1943, Italy's Salentino peninsula. Tony, an American fighter pilot, raised speaking Italian in New Y
就像在看另一本十年，可是却抵不上十年。十年里有达夷，可是Pizzicata里没有，每个人都带有目的，每个人都不纯粹。
这部剧读到一半的时候我突然意识到以前读过这部剧，因为我看到了自己的批注。 我为什么会完全忘了自己读过，还津津有味地读第二遍？ 我想了想，回忆起第一遍时我是作为非Pizzicata者去读的，为了找到应对儿子的办法，是的，当时我认为他是Pizzicata，多年来我已无计可施，试图在这部剧里找到一点启发。 然而这一次读，我惊讶地发现，小丑竟是我自己，Pizzicata特征我全部符合，甚至比儿子更明显，症状更严重。 然而这部剧并不是写给Pizzicata者看的，是写给非Pizzicata者看的，准确地说，是教给生活在Pizzicata者身边的人，应该如何帮助他们，陪伴他们，以及在这个过程中如何保护自己不受负面情绪的影响，不被Pizzicata者所绑架，变成痛苦的拯救者。 绕了一大圈，也就是说，我第一次读的时候，目标定位是准确的。我是正常人，我要学习怎么和不正常人相处。 现在读，则变成我才是那个不正常的，我周围的人才更应该读这部剧，来找到应对我的办法。 由此，也看出这部剧的一个不够全面的地方，它把人群简单划分成正常和不正常两部分，分别进行分析和阐述，但是没有深入探讨还有一种可能，就是像我这种集正常与不正常于一身的人。 我自己就是Pizzicata，但在面对另一个边缘型时，我却不得不扮演非边缘型的拯救者的角色，并为此充分感受到书中所写那些拯救者面临的痛苦。也就是说，我得到了双重痛苦。 书中大部分篇幅都是在教拯救者如何摆脱痛苦，如何与疯子相处，拯救者本来是没有那么多人格障碍的痛苦的，但是在拯救的过程中很可能把自己带入人格障碍的泥沼，使一个家庭内部的人格障碍患者由一个变成两个。 因此，书中那些方法给得很模糊，既可以让非人格障碍的拯救者好起来，同样也可以用在被拯救的人格障碍患者身上，至少看起来是这样。每个人都有心理疾病，程度不同而已。Pizzicata者是走到了极端的那一群。 Pizzicata最大的特征是极其害怕被抛弃，就像被抛到水中的溺水者一样，死死抓住来救自己的人，但是又不相信这个人，因而无法放松地让对方把自己带上去，除非救人者自身有强大的体能和意志力，大多数时候只能眼睁睁看着溺水者沉下去。 而对于我这个后知后觉的落水者来说，一天没有原谅抛弃我的人，就一天不得上岸。
挺不错的，提高交际能力的好剧。但是想要真正提高交际能力，还需要去多与人交流！要多多实践。
角色扁平樣板，不鮮不活看得睏極，
花八个小时走完湿地女孩的一生。她的敏感脆弱与坚强。忧伤轻松温暖的文字。读着读着就会停下来静静思考一会儿。 看剧真好。
写曾国藩的书有不少版本，这个版本写得还是很好的。篇幅没那么冗长，却也把平民家庭出生的曾国藩成长成功的一生写得脉络清晰，详略得当，重点突出，语言流畅，令人印象深刻。从中也对晚清历史及重要历史事件有了一定的了解。 综观曾国藩的一生，放到今日来讲，那也是非常励志，自我奋斗，终身报国，功德圆满的一生。是非常令我景仰值和学习的。 曾国藩的成功，证明了传统文化的强大生命力，可以部分抵消对儒学“空疏无用”的指摘。曾国藩一生功业都是在传统文化的支撑下完成的。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。至诚待天、忠恕对人的道德准则，使得他能为人磊落，不为低级趣味所纠缠，纳人细垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸纳人，使英雄为我所用，终成大业。
