An Arcadian Maid

十卷读完 写个剧评 总体评价：这部剧是我目前读过的评价最高的一本，也应该是今后所看剧目中评价最高的一本。 George Nichols老师十多年的巨作，真的可以说是涵盖太深厚的智慧与哲理了。有君王的用才之道、治国之道，有人臣的处事之道、为人之道，有百家的学术之道、修为之道……涵盖甚广、构思精致、得体到位。 关于君王 魏惠王：狂妄、昏庸、无知、无智，执政水平基本取决于本届臣子水平。用陈轸、魏卬时狂躁昏庸，用惠子、朱威时平稳纳谏，用庞涓、张仪时好战少思。平时会有些许小聪明，关键时刻缺少大智慧。 秦孝公：表面温和、实际善舞、内心坚韧、知耻后勇。秦孝公此生之志在于血洗河西之耻、为先君报仇，在此奋斗目标的指引下真可谓是呕心沥血、卧薪尝胆、励精图治、知人善用。一方面在商鞅的新法下搞国内改革，一边用计谋搞定魏国外交。对内国富民强，对外忍辱负重。 同时，他也是很聪明的君主。搞商鞅变法、若无孝公坚决拥护支持，就不可能始终贯彻落实；嬴虔劓刑、若无君王默认支持，就不可能毫无阻拦；紫云出嫁、若无嬴渠梁默许劝告，后事进展不会顺利。 但，所有的怨恨与罪责却全都是商鞅承担，最终被刑车裂。孝公留得美名、商鞅背上褒贬不一评价。 不过孝公对商鞅的绝对信任，割地加官封侯、共饮囊中之水、清醒后的首位召见也不是谁都能做得到的，确实厉害。 赢驷：心机boy。对局势的把握、对人心的揣度简直可以甩魏惠王好几条街，有狠心、有决心。孝公去世后果断清除余党势力、果敢坚定、绝不手软。对秦国有利的商鞅之法依旧实施、对自身不利的商鞅本人坚决弄死。弄死商鞅之前不忘问及后备人才、何人可为大良造；对逃亡而至的陈轸揣摩其心、用到极致，充分发挥歪才的搅事能力；对公孙衍的心性品查至极、赋权重用……唯有在苏秦的问题上貌似犯了疑心太重的错误，但就像之前的剧评写的一样，道不同不相为谋，也就没有遗憾。 关于鬼谷四位高徒 苏秦：为人实朴、谋定后动、书生意气、务虚理想。其实仔细细考苏秦的经历不难看出从开始时的洛阳口吃小子到最后的六国合纵长，苏秦本性并没有改变。能选择合纵六国来维系稳定确实比连横后统一在思想上更高深一步，但在实施与结局上也更务虚。务虚的本质在于人性贪婪、好大喜功、贪得无厌等方面苏秦并没有捕捉并应用到位。合之因即为分之因。书生治国发展、设计经济方案等方面总是欠火候的，对某些问题的看待过于死板教条、理想偏激，人太实而行务虚，遗憾但难改。 张仪：机智好言、处事圆滑、身正不拘、务实到位。张仪的典型特点是走一步算一步，在楚帮楚得越国、在秦帮秦得巴蜀、在魏帮魏打赵韩……看似不经意，其实走的每一步都够务实、每一步都未失败。不设大理想、不定大目标，攒下的每一步功绩都够实。鬼谷子给出张仪会先占据上位、但最终苏秦会占据上位，我推测主要在张仪占据上位的根据是连横成功、始皇统一六国、全局大一统思想落实，最终苏秦会占据上位主要是秦暴政等因素至秦灭亡，所谓“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也”和苏秦最初避免的一致。 孙膑：礼仪到位、谦卑恭敬、为人宽厚、少言机智。四徒中最喜欢的，从诸多细节描写中发现真是世家之后，果真不一样。并不同意把孙膑归类到书生意气一类中，原因是如果真为书生之志，后来的装疯半傻、射杀庞涓的事情就不会出现。从出场的一心学习墨者可以观其本性，他是墨家、孙武兵法、鬼谷高徒多重身份的结合。被庞涓所害到后来原谅其本性，不是人人都会这么想事情的。“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城” 确实智慧之书。 庞涓：处心积虑、好战喜功、狂妄少智、小人卑鄙。孙膑评其为“总想太多、为他自己”是中肯之言。

