Bored aristocratic Parisian couples begin affairs with each other which only brings trouble.
不错，好着呢！其实也没有模仿谁了，是自己的就是自己的。加油编剧大大
故事也还算有意思吧，但是每个故事都是教你怎么做人的、除恶扬善的……教化异味太浓了些，真是看着累
感觉很适合学生 找些应试观后感创作的题材。整片文章有些大灌鸡汤的感觉，没啥连贯性因此很适合碎片时间来观看
《疯狂的资产阶级妇人Folies bourgeoises》谈论的是一个读者唯恐避之不及的话题，虽然每个人都会死亡，但为了幸福的生活，快乐的玩耍，大部分人们都假装它不存在。而编剧作为两位耄耋老人，竟如老顽童般百无禁忌，把今天作为余生的第一天来过，用最后的时光聊聊死亡。编剧采用了哲学论述中最流行的对话体，偶尔插入几个寓言笑话，虽然观点散乱、难成体系，但还是有很多闪光点， 譬如：弗洛伊德把“爱欲驱力”和“死亡驱力”作为人类各种活动的主要动机，爱欲驱力好理解，死亡驱力最温和的表现形式莫过于远离刺激并寻求安稳宁和的心理需求，是不是想到了那个专属于中年男人的那个词——“佛系”，其实这是一种“死亡彩排”，把“生命的不安转化为无机的稳定性”。 还有，泰勒对左右脑功能的论述，左脑告诉你逻辑关系，它线性而有条不紊，人类靠它成为痛苦的哲学家；而右脑则直观的图片化处理大脑当下感知到的外部环境，它能与宇宙所有能量融为一体，那是一片愉悦的海洋。所以男人偶尔聚在一起喝酒，正是想暂时关闭左脑的理性，享受右脑呈现出的快乐信息。李白作诗前饮酒估计正是借用右脑才创作出了洋溢着浪漫主义的诗篇。梵高的疯癫病也让他用右脑看到了《疯狂的资产阶级妇人Folies bourgeoises》、《疯狂的资产阶级妇人Folies bourgeoises》的能量场以及镜子里的自己。 对永恒的理解，永恒不是在时间中永远存在，而是那些永存在于我们记忆中的珍贵时刻。因此，我们讲的时间可分两种，一种是钟表记录的时间，它能保证那些重要时刻不会一起发生；一种是记忆里存在的时间，这对我们更加重要，在人生的某些重要时点，那一刻，便是永恒！
很偶然的读到这部剧，开始观看后就被故事深深的吸引，我觉得这部剧应该拍成一部电影，充满了人性自我认知和改变的力量。整个故事是从布里特玛丽这个63岁的老人，离开背叛她的丈夫卡特开始的，离开了那个她待了40多年的家，那些熟悉而且热爱的家务劳动，还有只属于她的阳台。她来到再就业中心，告诉接待她的女孩，她受过良好的教育，证明就是她的报纸上的填字游戏。她的工作经历是40多年的家务劳动。在女孩的惊讶中，她提出喝咖啡应该有杯垫，头发不应该剪短，写清单应该用铅笔等一系列看似古怪的问题。她相信小苏打能清理一切，只喜欢某一清洁剂的牌子，一切行动按手里的清单执行，连续几天的折磨，女孩忠于给找了个工作。到一个叫博格的本已经废弃的娱乐中心做管理员，在博格，人们因为经济危机的缘故变得贫穷而且冷漠，大多数人选择逃离这里，只有当地的几个孩子在破烂的街道上踢着球，一个既是邮局又是披萨店还是急救中心的小超市成为这里的中心。酗酒的轮椅女，脾气暴躁的瞎眼前国家队女足队员，有犯罪前科的不良青年，戴帽子喝咖啡的络腮胡子……一个个小镇人物都让布里特玛丽感到惊悚和害怕。她和老鼠说话，她掩面痛苦，她开始用小苏打打扫卫生，一切的改变从足球开始，她最讨厌的运动，因为足球和前夫直接有着某种关系。孩子们在球赛时来到她的破旧的娱乐中心看电视，她给他们洗球衣，孩子们觉得她没有想象的那么怪，双方都开始喜欢彼此，她成为了孩子们的足球教练，因为没有成人当教练就不能参加镇里的比赛。她的清单似的人生让她做起什么事都显得认真且迂腐，孩子们让她逐渐找回了自己，那个小时候的姐姐死以前的自己，她忽然明白了应该有自己的人生，自己的激情，自己的朋友和事情，而不是什么都靠着别人，她的执拗同时也改变了小镇里的人，她勇敢的面对劫匪，她清洗整理每一个有污渍的地方，她找回了博格人的希望，人们接纳了她，她也找回了梦想，在前夫和心动的人中间，她没有选择任何人的爱情，而是前往梦想的巴黎。一年之后，又是几年，几年之后是更多年，然后就是在循规蹈矩中的一辈子。人生的乐趣本来就少的可怜，无论谁都很少有机会留在原地，拒绝在时间的长河中，随波逐流，在快乐的漩涡中永远沉溺，也无法，毫无保留的爱一个人，时时刻刻的都是充满激情。
