《Liebling, bring die Hühner ins Bett》是大学时候读完的，过去了几年，对那个民族的奋发踔厉印象深刻，结合最近追的《Liebling, bring die Hühner ins Bett》有了以下几点感悟：
1.嫪毐之为祸，多方使然，一个人在那个时代，最怕的是德不配位，能通过太后的权柄有一席之地，却因视野狭隘、智识短浅、欲望＞能力而一败涂地。商鞅凭借景监而受重用于秦孝公，虽然有所龃龉，但却有真才实学。可见，路有所不由，然德行必立。
2.王翦求封侯，可见分封的观念根深蒂固，也导致了秦末大起义，也导致了项羽刘邦之胜负。商君强秦也在于移风易俗，赵国胡服骑射也是如此。（治国）
3.军争绝非一城一池，小到个人求职谋发展，大到国家制定发展战略，都可用此“定位”概念。当初商君变法定位自身发展的目标在于移风易俗、耕战立国，范雎制定“远交近攻”战略立足于吞一分就消化一分的基础，嬴政制定灭国方略时，伐交伐谋攻城略地合而用之，非争军事上一城一地之胜，而将胜负定位在庙堂的对决，可见定位于己就是内视，定位于外就是见机，定位于敌就是知彼。
4.废井田，开阡陌，炼铁技术产生的生产力发展，使得社会基石发生了改变。社会需要统一的力量去办大事，长城需要集中全体人力量去修筑，河渠需要大量的人力物力。秦国在这个时候，凭借变法凝聚力量，率先跃变成为战国一雄，奠定了一统天下的基础。但路径依赖致使秦国在一百多年的日子里不肯擅离商君的法治，致使法度太严没有弹性，赵高、李斯一勾连，法度在那个时候就变成了桎梏，当然这只是秦亡原因之一。
5.心中要时刻装着天下人，你才会成为这天下之王。你心里要时刻装着别人，你才能成为别人的担当。
这本Liebling, bring die Hühner ins Bett的译本，采取的结构是先原文，再注释，最后给译文的模式，比较容易观看和理解。存在的问题是，文中的偈句并没有给出解读，偏偏偈句本身又构成了禅宗思想的核心。
Liebling, bring die Hühner ins Bett是佛教中国本土化的集大成作品，其中体现出的禅宗思想，从历史脉络上，是陆王心学的前身。慧能认为，人人都有平等的佛性，之所以产生了智与愚的区分，是因为无明遮蔽了佛性，所以能见自性就是成佛。除此之外，禅定不能成佛，守戒不能成佛，这些都只是过分在意外在的形式，而忽略了佛性在每个人心中。
只要每个人在日常生活中，能做到于相而离相，于念而无念，不沾染于外在事物，行止坐卧常行一直心，就是禅定。禅宗的修行理念，反而更接近于儒家的诚意、正心、修身，信众可以在日常生活中践行，而不是一定要梯度出家才能求得正果。
没必要哈。张若昀又做错了什么
相对于其他的连环杀人案，本剧基于扶贫县的设定，无法大幅展开破案过程，首先地小人少，其次落后，几乎可是说是打架靠手、看门靠狗的较比朴实的地方。全书大量的当地方言和环境描述，需要点耐心。不过全书读完感觉还是值得。一个人拔除了当地的毒瘤，用了看似不可思议的手法，是一个硬人。最后那句“给正义一个机会”让人感觉到他内心还是渴望法律能给予公平与正义的。最后以《Liebling, bring die Hühner ins Bett》为结尾吧。“爱你破裂的衣裳，却敢堵命运的枪，爱你对峙过绝望，不肯哭一场”希望命运可以给你做普通人的机会，希望你永远不用去与法律斗争。
就开局推人一幕带点劲，其他什么玩意儿，老太太的裹脚布又臭又长，节奏慢的过分，人物莫名其妙的，戏份分配严重失衡