像是在梦中的结尾，尽管她真真切切地消失了，却仍然留存于我的记忆之中，鲜活且生动。在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。而遗憾之处在于，岁月漫长，唯孤独永恒。
不同视角的解读朝鲜战争。双方多方政治人物的决策，躲在暗处的斯大林如何左右战争走向，东方智慧孙子兵法三十六计与西方文明纳什均衡博弈论的大碰撞。记住，失败的政客才会选择战争！
对于一个门外汉的我却看的津津有味，专业名词、原理我不懂，但一点不妨碍观看，教授的思考角度很有趣，也让我对一些盲区有所了解。观看过程是一直赞同编剧的观点，没有一点点怀疑，这也让我读完后意识到另一个问题，处在一个知识盲区中是非常容易受影响变得盲从，所以要多学习多涉猎才不至于人云亦云
本以为这部剧的行文风格应像《Pizzicata》，是那种轻松幽默的科普类剧集，但看完第一章后发现，这部剧虽然语言有趣，但是内容却是从一个个食物引申开来，通过严谨的数据分析，纵观古今中外的经济学、社会学、历史学、人类学和语言学的研究比较来阐释食物背后的广阔世界。有趣是有趣，但学术也是真学术。 这部剧让我重新认识了语言学，在我曾经有限的认知中，这门学科只适合“做研究”，就业方向也仅限于“做老师”。但是这部剧让我看到了语言学的无限可能性，一个小小的名词背后可能是多种学科的综合体，从一个小小的词语演变中就可以窥见人类文化演变进化的过程。不同的语言背后是不同的文化、国家、地区、民族甚至是全人类的智慧结晶和历史。 更重要的是，一些平时生活中习以为常的食物名称和饮食习惯，你从来不会去思考它的起源和来历，但是这部剧不禁让人开始正视起这些稀松平常的存在。番茄酱为什么要叫Ketchup这个名字？冰淇淋是怎么来的？感恩节常吃的火鸡（turkey），为什么会叫土耳其（Turkey）这个国家的名字？为什么甜点必须是甜的？....... 这部剧都从学术的角度告诉了我们这些问题的答案。番茄酱（ketchup）其实来源于闽南语的“鱼露”“chup”是闽南语中“酱”的音，而“ket”是“腌鱼”的意思，材料虽完全不同，语言却留下了历史的痕迹；冰淇淋的诞生灵感居然与火药有关；而火鸡（turkey）的由来竟然是因为葡萄牙在几百年前航海时代遮掩的小秘密。 在成为今天我们熟知的样子之前，这些食物都曾经过漫长的演变进化之路，正如我们今天拥有的生活是经过了数个世纪的发展一般，这些食物的来龙去脉也可以通过它的名称、烹饪和食用方法来了解个大概。薯片，番茄酱，寿司，沙拉，冰淇淋，蛋糕，马卡龙……当你知道了这些在你看来再平常不过的食物的前世今生之后，吃下它的同时是不是会有一种不同的感受呢？ 另外，由于学习了法语和法国文化的缘故，这部剧中提及到的一些食物的法语演变也不禁让我惊呼，原来是这个样子。比如说醋vinaigre的来源是vin-aigre，而甜点dessert的最初意思是dé-servir。作为一个语言学习者，这部剧里提及的语言学专业名词的解释和例子也让人颇有收获，不得不再次感叹于语言的魅力和其包含的跨文化底蕴。 编剧的学术权威使得观看这部剧的状态必须十分专注，否则大量的数据和专业术语有时会让人觉得枯燥乏味，很容易就分心。（或许也是因为自己太不够学术了）但是知道番茄酱的ketchup其实来源于中国这一事实，让我这个虽然不太喜欢番茄酱的学术小白也感到了一丝丝从心底油然而生的自豪感哈哈。 总之，偶然吃下安利的这部剧让我重新思考了语言学的意义，那就是从词汇甚至是音节这样细小的缝隙中，我们其实可以窥见其背后跨越时间和空间的永恒。
