爸爸的礼物

不好看，这部剧的主人公太奇怪了，而且里面的情节也是乱七八糟的，里面的人就更离奇了,我不喜欢看。所以呢，我决定,从此以后不看这部剧。

编剧郝鸿远1972年（40岁）开始走进纽约提供性服务的按摩院，开启了他长达九年、跨越整个美国的调查采访，以性爱这一独特而隐秘的视角，抽丝剥茧般地展现了美国20世纪50年代到70年代社会和伦理观念的巨大变革。 真实的人物和事件，让读者惊讶于变革中的美国性解放的程度，代表了美国人道德观戏剧性的变化。 编剧特立斯生于“二战”前，经历了战后美国经济深入资本化、社会结构变革，以及文化对于传统价值的反叛。当传统的社会结构开始变化，现代人也不再接受传统家庭和工作方式背后的伦理价值时（虽然在美国，这种反叛并没有彻底过，宗教和传统一直是重要的势力），日常的劳累难以再与生活的意义挂钩，这种劳累似乎变成了纯粹的压迫。也正是在这时，“欢愉”具有了革命性的反压迫意味。 “性”在20世纪六七十年代的美国成为社会变革的重要形式和标志，并不是偶然的。反对压迫的个人奋力从传统结构中溢出后，所面临的问题是如何再建新的意义体系，以何种新的方式与他人再度关联起来。 《爸爸的礼物》中很重要的两个角色休·海夫纳和约翰·威廉森选择了不同的方式。前者把“性的欢愉”打造成一种适合城市居民的“新生活方式”，并以之为筹码建立了自己的商业帝国；后者把“性的欢愉”作为了一种类似于宗教（虽然以反宗教为旗帜）的社会理想，试图建立新的性开放的社会共同体。

阿兰德波顿的《爸爸的礼物》以西方六位哲学家的人生境遇，分别对应的六种现实遭遇，从不同的角度阐述哲学对人生的启示。德波顿说，哲学像龙虾一样，看着壳硬，啃不动，只要剥掉外壳，里面的肉又鲜美又营养，可以大块朵颐。哲学不是躲在象牙塔中的台词游戏，而是帮助人们解决心灵伤病的良方。