《The Jeffersons》，喜剧作品，美国出品，1975年上映。
看完本剧有一段时间了，再看这些画线，脑中又浮现出那些在北京野蛮生长，自负盈亏的女子。如同现在的心境，前段时间很是困惑，甚至于怀疑自己能否在北京生存下去。毕竟高昂的房价，令人窒息的交通状况，以及周围人快节奏的生活状态，令人却步。 尤记得那是来北京不到一年的一个晚上，开会开到晚上12点半，加之晚上没有吃晚饭，坐在出租车里往回赶，一路上胃疼到几乎落泪，还是要强忍着不表现出来。 到达的时候司机没有立即打开车锁，而是要求多加几十块钱，理由我现在也记不清了，几乎没有纠缠，给了便让我下车了。一个女孩子，荒无人烟的北6环，那时候特别怕发生奇怪的事情甚至明天见报，还庆幸着不多不多，平安就好。一下车便狂奔回实验室，那时候胃疼似乎也消失了。 后来，很晚了宁愿住在医院值班室，或者喊男朋友来接，也不愿再独自一人体会那种不可名状的脆弱。那真的会轻易的击垮我好不容易建立起来的城墙。母亲也曾极力劝阻我，希望我呆在家乡，但我们只有这一生啊，所以我不要敷衍。哪怕心残志坚，哪怕道阻且长。 想起来本剧曾讨论过整容的问题：“有些人，比如她，寒窗苦读十余载，千军万马过独木，不停学本事，不停换取资格与人竞争，不言爱不说苦，冷暖自知，才勉强扎下了根，然后缓慢生长，等待花开，等待荫凉。有些人，比如尹娜，比如这女孩，揣着欲望与野心就来了。也拼搏，也工作，不过最可悲的是，走如此不同的两条路，却仍有可能殊途同归。她曾经认为的好日子，和这女孩想象中将来的好日子，包括同一个不靠谱的男人。” 你不可能只从一个人身上得到所有想要的东西。想着从伴侣身上获得所有，简直痴人说梦，并且最终总会被现实击垮。这一点无论身处何处皆是如此。 但是，在北京什么都有可能。你看得见自己的梦。 看得见它如何从一个不可名状的念头， 渐渐被这城市滋养、发出芽、长出脉络、深深扎根，最终结成果。 分享一下我的画线吧。 ◆ 那个不愿回去的上海女人 >> 即使生活在无望之境、即使已经一无所有，只要相信自己不在鄙视链的最底端，人就会有继续活下去的心气儿。 >> 我只要稍微努力一些，就能让婚姻维持一辈子，但我拴住的其实不是你，而是我自己。 >> 男人说的安稳，是要女人牺牲。 >> 女人一定要给自己一个身份，一辈子才不会乱。我在北京待了这么多年，我想给自己的身份，是一个富足而幸福的女人，她拥有独立生活的能力，一个懂得与她平等相处的爱人。你，就是那个人。 ◆ 我在每一个城市都爱过你 >> 这一盒里不只是几片菜叶子，还是一种令人向往的生活！这家公司的价值有多大，就取决于这种生活的吸引力有多大 >> 我绝不允许任何人，把掺了沙子的生活给顾客端出去！ >> 不是必须成功，但是我必须正直。 >> 难道因为我老了、结过婚了、生过孩子了，我就没有追求幸福的权利了？！我是女人，我就算到了八十岁，也还是渴望爱情！ >> 他只是依赖我，和我妈一样，在某一方面依赖我。但我实在不想被任何人依赖了。 ◆ 彩蛋 欢迎来到北京，这城市包容你的失败 >> 再怎么劝自己适可而止，却永远都有下一个想得到的东西。 >> 生活从来不会静止在失败或成功这两个极点，它是在这两岸之间来回翻涌、湍流、奔腾的一条河。我们努力朝着另一岸摆渡，有时顺流，有时逆流。
