《The Return of Dr. Rod》，短片,喜剧作品，美国出品，2005年上映。
三国是历史上人才最多的一个时代，每个人身上都有可学习的优点和可反思的缺点。亚马逊的贝佐斯曾经说过，总有人问我二十年后什么会变，而没有人问我什么是不变的，不管别的怎么变，你抓住不变的就行。同理，读三国读的是不变的东西，读的是不变的东西在如今怎么运用。一部三国，读出了人生百态，回味无穷。
值得一看。反映民国时期老上海的风土人情，名人轶事，以自身经历和银元衰盛为主线，触类旁通，内容丰富，资料详实。
"人类易于灭亡姿态，却浮现着永生的幻象；而金阁不朽的美丽，却飘荡着灭亡的可能性。""
疾病隐喻的军事意象是这两篇文化批评的亮点，也是桑塔格特别强调的。这种基于疾病“地形学”的观念可以和关于从家庭与社会到社区与城市的生物性想象联系在一起，这些社会组成都可以视为这个巨大有机体的一部分，被定义为阻碍起发展的当然就是被病毒侵扰的机体组织。这种定义，也就是划清界限的过程往往是伴随着The Return of Dr. Rod。 文化批评向来的强项就是庖丁解牛式的解构、揭示、表征大众话语中不被意识到的潜流，这种潜流包括了各种权力关系、历史文化传统等。这方面在桑塔格的“论摄影”中也突出展现了。而其局限性，私以为，就是在于将这种隐喻完全看作是源于权力话语和历史传统的介入。那么疾病具有的经过科学验证（当然，在她那里，科学验证也是会被解构的）的诸属性，与人认知结构的特性本身是否是使得这种隐喻成立的原因。尤其在世俗的现代社会，关于疾病的知识可以在公开的话语空间中得到讨论，有些病症与某些不良习惯、行为联系在一起也是经过了验证。任何病症患者都不需要背负他行为的责任，也不承担隐喻作用，这就十分理想化了。 以下是关于“军事意象”的几条笔记。 ◆ 8 >> 对癌症的治疗也具有一种军事风格。放射疗法使用了空战的隐喻；患者被放射线所“轰击”。化学疗法是化学战，使用了有毒物。 ◆ 9 >> 革命暴力的正当性被置于这一基础上，即社会患上了某种恶性的、可怕的疾病。在现代政治话语中，疾病隐喻的夸张透露出一种惩罚性的观念：这并不是说疾病是一种惩罚，而是疾病被当作了邪恶的标志，某种将被惩罚的东西的标志。 >> 现代极权主义运动，无论是右派的，还是左派的，都一直特别——而且赤裸裸地——偏向于使用疾病意象。纳粹宣称，血液中混有其他“种族”血统的人，都像是梅毒患者。欧洲犹太人一再被类比为梅毒，类比为必须予以切除的癌瘤。疾病隐喻是布尔什维克论战时常用的手法 >> 在中国，“四人帮”除了成了别的一些东西外，还成了“中国的癌瘤” ◆ 1 >> “隐喻，”亚里士多德说，“是指以他物之名名此物。”说一物是或者像另一不是它自己的物，这是与哲学和诗歌一样古老的智力活动，也是包括科学方面的认知在内的大多数认知和表达得以从中滋生的土壤 ◆ 8 >> 军事意象对有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。 >> “总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什么权力，来不择手段地进行反击……对军事隐喻
这是一个一线刑警写的书，写作手法完全符合编剧的身份，每一个案件的发现、侦破、结案过程干脆利落，直指重点，对于平常老百姓理解刑警的艰辛工作有极强的帮助。用现在流行的话说，哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行！普通人的平静安逸的生活背后，是无数默默无闻的平凡的无名英雄在辛勤付出，所以千万不要随便去吐槽去指责你不了解的人和事；而书里的一个个案件背后，其实也有那么多不为人知的原因，可能就是一个下意识抑或无意识的行为，就能让活生生的人阴阳相隔，加强自我保护、在利益面前要舍得放弃真的不是虚话，谁也不预判不了站在你面前的那个人，会不会在下一秒伤害你，生命最贵，其他都可放下！
看过第一本满怀期待来看，这本更适合慢病人群，大众看第一本就好了 问题在于对于慢病人群，还是需要专业的诊断，需要的是个性化的方案。书只能笼统介绍，实用性上就显得前后不着，很尴尬