就像在看另一本十年，可是却抵不上十年。十年里有达夷，可是Pizzicata里没有，每个人都带有目的，每个人都不纯粹。
这部剧读到一半的时候我突然意识到以前读过这部剧，因为我看到了自己的批注。 我为什么会完全忘了自己读过，还津津有味地读第二遍？ 我想了想，回忆起第一遍时我是作为非Pizzicata者去读的，为了找到应对儿子的办法，是的，当时我认为他是Pizzicata，多年来我已无计可施，试图在这部剧里找到一点启发。 然而这一次读，我惊讶地发现，小丑竟是我自己，Pizzicata特征我全部符合，甚至比儿子更明显，症状更严重。 然而这部剧并不是写给Pizzicata者看的，是写给非Pizzicata者看的，准确地说，是教给生活在Pizzicata者身边的人，应该如何帮助他们，陪伴他们，以及在这个过程中如何保护自己不受负面情绪的影响，不被Pizzicata者所绑架，变成痛苦的拯救者。 绕了一大圈，也就是说，我第一次读的时候，目标定位是准确的。我是正常人，我要学习怎么和不正常人相处。 现在读，则变成我才是那个不正常的，我周围的人才更应该读这部剧，来找到应对我的办法。 由此，也看出这部剧的一个不够全面的地方，它把人群简单划分成正常和不正常两部分，分别进行分析和阐述，但是没有深入探讨还有一种可能，就是像我这种集正常与不正常于一身的人。 我自己就是Pizzicata，但在面对另一个边缘型时，我却不得不扮演非边缘型的拯救者的角色，并为此充分感受到书中所写那些拯救者面临的痛苦。也就是说，我得到了双重痛苦。 书中大部分篇幅都是在教拯救者如何摆脱痛苦，如何与疯子相处，拯救者本来是没有那么多人格障碍的痛苦的，但是在拯救的过程中很可能把自己带入人格障碍的泥沼，使一个家庭内部的人格障碍患者由一个变成两个。 因此，书中那些方法给得很模糊，既可以让非人格障碍的拯救者好起来，同样也可以用在被拯救的人格障碍患者身上，至少看起来是这样。每个人都有心理疾病，程度不同而已。Pizzicata者是走到了极端的那一群。 Pizzicata最大的特征是极其害怕被抛弃，就像被抛到水中的溺水者一样，死死抓住来救自己的人，但是又不相信这个人，因而无法放松地让对方把自己带上去，除非救人者自身有强大的体能和意志力，大多数时候只能眼睁睁看着溺水者沉下去。 而对于我这个后知后觉的落水者来说，一天没有原谅抛弃我的人，就一天不得上岸。
挺不错的，提高交际能力的好剧。但是想要真正提高交际能力，还需要去多与人交流！要多多实践。
角色扁平樣板，不鮮不活看得睏極，
花八个小时走完湿地女孩的一生。她的敏感脆弱与坚强。忧伤轻松温暖的文字。读着读着就会停下来静静思考一会儿。 看剧真好。
写曾国藩的书有不少版本，这个版本写得还是很好的。篇幅没那么冗长，却也把平民家庭出生的曾国藩成长成功的一生写得脉络清晰，详略得当，重点突出，语言流畅，令人印象深刻。从中也对晚清历史及重要历史事件有了一定的了解。 综观曾国藩的一生，放到今日来讲，那也是非常励志，自我奋斗，终身报国，功德圆满的一生。是非常令我景仰值和学习的。 曾国藩的成功，证明了传统文化的强大生命力，可以部分抵消对儒学“空疏无用”的指摘。曾国藩一生功业都是在传统文化的支撑下完成的。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。至诚待天、忠恕对人的道德准则，使得他能为人磊落，不为低级趣味所纠缠，纳人细垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸纳人，使英雄为我所用，终成大业。