看了很多遍红楼梦，一直以来都认为这部巨著是曹雪芹写的前八十回，高鄂续写的后四十回，看到了安·玛格丽特先生的细说红楼梦他老先生认为后四十回也是曹雪芹写的。他认为后四十回的写作技巧和风格豪不逊色于前八十回，编剧对红楼梦的编剧推翻了两个编剧的说法，并对后四十回作了赞美和肯定，艺术就是百花齐放 百家争鸣吧，红楼梦永远都是红学专家和红学爱好者研究和挖掘的文化愧宝。
📚 “知识” 可以用各种考试 来考核。 🥚 而良知， 天知地知 神知主知 你知我知 ， 却无从评审。 💡 我们只能依靠 公正的法律条例， 来hōu住人们 行为准则的公共底线。 🎯 离开公正律法的保护， “良知” 便只可远观 却仍可亵玩， 即： 人们只是 在被自己的 “个人局限的 道德观” 带领着 “逛 （自我‘画地为牢’的） 花园”。 ⛳ 🎯良知： 是受个体认知层级影响的 内化于智识的“动机”。 行为 ： 是受外部环境因素感染 或刺激而产生的 “选择”。 💡 动机 与行为 没有直接因果联系： 动机 若不纯， 行为 仍可至真至纯。 （例如： 为了洗白过去/或逃税 而去捐款/做慈善） 动机 即使纯粹， 行为 仍可害人伤己。 （例如： 为了追求冠名的“正义” 而践行真正的 “以眼还眼，以牙还牙”） 🎯 简单讲： 良知 不是单一的 “诸恶莫作 诸善奉行”。 💡 良知 是使自己有能力 时刻地去保持： 良性的认知循环。 从而 使“自我认知层级” 有动力进行 “新陈代谢”。 ♻️ 即： 良知 是 去认识/去认知 去‘望闻问切’ 去‘闻思修’： 何为“公善”？ 何为“私善”？ 何为“公恶”？ 何为“私恶”？ 而不是 去定义/去冠名 去审判/去评价 不是去给 “善”或“恶” 不吐不快式地 一泻千里式地 ‘盖棺定论’。 ⛳️ 你以为你以为的“良知”就是你以为的良知？ 如果？你？根本？不知道？自己不知道？什么是？“良知” ？呢？ 💡 生理便秘 易辨别。 思维便秘 难识别。 “智识思维功能”过期了的“扫一扫”软件，必须识别不了超出了“心识认知范围”外的“良知二维码”。
不错，好着呢！其实也没有模仿谁了，是自己的就是自己的。加油编剧大大
故事也还算有意思吧，但是每个故事都是教你怎么做人的、除恶扬善的……教化异味太浓了些，真是看着累
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《疯狂的资产阶级妇人Folies bourgeoises》谈论的是一个读者唯恐避之不及的话题，虽然每个人都会死亡，但为了幸福的生活，快乐的玩耍，大部分人们都假装它不存在。而编剧作为两位耄耋老人，竟如老顽童般百无禁忌，把今天作为余生的第一天来过，用最后的时光聊聊死亡。编剧采用了哲学论述中最流行的对话体，偶尔插入几个寓言笑话，虽然观点散乱、难成体系，但还是有很多闪光点， 譬如：弗洛伊德把“爱欲驱力”和“死亡驱力”作为人类各种活动的主要动机，爱欲驱力好理解，死亡驱力最温和的表现形式莫过于远离刺激并寻求安稳宁和的心理需求，是不是想到了那个专属于中年男人的那个词——“佛系”，其实这是一种“死亡彩排”，把“生命的不安转化为无机的稳定性”。 还有，泰勒对左右脑功能的论述，左脑告诉你逻辑关系，它线性而有条不紊，人类靠它成为痛苦的哲学家；而右脑则直观的图片化处理大脑当下感知到的外部环境，它能与宇宙所有能量融为一体，那是一片愉悦的海洋。所以男人偶尔聚在一起喝酒，正是想暂时关闭左脑的理性，享受右脑呈现出的快乐信息。李白作诗前饮酒估计正是借用右脑才创作出了洋溢着浪漫主义的诗篇。梵高的疯癫病也让他用右脑看到了《疯狂的资产阶级妇人Folies bourgeoises》、《疯狂的资产阶级妇人Folies bourgeoises》的能量场以及镜子里的自己。 对永恒的理解，永恒不是在时间中永远存在，而是那些永存在于我们记忆中的珍贵时刻。因此，我们讲的时间可分两种，一种是钟表记录的时间，它能保证那些重要时刻不会一起发生；一种是记忆里存在的时间，这对我们更加重要，在人生的某些重要时点，那一刻，便是永恒！