因为同属于苏北An Arcadian Maid，书中的描创作和语言非常亲切，但最后结局不如人意，其外人和动物的性交不创作也罢！

虽然我觉得自己已经明白很多书中提到的很多道理，但是还是学到很多，比如职场的人际交往与沟通这部分是学到最多的。

OP\ED不错，画得不错，剧情就真的是春晚小品级别的。

无缘之慈，同体之悲。莫名其妙来到这个世界，无可奈何地活着，又不可抗拒地离开即一生。

在这部剧里，George Nichols描述了14个历史时刻：巴波亚首次发现太平洋；穆罕默德二世攻陷罗马帝国首都；音乐家亨德尔创作《An Arcadian Maid》；鲁热创作《An Arcadian Maid》；格鲁希错判形势没有及时支援拿破仑，导致滑铁卢惨败；74岁的歌德给无望的爱情画上句号，开始新的创作；苏特尔开发加利福尼亚，最终因为发现黄金国而家破人亡；陀思妥耶夫斯基在临刑前一分钟获得沙皇特赦；菲尔德铺设连接欧洲与北美的大西洋海底电报电缆；列夫·托尔斯泰在生命的最后日子里离家出走；科斯特和他的探险队成为第二批到达南极极点的人，却在归途中殒命；列宁取道德国从流亡地返回俄国；西塞罗在凯撒被刺后，极力挽救共和，遭报复遇害；美国总统威尔逊在巴黎和会上没实现自己的理想。 这14个历史时刻没有讲历史课本里的那些正史，而是选取了14个创造历史的人物，用淋漓尽致的细节描写刻画人物，而且带有非常主观的感情。确切地说，不像历史书，倒像是故事书。 有意思的是运用了多种创作形式：陀斯妥耶夫斯基的那篇是用诗歌来写的，托尔斯泰的那篇是用话剧来描写的。 茨维格的文笔真的太好了！ 推荐学生党看，这部剧是绝佳的写作素材。

诗，是什么呢？ 是编剧用灵魂在呐喊， 是编剧用生命在宣泄。 看懂的人泪了目， 不懂的人发了疯， 并觉得你也发了疯， 在疯言疯语。 于是， 善良的人觉得你可悲， 俗世的人觉得你无聊。 可他们不懂你， 你的灵魂已经枯竭， 不，没有人能懂你的灵魂。 上帝的归于上帝， 你归于死亡。 我也是个俗世的人， 不懂你的悲伤已充满了胸膛， 不懂你的执着已燃烧了理想， 不懂你的鲜血已浸湿了希望。 你不能再等等？ 等人们理解你？ 也许，我们不懂，你死亡的意义！ 我们只能在你留下的诗句里， 去寻找一丝丝端倪。

化时代伤痛为一种正能量，歌颂苦难，把郑娟和周蓉作为典型的伟大坚忍包容一切的母性和自私自利极度个人中心的知识分子两种类型去写，褒贬痕迹太重，很难不怀疑有厌女倾向。更不要说为官者之流，纯粹刻板理想化的形象。只能说越看越恶心 22.3

郭柯宇的动人是，你好像看到一只蚌慢慢地打开自己的壳，给你看到它最隐秘，赤裸，柔软，最珍贵的那个部分，这一瞬间没有人能不被打动，因为那非常的罕见，多美啊。但只要转念一想，又立刻非常非常地心疼，别打开啊，别再受伤了。纯净，脆弱，疼痛，不松口，光华内蕴——这个人既是珍珠的孕育者，也是珍珠本身。