The Jeffersons（合卷本） 玛拉·吉布斯 23个想法 ◆ 导言 >> 那些将女人当做女人来对待的书，我不敢苟同……我的观点是，所有人，无论男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。 >> 不太为人所知的女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。” ◆ 第一部 命运 >> 有时人们说，上年纪的女人构成“第三性”；事实上，她们不是男性，但也不再是女性；尤其这种生理上的自主性是通过一种她们以前并不拥有的健康、平衡、活力表现出来的。 ◆ 第二章 精神分析观点 >> 在弗洛伊德看来，一切行为都是由欲望，也就是由追求快感引起的，在阿德勒看来，人追求某些目的；他以动机、目的、计划代替动力；他给智力非常重要的位置，以致在他看来，性往往只有象征价值。 >> 在精神分析学家那里，只有男人被定义为人，而女人被定义为女性，每当女人作为人行动时，就被说成她模仿男性。 ◆ 第三章 历史唯物主义观点 >> 人们不会强迫女人生孩子，所能做的是，把她禁闭在某种处境中，怀孕对她来说是唯一的出路，法律和风俗把婚姻强加给她，禁止避孕措施和人工流产，禁止离婚。 ◆ 第二部 历史 >> 婚姻不管是什么形式：一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制，也只不过是世俗的偶然事件，不产生任何神秘的联系。 >> 女人的贬值代表人类史上一个必要的阶段，因为她不是从自己的积极价值中，而是从男人的弱点中获取威信；令人不安的自然神秘体现在她身上：当男人从自然中解放出来时，也摆脱了她的控制。 >> “美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为她们受奴役和苦难的手段。” ◆ 导言 >> 我的大部分结论都以“教育和风俗的当下状况”为依托。这里并不是要陈述永恒真理，而是要描述每一个女人的特殊生存内在的共同实质。 ◆ 第一部 成长 >> 否认痛苦比克服痛苦更容易得到满足 >> 对小女孩来说，这种差异是最明显的性别差异。为了小便，她必须蹲下，露出屁股，因此要避开人，这是一种羞耻的和不方便的束缚。例如她由于一阵疯笑往往会小便失禁，这种羞耻便增强了，她的控制能力要弱于男孩。在男孩身上，排尿功能就像自由的游戏，具有一切活动自如的游戏拥有的魅力；阴茎可以任人操纵，可以通过它活动，这给孩子一种浓郁的兴趣。 >> 尤其在乡村，可以通过小便游戏确立大量与事物的关系：水、土、苔藓、雪，等等。 >> 孩子—就像他的图画所证明的那样—远远不信他自己的眼睛所看到的东西，而相信他最终确定的、有意义的图像。他往往不看东西就画，无论如何，他在自己的感觉中只找到放进画中的东西。 >> 弗洛伊德所谓的“恋父情结”，并非像他所说的是一种性欲，这是主体同意在顺从和赞赏中成为客体的深度退让。 >> 倘若她得不到这种爱，就可能永远感到自己是有罪的，该受惩罚；要么她可能到别处寻找对自身的评价，对父亲变得冷漠，甚至敌视。 >> 她懂得了，要获得幸福，必须被爱；为了被爱，必须等待爱情。 >> 圣布朗蒂娜身体雪白，在狮子的爪子下鲜血淋漓，像死人一样躺在玻璃棺材里的白雪公主、睡美人、昏厥的阿达拉，这整整一批受尽摧残、被动的、受伤的、跪在地上、受屈辱的、温柔的女主人公，教导她们的妹妹受难、放弃、有忍辱负重之美的迷人威望。 >> 她们百无聊赖，出于无聊，要补偿她们忍受的低下地位，她们耽于愁苦的和浪漫的梦想；她们品味这种轻易能实现的逃遁，失去现实感；她们怀着无序的兴奋，沉浸在激动中；她们缺乏行动，却爱说话，有意将没头没尾的话羼杂严肃的词句 >> 她们被丢在一边，“不被理解”，在自恋的感受中寻
在此引用编剧文章后面那句话“专注努力与漫长命运旅程中的坚忍，是普通人命运破局的武器”。在五味杂陈的日子里，我们总会被突如其来的缘分砸伤。有时候感觉生活赐予我们的就像命中注定一样，什么时候上学，上哪一所大学，遇见什么人，什么时候结婚生子等等，像是命里早已规划好的又带有一些巧合。人生是一场负重前行的旅行，永远不知道尽头在何方。
