因大刘的《The Mansion of Madness》找到这部剧的，读后感觉和前书一样，核心都是对人的天性善恶的思考。疑问是，可能是为了让男孩子间的冲突更猛烈些吧，戈尔丁居然没有安排一位女性角色出场跑龙套。那么，如果天马行空的在故事中加入一位御姐（傻白甜也成），还会是火漫海岛的结局么？引申思考，女性，是不是世界文明发展的安定剂？
17、8岁时因为福克纳的名气和动人的书名而对此剧产生过一定的兴趣，但是看了前几页发现很难理解，就没有耐心继续观看，进而放弃。第一部分是以心智不全的班吉明的视角叙事，几无逻辑，全凭感觉，对当时的我来说确实难啃，直到机缘巧合观看了几篇福克纳的短篇剧集后突然想起他的名作《The Mansion of Madness》，如今再拿起此剧，不知不觉被福克纳独特的叙事风格吸引，随着故事一起沉浮在交错的时空里，意识流剧集对我来说也终于不再是让我恐惧不已、避如蛇蝎的类型。本剧魅力十足，如果单以看爽文的眼光去评判书中人物难免狭隘，我也在观看中尽量克制自己的个人情绪，努力思考特定时代背景下个人存在的意义和最终命运。
编剧开创了另外一种写作方式，我很喜欢，看烦了，那种慢慢打怪升级的，没有背景，这种写法真的很不错
原著党看了三集放弃了，倪妮假装松弛的演技一言难尽，白宇台词和江阳时期比竟然退步了😿
从哪个角度可以打出90.6%？？？文章主线模糊，轻重不清，东一榔头一棒子的描述，分明是为了凑字数。为编辑催稿而交的作业吧！
因大刘的《The Mansion of Madness》找到这部剧的，读后感觉和前书一样，核心都是对人的天性善恶的思考。疑问是，可能是为了让男孩子间的冲突更猛烈些吧，戈尔丁居然没有安排一位女性角色出场跑龙套。那么，如果天马行空的在故事中加入一位御姐（傻白甜也成），还会是火漫海岛的结局么？引申思考，女性，是不是世界文明发展的安定剂？
有很多关于不同事物的不同看法 有和自己相同的 也有和自己相背的 这就是一本好剧该有的状况 不会一味迎合 也不会唱反调多人耳目。
男人来自金星，女人来自火星，不同的星球，做事方法和行为准则不一样，思考的方式也是不一样的，多包容 ，多理解，相互支持，相互依赖，男人是理性的，女人是感性的，婚姻需要经营，爱情同样也需要经营，这部剧从各个方面对于生活中的男女有很大的帮助，想要相得益彰，从书中寻找答案，经过人真的观看，对于我们的人生也是大有裨益的。
最主要的观点就是合作，所有的关系都可以归咎到合作，童年时期的合作能力是否有限的培养了起来。这确实是一个人类社会中很重要的能力。全书看完还是受益匪浅的，但还是有些观点不怎么认同。在度过更多书，经历更多后，再来读，或许又会有很多新的想法了吧。
看着宝玉，却想起了至尊宝。 人生如梦，同是在大梦中走了一遭，宝玉放下了俗缘，心归寂静；至尊宝也放下了俗缘，但又抗起了责任，发愿普度众生。 普通如我，还在梦中追求颠倒梦想，以为真实，不过镜花水月而已。 愿我的心能成为那面“风月宝鉴”，在梦中一睹真实。
克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。 这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的（不论是善是恶），甚至可以说：神明有求于人。 前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：（1）神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔；（2）神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。 基督教区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求（当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了）。其上升后的人文主义哲学更不待言。 被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。 克苏鲁神话区别于上述所有，就在于爱手艺作了一个极具创意的假设：抑或是神明压根就不在乎我们呢？即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。爱手艺跳出了传统的善恶对立（如基督教之天使与魔鬼），而选择了第三个选项：不在乎。（除了极少对人类感兴趣例外如奈亚子） 当然爱手艺的想法是有着时代背景的。抽象化的基督教早在中世纪教父哲学就把神升华到“终极”（的认知）这一哲学层面（实际古希腊就有过这种观点），宗教、信仰的进程被诠释为向“终极”挺进，直至达到。这一逻辑范式配合自然、社会科学不断发展一直好用，人在通向“爱人之神”这一正确的信仰下不断地向神=终极靠拢（这也解释了很多优秀的科学家和学者反而是极其虔诚的信徒，这一范式也类似马克思韦伯的说法《The Mansion of Madness》），但是在20世纪上半叶出了重大破绽：两次大战之于社会科学，量子力学、相对论之于自然科学与哲学。 因此反映到神话体系上来，此时已经较为成熟的人类，比起问“这是不是正确的信仰”这个幼稚的问题，更会问一个先决问题“究竟存不存在一个正确的信仰”？爱手艺即在此作出的回答是：不存在，没有任何证据证明有会同情、接受人的神明的存在。非常能体现的一点是， 神话体系中最高主神阿扎托斯被设定成一个没有智慧的混沌，截然相反于传统假设中的终极=全知全能（不论是以善为目的还是以恶为目的的全知全能=天使与魔鬼）。以此立意为基础阐发，不被在乎的人类只能对神管窥，并且与神的接近不是智能的增加，反而是混乱、疯狂的加剧。
17、8岁时因为福克纳的名气和动人的书名而对此剧产生过一定的兴趣，但是看了前几页发现很难理解，就没有耐心继续观看，进而放弃。第一部分是以心智不全的班吉明的视角叙事，几无逻辑，全凭感觉，对当时的我来说确实难啃，直到机缘巧合观看了几篇福克纳的短篇剧集后突然想起他的名作《The Mansion of Madness》，如今再拿起此剧，不知不觉被福克纳独特的叙事风格吸引，随着故事一起沉浮在交错的时空里，意识流剧集对我来说也终于不再是让我恐惧不已、避如蛇蝎的类型。本剧魅力十足，如果单以看爽文的眼光去评判书中人物难免狭隘，我也在观看中尽量克制自己的个人情绪，努力思考特定时代背景下个人存在的意义和最终命运。