很偶然的读到这部剧，开始观看后就被故事深深的吸引，我觉得这部剧应该拍成一部电影，充满了人性自我认知和改变的力量。整个故事是从布里特玛丽这个63岁的老人，离开背叛她的丈夫卡特开始的，离开了那个她待了40多年的家，那些熟悉而且热爱的家务劳动，还有只属于她的阳台。她来到再就业中心，告诉接待她的女孩，她受过良好的教育，证明就是她的报纸上的填字游戏。她的工作经历是40多年的家务劳动。在女孩的惊讶中，她提出喝咖啡应该有杯垫，头发不应该剪短，写清单应该用铅笔等一系列看似古怪的问题。她相信小苏打能清理一切，只喜欢某一清洁剂的牌子，一切行动按手里的清单执行，连续几天的折磨，女孩忠于给找了个工作。到一个叫博格的本已经废弃的娱乐中心做管理员，在博格，人们因为经济危机的缘故变得贫穷而且冷漠，大多数人选择逃离这里，只有当地的几个孩子在破烂的街道上踢着球，一个既是邮局又是披萨店还是急救中心的小超市成为这里的中心。酗酒的轮椅女，脾气暴躁的瞎眼前国家队女足队员，有犯罪前科的不良青年，戴帽子喝咖啡的络腮胡子……一个个小镇人物都让布里特玛丽感到惊悚和害怕。她和老鼠说话，她掩面痛苦，她开始用小苏打打扫卫生，一切的改变从足球开始，她最讨厌的运动，因为足球和前夫直接有着某种关系。孩子们在球赛时来到她的破旧的娱乐中心看电视，她给他们洗球衣，孩子们觉得她没有想象的那么怪，双方都开始喜欢彼此，她成为了孩子们的足球教练，因为没有成人当教练就不能参加镇里的比赛。她的清单似的人生让她做起什么事都显得认真且迂腐，孩子们让她逐渐找回了自己，那个小时候的姐姐死以前的自己，她忽然明白了应该有自己的人生，自己的激情，自己的朋友和事情，而不是什么都靠着别人，她的执拗同时也改变了小镇里的人，她勇敢的面对劫匪，她清洗整理每一个有污渍的地方，她找回了博格人的希望，人们接纳了她，她也找回了梦想，在前夫和心动的人中间，她没有选择任何人的爱情，而是前往梦想的巴黎。一年之后，又是几年，几年之后是更多年，然后就是在循规蹈矩中的一辈子。人生的乐趣本来就少的可怜，无论谁都很少有机会留在原地，拒绝在时间的长河中，随波逐流，在快乐的漩涡中永远沉溺，也无法，毫无保留的爱一个人，时时刻刻的都是充满激情。
看了很多遍红楼梦，一直以来都认为这部巨著是曹雪芹写的前八十回，高鄂续写的后四十回，看到了安·玛格丽特先生的细说红楼梦他老先生认为后四十回也是曹雪芹写的。他认为后四十回的写作技巧和风格豪不逊色于前八十回，编剧对红楼梦的编剧推翻了两个编剧的说法，并对后四十回作了赞美和肯定，艺术就是百花齐放 百家争鸣吧，红楼梦永远都是红学专家和红学爱好者研究和挖掘的文化愧宝。
📚 “知识” 可以用各种考试 来考核。 🥚 而良知， 天知地知 神知主知 你知我知 ， 却无从评审。 💡 我们只能依靠 公正的法律条例， 来hōu住人们 行为准则的公共底线。 🎯 离开公正律法的保护， “良知” 便只可远观 却仍可亵玩， 即： 人们只是 在被自己的 “个人局限的 道德观” 带领着 “逛 （自我‘画地为牢’的） 花园”。 ⛳ 🎯良知： 是受个体认知层级影响的 内化于智识的“动机”。 行为 ： 是受外部环境因素感染 或刺激而产生的 “选择”。 💡 动机 与行为 没有直接因果联系： 动机 若不纯， 行为 仍可至真至纯。 （例如： 为了洗白过去/或逃税 而去捐款/做慈善） 动机 即使纯粹， 行为 仍可害人伤己。 （例如： 为了追求冠名的“正义” 而践行真正的 “以眼还眼，以牙还牙”） 🎯 简单讲： 良知 不是单一的 “诸恶莫作 诸善奉行”。 💡 良知 是使自己有能力 时刻地去保持： 良性的认知循环。 从而 使“自我认知层级” 有动力进行 “新陈代谢”。 ♻️ 即： 良知 是 去认识/去认知 去‘望闻问切’ 去‘闻思修’： 何为“公善”？ 何为“私善”？ 何为“公恶”？ 何为“私恶”？ 而不是 去定义/去冠名 去审判/去评价 不是去给 “善”或“恶” 不吐不快式地 一泻千里式地 ‘盖棺定论’。 ⛳️ 你以为你以为的“良知”就是你以为的良知？ 如果？你？根本？不知道？自己不知道？什么是？“良知” ？呢？ 💡 生理便秘 易辨别。 思维便秘 难识别。 “智识思维功能”过期了的“扫一扫”软件，必须识别不了超出了“心识认知范围”外的“良知二维码”。