看完本剧有一段时间了，再看这些画线，脑中又浮现出那些在北京野蛮生长，自负盈亏的女子。如同现在的心境，前段时间很是困惑，甚至于怀疑自己能否在北京生存下去。毕竟高昂的房价，令人窒息的交通状况，以及周围人快节奏的生活状态，令人却步。 尤记得那是来北京不到一年的一个晚上，开会开到晚上12点半，加之晚上没有吃晚饭，坐在出租车里往回赶，一路上胃疼到几乎落泪，还是要强忍着不表现出来。 到达的时候司机没有立即打开车锁，而是要求多加几十块钱，理由我现在也记不清了，几乎没有纠缠，给了便让我下车了。一个女孩子，荒无人烟的北6环，那时候特别怕发生奇怪的事情甚至明天见报，还庆幸着不多不多，平安就好。一下车便狂奔回实验室，那时候胃疼似乎也消失了。 后来，很晚了宁愿住在医院值班室，或者喊男朋友来接，也不愿再独自一人体会那种不可名状的脆弱。那真的会轻易的击垮我好不容易建立起来的城墙。母亲也曾极力劝阻我，希望我呆在家乡，但我们只有这一生啊，所以我不要敷衍。哪怕心残志坚，哪怕道阻且长。 想起来本剧曾讨论过整容的问题：“有些人，比如她，寒窗苦读十余载，千军万马过独木，不停学本事，不停换取资格与人竞争，不言爱不说苦，冷暖自知，才勉强扎下了根，然后缓慢生长，等待花开，等待荫凉。有些人，比如尹娜，比如这女孩，揣着欲望与野心就来了。也拼搏，也工作，不过最可悲的是，走如此不同的两条路，却仍有可能殊途同归。她曾经认为的好日子，和这女孩想象中将来的好日子，包括同一个不靠谱的男人。” 你不可能只从一个人身上得到所有想要的东西。想着从伴侣身上获得所有，简直痴人说梦，并且最终总会被现实击垮。这一点无论身处何处皆是如此。 但是，在北京什么都有可能。你看得见自己的梦。 看得见它如何从一个不可名状的念头， 渐渐被这城市滋养、发出芽、长出脉络、深深扎根，最终结成果。 分享一下我的画线吧。 ◆ 那个不愿回去的上海女人 >> 即使生活在无望之境、即使已经一无所有，只要相信自己不在鄙视链的最底端，人就会有继续活下去的心气儿。 >> 我只要稍微努力一些，就能让婚姻维持一辈子，但我拴住的其实不是你，而是我自己。 >> 男人说的安稳，是要女人牺牲。 >> 女人一定要给自己一个身份，一辈子才不会乱。我在北京待了这么多年，我想给自己的身份，是一个富足而幸福的女人，她拥有独立生活的能力，一个懂得与她平等相处的爱人。你，就是那个人。 ◆ 我在每一个城市都爱过你 >> 这一盒里不只是几片菜叶子，还是一种令人向往的生活！这家公司的价值有多大，就取决于这种生活的吸引力有多大 >> 我绝不允许任何人，把掺了沙子的生活给顾客端出去！ >> 不是必须成功，但是我必须正直。 >> 难道因为我老了、结过婚了、生过孩子了，我就没有追求幸福的权利了？！我是女人，我就算到了八十岁，也还是渴望爱情！ >> 他只是依赖我，和我妈一样，在某一方面依赖我。但我实在不想被任何人依赖了。 ◆ 彩蛋 欢迎来到北京，这城市包容你的失败 >> 再怎么劝自己适可而止，却永远都有下一个想得到的东西。 >> 生活从来不会静止在失败或成功这两个极点，它是在这两岸之间来回翻涌、湍流、奔腾的一条河。我们努力朝着另一岸摆渡，有时顺流，有时逆流。
