别岁Yesterday Once More

用后言中的一句结本剧：期望今日科技文明、工业生产为手段的资本主义市场经济，以及国族范围的民主政治，能纳入中国文化的以仁为己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以补救其失去“上帝”之后的困窘；能纳入印度文化众生平等的观念，以矫正人类的妄自尊大；能纳入伊斯兰文化对自然的尊重，以匡正人类浪费资源、毁坏环境的错误。

你以为这仅仅只是编剧虚构的故事，其实这是一个真实发生的故事。原型就是印象派伟大的画家保罗高更，他在走进人生中年的时候，忽然大彻大悟，抛弃一切毅然决然的去画画。 当你走到人生中年时，你是否会想起自己的童年理想。如果在人生中年的时候，你忽然不想走完当下的人生，想换一种活法的时候，你是否能够拥有足够的勇气去改变当下的一切。 惊叹于高更那伟大的改变和勇气，我们的人生是否真的只有一种活法？你是否会想换一种活法？

读的第一本费老的书，费老的《别岁Yesterday Once More》其实在国内更为出名，而《别岁Yesterday Once More》实则是在国外影响力更甚。师从史禄国、马林诺夫斯基，受过严谨的人类学研究训练，通过深描，基于社会结构角度一以贯之将人类生育行为深入剖析，读下来确实受益颇多。 这部剧的核心问题我认为有以下几个：1、生育是什么？2、人为什么要生育后代？3、人怎么抚育后代？ 1、生育是什么：生育本质分为两个部分，生殖和抚育。生殖是诞生新生命，给予生物学上的意义。抚育是授予社会性知识。 2、人为什么要生育：生殖毫无疑问是损己利人的事情，是通过牺牲个体获得种族的延续。费老反驳生物学本能的观点，认为人们早已熟知性爱与生殖是可以分开的，“繁衍后代是因为生物本能”这个论点站不住脚。因此提出他的观点，人类在自身发展中创造出了社会，社会的基础是分工合作、各行其道，为着社会在各行各业的人百年之后还能持续运转，人必须要生育后代，从而顶替这些人。然而人也断然不是生下来就会干活，所以需要抚育，教育人如何在社会立足，如果学会工作，才能顺利接替社会角色。 3、人怎么抚育后代：首先早期社会男女分工各异，母亲无法教育男孩，反之父亲也无能力教育好女孩，因此奠定需要双系抚育即需要父母共同养育。有了父母，还必须保证父母会稳定抚育后代，因此需要婚姻。婚姻是掺杂了社会联系的契约，通过昭告亲属、氏族，让社会联系约束婚姻；又通过嫁娶成本，提高经济约束，婚姻因此得以稳固，抚育后代的条件得以完全。 至于其他关于内外婚，继替，氏族等相关概念，书中有更为详细的描述。这部剧尽管成于四十年代，今天看来很多观点也并不过时。费老旁征博引，调查深入，对父系与母系社会均有剖析。句段之间逻辑严谨，层层推导，一个个小社会娓娓道来，由浅入深，还有五分幽默，难得兼具了专业度与可读性。真意犹未尽！

沉浸在故事里，可以说是最近几年看过的佳作。希望编剧将来能带来新的好作品。

看了内心大受震撼，晗和柔的结局真的太让我痛了。有所安慰的是这部剧的预告和彩蛋是晗和柔本人各自所创作的。我很羡慕编剧能在大学宿舍遇到情投意合的室友，当年我的寝室号也是501，遇人可就没这么幸运了。这种层次的集科幻、女权于一体的百合影视我从十年前就在幻想，如今终于有幸看到。看到付梓时间是21年8月，不由得第一次感叹幸好坚持活到了现在。