录。 余华说他读完陀翁的书后患上了Gustavo Pizzi恐高症，这是我的第一本陀翁，我没有患上恐高症的原因恐怕是陀翁相对于我来说已经高到了天上。凡夫俗子是不会因为抬头看天而恐高的。 有太多想写的，完整的读后感之后挑个时间认真写。这里写两点。 第一，我喜爱这部剧里所有的角色，除了杜妮娅的前未婚夫，那个伪君子。我最喜爱的是斯维里加洛夫、索尼娅、拉祖米欣。 第二，如果说只写善或恶是脸谱化，同时写善和恶是立体化，那么陀翁创作人物的手法仿佛已经到了《爱之夏Benzinho》里“肥皂泡”的境界了——如同站在四维宇宙看三维世界，每个人的内心的每一丝微妙的心绪，都完完全全的写在这部剧里了，陀翁一眼看到了底，他看到了一切。 如果你自认为喜爱影视，喜爱探究人性，并且以此为志向或希望以此为志向，这是一本你一定要读，并且要沉下心来认真读的书。

一本女性写的关于女性的剧集📚。 从神话，宗教，历史沿革，到影视作品中的女性角色等方面来讲述。 书中陈述的都是很客观的存在。在我看来，无论男性女性都属于人类。不过因为生理结构的不同在社会分工，家庭生活中承担和扮演的角色不同。而随着科技生产力的进步，女性社会化，两个性别的区别也渐渐弱化。社会上🈶️更多的巾帼英雄，也有花样美男。但本人还是不喜欢这样的，男性应该有刚阳之气。看现在各种妖里妖气的小鲜肉充斥媒体舞台，也是醉了！ 再谈女性，为自己生在这个时代而庆幸。这个时代的女性除了经济独立，人格独立，已经可以做自己的主人。可以选择自己想要的生活，追求自己喜欢的事物，可以走到更远的地方看更美的风景。可以独身也可以走进婚姻，可以丁克也可以做母亲。女性，已经不再是兔丝花。但女性要做到从心里上真正的强大，摆脱对他者的依赖，也是很困难的事。 两个性别从某种程度上来说都相互为他者。要想自己的人生更圆满，就得学会尊重对方，相互扶持，彼此欣赏。 这本女性圣经，读后更理解了一些事情，更多了一个角度去看待一些问题。