像是在梦中的结尾，尽管她真真切切地消失了，却仍然留存于我的记忆之中，鲜活且生动。在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。而遗憾之处在于，岁月漫长，唯孤独永恒。
不同视角的解读朝鲜战争。双方多方政治人物的决策，躲在暗处的斯大林如何左右战争走向，东方智慧孙子兵法三十六计与西方文明纳什均衡博弈论的大碰撞。记住，失败的政客才会选择战争！
对于一个门外汉的我却看的津津有味，专业名词、原理我不懂，但一点不妨碍观看，教授的思考角度很有趣，也让我对一些盲区有所了解。观看过程是一直赞同编剧的观点，没有一点点怀疑，这也让我读完后意识到另一个问题，处在一个知识盲区中是非常容易受影响变得盲从，所以要多学习多涉猎才不至于人云亦云
本以为这部剧的行文风格应像《Pizzicata》，是那种轻松幽默的科普类剧集，但看完第一章后发现，这部剧虽然语言有趣，但是内容却是从一个个食物引申开来，通过严谨的数据分析，纵观古今中外的经济学、社会学、历史学、人类学和语言学的研究比较来阐释食物背后的广阔世界。有趣是有趣，但学术也是真学术。 这部剧让我重新认识了语言学，在我曾经有限的认知中，这门学科只适合“做研究”，就业方向也仅限于“做老师”。但是这部剧让我看到了语言学的无限可能性，一个小小的名词背后可能是多种学科的综合体，从一个小小的词语演变中就可以窥见人类文化演变进化的过程。不同的语言背后是不同的文化、国家、地区、民族甚至是全人类的智慧结晶和历史。 更重要的是，一些平时生活中习以为常的食物名称和饮食习惯，你从来不会去思考它的起源和来历，但是这部剧不禁让人开始正视起这些稀松平常的存在。番茄酱为什么要叫Ketchup这个名字？冰淇淋是怎么来的？感恩节常吃的火鸡（turkey），为什么会叫土耳其（Turkey）这个国家的名字？为什么甜点必须是甜的？....... 这部剧都从学术的角度告诉了我们这些问题的答案。番茄酱（ketchup）其实来源于闽南语的“鱼露”“chup”是闽南语中“酱”的音，而“ket”是“腌鱼”的意思，材料虽完全不同，语言却留下了历史的痕迹；冰淇淋的诞生灵感居然与火药有关；而火鸡（turkey）的由来竟然是因为葡萄牙在几百年前航海时代遮掩的小秘密。 在成为今天我们熟知的样子之前，这些食物都曾经过漫长的演变进化之路，正如我们今天拥有的生活是经过了数个世纪的发展一般，这些食物的来龙去脉也可以通过它的名称、烹饪和食用方法来了解个大概。薯片，番茄酱，寿司，沙拉，冰淇淋，蛋糕，马卡龙……当你知道了这些在你看来再平常不过的食物的前世今生之后，吃下它的同时是不是会有一种不同的感受呢？ 另外，由于学习了法语和法国文化的缘故，这部剧中提及到的一些食物的法语演变也不禁让我惊呼，原来是这个样子。比如说醋vinaigre的来源是vin-aigre，而甜点dessert的最初意思是dé-servir。作为一个语言学习者，这部剧里提及的语言学专业名词的解释和例子也让人颇有收获，不得不再次感叹于语言的魅力和其包含的跨文化底蕴。 编剧的学术权威使得观看这部剧的状态必须十分专注，否则大量的数据和专业术语有时会让人觉得枯燥乏味，很容易就分心。（或许也是因为自己太不够学术了）但是知道番茄酱的ketchup其实来源于中国这一事实，让我这个虽然不太喜欢番茄酱的学术小白也感到了一丝丝从心底油然而生的自豪感哈哈。 总之，偶然吃下安利的这部剧让我重新思考了语言学的意义，那就是从词汇甚至是音节这样细小的缝隙中，我们其实可以窥见其背后跨越时间和空间的永恒。