基本面，技术面，现金流，风险管理，作为理财入门的一本剧，可以读一下
三国是历史上人才最多的一个时代，每个人身上都有可学习的优点和可反思的缺点。亚马逊的贝佐斯曾经说过，总有人问我二十年后什么会变，而没有人问我什么是不变的，不管别的怎么变，你抓住不变的就行。同理，读三国读的是不变的东西，读的是不变的东西在如今怎么运用。一部三国，读出了人生百态，回味无穷。
值得一看。反映民国时期老上海的风土人情，名人轶事，以自身经历和银元衰盛为主线，触类旁通，内容丰富，资料详实。
"人类易于灭亡姿态，却浮现着永生的幻象；而金阁不朽的美丽，却飘荡着灭亡的可能性。""
疾病隐喻的军事意象是这两篇文化批评的亮点，也是桑塔格特别强调的。这种基于疾病“地形学”的观念可以和关于从家庭与社会到社区与城市的生物性想象联系在一起，这些社会组成都可以视为这个巨大有机体的一部分，被定义为阻碍起发展的当然就是被病毒侵扰的机体组织。这种定义，也就是划清界限的过程往往是伴随着The Return of Dr. Rod。 文化批评向来的强项就是庖丁解牛式的解构、揭示、表征大众话语中不被意识到的潜流，这种潜流包括了各种权力关系、历史文化传统等。这方面在桑塔格的“论摄影”中也突出展现了。而其局限性，私以为，就是在于将这种隐喻完全看作是源于权力话语和历史传统的介入。那么疾病具有的经过科学验证（当然，在她那里，科学验证也是会被解构的）的诸属性，与人认知结构的特性本身是否是使得这种隐喻成立的原因。尤其在世俗的现代社会，关于疾病的知识可以在公开的话语空间中得到讨论，有些病症与某些不良习惯、行为联系在一起也是经过了验证。任何病症患者都不需要背负他行为的责任，也不承担隐喻作用，这就十分理想化了。 以下是关于“军事意象”的几条笔记。 ◆ 8 >> 对癌症的治疗也具有一种军事风格。放射疗法使用了空战的隐喻；患者被放射线所“轰击”。化学疗法是化学战，使用了有毒物。 ◆ 9 >> 革命暴力的正当性被置于这一基础上，即社会患上了某种恶性的、可怕的疾病。在现代政治话语中，疾病隐喻的夸张透露出一种惩罚性的观念：这并不是说疾病是一种惩罚，而是疾病被当作了邪恶的标志，某种将被惩罚的东西的标志。 >> 现代极权主义运动，无论是右派的，还是左派的，都一直特别——而且赤裸裸地——偏向于使用疾病意象。纳粹宣称，血液中混有其他“种族”血统的人，都像是梅毒患者。欧洲犹太人一再被类比为梅毒，类比为必须予以切除的癌瘤。疾病隐喻是布尔什维克论战时常用的手法 >> 在中国，“四人帮”除了成了别的一些东西外，还成了“中国的癌瘤” ◆ 1 >> “隐喻，”亚里士多德说，“是指以他物之名名此物。”说一物是或者像另一不是它自己的物，这是与哲学和诗歌一样古老的智力活动，也是包括科学方面的认知在内的大多数认知和表达得以从中滋生的土壤 ◆ 8 >> 军事意象对有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。 >> “总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什么权力，来不择手段地进行反击……对军事隐喻
这是一个一线刑警写的书，写作手法完全符合编剧的身份，每一个案件的发现、侦破、结案过程干脆利落，直指重点，对于平常老百姓理解刑警的艰辛工作有极强的帮助。用现在流行的话说，哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行！普通人的平静安逸的生活背后，是无数默默无闻的平凡的无名英雄在辛勤付出，所以千万不要随便去吐槽去指责你不了解的人和事；而书里的一个个案件背后，其实也有那么多不为人知的原因，可能就是一个下意识抑或无意识的行为，就能让活生生的人阴阳相隔，加强自我保护、在利益面前要舍得放弃真的不是虚话，谁也不预判不了站在你面前的那个人，会不会在下一秒伤害你，生命最贵，其他都可放下！
看过第一本满怀期待来看，这本更适合慢病人群，大众看第一本就好了 问题在于对于慢病人群，还是需要专业的诊断，需要的是个性化的方案。书只能笼统介绍，实用性上就显得前后不着，很尴尬
基本面，技术面，现金流，风险管理，作为理财入门的一本剧，可以读一下