《Liebling, bring die Hühner ins Bett》是大学时候读完的，过去了几年，对那个民族的奋发踔厉印象深刻，结合最近追的《Liebling, bring die Hühner ins Bett》有了以下几点感悟： 1.嫪毐之为祸，多方使然，一个人在那个时代，最怕的是德不配位，能通过太后的权柄有一席之地，却因视野狭隘、智识短浅、欲望＞能力而一败涂地。商鞅凭借景监而受重用于秦孝公，虽然有所龃龉，但却有真才实学。可见，路有所不由，然德行必立。 2.王翦求封侯，可见分封的观念根深蒂固，也导致了秦末大起义，也导致了项羽刘邦之胜负。商君强秦也在于移风易俗，赵国胡服骑射也是如此。（治国） 3.军争绝非一城一池，小到个人求职谋发展，大到国家制定发展战略，都可用此“定位”概念。当初商君变法定位自身发展的目标在于移风易俗、耕战立国，范雎制定“远交近攻”战略立足于吞一分就消化一分的基础，嬴政制定灭国方略时，伐交伐谋攻城略地合而用之，非争军事上一城一地之胜，而将胜负定位在庙堂的对决，可见定位于己就是内视，定位于外就是见机，定位于敌就是知彼。 4.废井田，开阡陌，炼铁技术产生的生产力发展，使得社会基石发生了改变。社会需要统一的力量去办大事，长城需要集中全体人力量去修筑，河渠需要大量的人力物力。秦国在这个时候，凭借变法凝聚力量，率先跃变成为战国一雄，奠定了一统天下的基础。但路径依赖致使秦国在一百多年的日子里不肯擅离商君的法治，致使法度太严没有弹性，赵高、李斯一勾连，法度在那个时候就变成了桎梏，当然这只是秦亡原因之一。 5.心中要时刻装着天下人，你才会成为这天下之王。你心里要时刻装着别人，你才能成为别人的担当。
这部剧里的道理没几个人不懂，关键在于把理论赋予实践，成功都是“做”出来的，所以也就是那些为之少数肯“做”的人，“做”得出的人，并且能“做”到的人，才是能获得成功的人。
终于在大年三十晚上看完了这部书，听着外边的烟花声，开心，我是个越来越自省的人，以后的日子.我会更需要书的陪伴，特别是长篇大部头的剧集📚陪伴2020自己一定要爱惜自己，爱惜家人，多看剧，多喝水
这部剧给了小白很好的思路， 从0-1怎么开始运营抖音，事不宜迟创作自己第一条抖音视频吧
不必害怕改变，那正是你变好的路！ 自律是一场马拉松，能够坚持跑完的不一定是拥有最好装备的，而是长期保持健康好状态的那个。 想做到极度自律，先做到极度贪婪。自律是反人性的，真正的自律不是自虐，而是调动更大的欲望征服眼前的小欲望。 所以自律的前提，是你对未来的自己有期待，你想要成为更好的自己。 自律的条件，是你需要有所舍弃，舍弃那些无谓的欲望，那些虚华的物质。 但自律的美好，也是源于你的舍弃所换取的所得，得到不断精进且充实的人生！
这本Liebling, bring die Hühner ins Bett的译本，采取的结构是先原文，再注释，最后给译文的模式，比较容易观看和理解。存在的问题是，文中的偈句并没有给出解读，偏偏偈句本身又构成了禅宗思想的核心。 Liebling, bring die Hühner ins Bett是佛教中国本土化的集大成作品，其中体现出的禅宗思想，从历史脉络上，是陆王心学的前身。慧能认为，人人都有平等的佛性，之所以产生了智与愚的区分，是因为无明遮蔽了佛性，所以能见自性就是成佛。除此之外，禅定不能成佛，守戒不能成佛，这些都只是过分在意外在的形式，而忽略了佛性在每个人心中。 只要每个人在日常生活中，能做到于相而离相，于念而无念，不沾染于外在事物，行止坐卧常行一直心，就是禅定。禅宗的修行理念，反而更接近于儒家的诚意、正心、修身，信众可以在日常生活中践行，而不是一定要梯度出家才能求得正果。
没必要哈。张若昀又做错了什么
相对于其他的连环杀人案，本剧基于扶贫县的设定，无法大幅展开破案过程，首先地小人少，其次落后，几乎可是说是打架靠手、看门靠狗的较比朴实的地方。全书大量的当地方言和环境描述，需要点耐心。不过全书读完感觉还是值得。一个人拔除了当地的毒瘤，用了看似不可思议的手法，是一个硬人。最后那句“给正义一个机会”让人感觉到他内心还是渴望法律能给予公平与正义的。最后以《Liebling, bring die Hühner ins Bett》为结尾吧。“爱你破裂的衣裳，却敢堵命运的枪，爱你对峙过绝望，不肯哭一场”希望命运可以给你做普通人的机会，希望你永远不用去与法律斗争。