The Jeffersons（合卷本） 玛拉·吉布斯 23个想法 ◆ 导言 >> 那些将女人当做女人来对待的书，我不敢苟同……我的观点是，所有人，无论男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。 >> 不太为人所知的女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。” ◆ 第一部 命运 >> 有时人们说，上年纪的女人构成“第三性”；事实上，她们不是男性，但也不再是女性；尤其这种生理上的自主性是通过一种她们以前并不拥有的健康、平衡、活力表现出来的。 ◆ 第二章 精神分析观点 >> 在弗洛伊德看来，一切行为都是由欲望，也就是由追求快感引起的，在阿德勒看来，人追求某些目的；他以动机、目的、计划代替动力；他给智力非常重要的位置，以致在他看来，性往往只有象征价值。 >> 在精神分析学家那里，只有男人被定义为人，而女人被定义为女性，每当女人作为人行动时，就被说成她模仿男性。 ◆ 第三章 历史唯物主义观点 >> 人们不会强迫女人生孩子，所能做的是，把她禁闭在某种处境中，怀孕对她来说是唯一的出路，法律和风俗把婚姻强加给她，禁止避孕措施和人工流产，禁止离婚。 ◆ 第二部 历史 >> 婚姻不管是什么形式：一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制，也只不过是世俗的偶然事件，不产生任何神秘的联系。 >> 女人的贬值代表人类史上一个必要的阶段，因为她不是从自己的积极价值中，而是从男人的弱点中获取威信；令人不安的自然神秘体现在她身上：当男人从自然中解放出来时，也摆脱了她的控制。 >> “美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为她们受奴役和苦难的手段。” ◆ 导言 >> 我的大部分结论都以“教育和风俗的当下状况”为依托。这里并不是要陈述永恒真理，而是要描述每一个女人的特殊生存内在的共同实质。 ◆ 第一部 成长 >> 否认痛苦比克服痛苦更容易得到满足 >> 对小女孩来说，这种差异是最明显的性别差异。为了小便，她必须蹲下，露出屁股，因此要避开人，这是一种羞耻的和不方便的束缚。例如她由于一阵疯笑往往会小便失禁，这种羞耻便增强了，她的控制能力要弱于男孩。在男孩身上，排尿功能就像自由的游戏，具有一切活动自如的游戏拥有的魅力；阴茎可以任人操纵，可以通过它活动，这给孩子一种浓郁的兴趣。 >> 尤其在乡村，可以通过小便游戏确立大量与事物的关系：水、土、苔藓、雪，等等。 >> 孩子—就像他的图画所证明的那样—远远不信他自己的眼睛所看到的东西，而相信他最终确定的、有意义的图像。他往往不看东西就画，无论如何，他在自己的感觉中只找到放进画中的东西。 >> 弗洛伊德所谓的“恋父情结”，并非像他所说的是一种性欲，这是主体同意在顺从和赞赏中成为客体的深度退让。 >> 倘若她得不到这种爱，就可能永远感到自己是有罪的，该受惩罚；要么她可能到别处寻找对自身的评价，对父亲变得冷漠，甚至敌视。 >> 她懂得了，要获得幸福，必须被爱；为了被爱，必须等待爱情。 >> 圣布朗蒂娜身体雪白，在狮子的爪子下鲜血淋漓，像死人一样躺在玻璃棺材里的白雪公主、睡美人、昏厥的阿达拉，这整整一批受尽摧残、被动的、受伤的、跪在地上、受屈辱的、温柔的女主人公，教导她们的妹妹受难、放弃、有忍辱负重之美的迷人威望。 >> 她们百无聊赖，出于无聊，要补偿她们忍受的低下地位，她们耽于愁苦的和浪漫的梦想；她们品味这种轻易能实现的逃遁，失去现实感；她们怀着无序的兴奋，沉浸在激动中；她们缺乏行动，却爱说话，有意将没头没尾的话羼杂严肃的词句 >> 她们被丢在一边，“不被理解”，在自恋的感受中寻
在此引用编剧文章后面那句话“专注努力与漫长命运旅程中的坚忍，是普通人命运破局的武器”。在五味杂陈的日子里，我们总会被突如其来的缘分砸伤。有时候感觉生活赐予我们的就像命中注定一样，什么时候上学，上哪一所大学，遇见什么人，什么时候结婚生子等等，像是命里早已规划好的又带有一些巧合。人生是一场负重前行的旅行，永远不知道尽头在何方。