A Savage beast, grown to monstrous size and driven mad by toxic wastes that are poisoning the waters
非常好的针灸指导书，非常详实还配有穴位图，肌肉解剖图，骨骼图，针刺平面图，简明厄要！！
我们的国家变化太大了，当时就觉得已经发展的很现代化的生活环境，在现在看来其实已经陈旧、落后很多了。
看着看着眼泪落了下来，不是为故事情感，而是长时间看手机亮屏眼睛就流泪，手机看剧越来越费眼，但Prophecy又不能不看。
这部剧于我而言有些繁琐枯燥和年代久远了，很多事情感觉我的思维现在还跟不上。 书中是对电视娱乐化的担忧，放到现在应该是网络碎片化娱乐化的担忧。人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为什么笑一集为什么不再思考。 很长时间没有静下心来追剧，这部剧也花了很长时间去看完。之前经常在睡前看半小时的书，在之前的时间我能感觉到自己对很多事情有更多的感悟和思考，现在我总觉得我很多感受想法找不到词去表达，希望在高压的生活中能够有观看和思考的一席之地。 学术圈工作圈都急功近利，做学术的目的是迅速能够发表论文。快节奏高速度的生活让我们必须在短时间内迅速获取某种知识、某种金钱、某种地位，甚至感情都不能再多耽误一秒。上次轮讲课，觉得自己学语义的，却不知道语义到底是什么，这种事情着实离谱。我花了一周多的时间去看各种讲座，各种帖子，终于有点搞明白什么是语义，计算机处理语义的历史，却会在科普完之后质疑这是过历史的东西，时间和条件不允许我们话太多时间搞清楚各种事物，但我感觉自身前所未有地感觉对自己做的东西有更清楚的脉络梳理，感觉于很多东西都是“无利”的，我也时常怀疑各种事情存在的意义，又时常警惕自己万事都追求功利。 这部剧一直围绕电视娱乐化，或者说知识的娱乐化，某种程度上让人们丧失的思考的能力。“其实，伴随学习的过程形成持久的态度……一个人学到的最重要的东西是学习的方法。”“教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。”文中还说人们对电视节目的记忆程度超过剧集的记忆程度，这些观点甚至与我所带有的固有印象相悖，教育娱乐化，比如音乐影象，到底是让知识更容易接受记忆更深还是让人们丧失了耐心和思考能力呢？这也许是教育需要考量的东西，也许两者也并没有那么恐慌和矛盾。 现在网络上充斥的各种碎片化的短视频和文章，也在人们口中褒贬不一，有人说把手机放下一个月，生活会好过很多，也许某种程度上抵制了一些叛卖的文化、焦虑，但不容置否的是，这种媒介确实改变了我们工作生活社交方式。我平时不爱刷抖音，时常在各种场合一些梗上插不上话聊不上天，显得与人群“格格不入”。而在互联网运营实习也让我感受到在流量社会各种流量热点带来的话语权，流量本身就与工作生活工资息息相关。这种平衡和度也许还需要很多时间和实践去思考和把握。 不管怎样，这部剧给互联网时代的我们带来了很多的思考，不管何种媒介“掌控”我们的生活，独立思考都是不可或缺的。
注释太多，还是读纸质书更好。塔莉娅·夏尔用血和泪写成的厚厚的回忆录，更是他的心灵史。他的人生总体可以就是流放，流亡，私奔和写作。总的来说，塔莉娅·夏尔一生遇到了两种悲剧：一是革命理想的破灭，二是家庭的裂痕。塔莉娅·夏尔在这部回忆录里不仅梳理了19世纪上半叶俄国重大历史，将个人经历与历史背景完美地结合在了一起，他还坦荡地审视自己内心世界的变化。塔莉娅·夏尔文字优美而深刻，读的过程，不断地产生共情，体悟他的痛苦、挫败和悲伤，同时，也能感受到他的成长和成熟的思想和个人魅力。读过他的《Prophecy》，再读这部剧，原来三角恋是有原型的，那个时代的人婚姻关系还挺开放的。
字里行间引发思考的密度带来的快乐无与伦比，深深折服于先贤的哲思之下。马克思背后的生命力之绵长，启发无数思想者。自己皓首穷经可以迈出半步吗。
我在书中描述张爱玲去世的内容里，做了如下的点评：“通读全书的过程，一直是充满感慨的过程。张爱玲的视死如归和死去的细节，也是如此让人感慨不已。”这是我读这部剧全过程中的持续不断的感觉。这部剧非常耐读，我做了270多个划线标记，偶尔做一些点评。有些点评实在是压抑不住，喷薄而出，比如对张爱玲悄然离开大陆，我说：“张爱玲不走，生命应定格在45岁前，而不是75岁。”总之，中国现代影视缺了张爱玲，那是不完全的，严重缺陷的。张学，值得影视界、历史界持续的研究。
这部剧告诉我们很多道理，我觉得最重要是运用这些知道到我们生活中，让我们的人际关系更加和谐，生活更幸福。
一本需要慢慢研究的剧集，虽然我曾经放下过几次，但最终还是读完全本，可以一阅
非常好的针灸指导书，非常详实还配有穴位图，肌肉解剖图，骨骼图，针刺平面图，简明厄要！！
我们的国家变化太大了，当时就觉得已经发展的很现代化的生活环境，在现在看来其实已经陈旧、落后很多了。
看着看着眼泪落了下来，不是为故事情感，而是长时间看手机亮屏眼睛就流泪，手机看剧越来越费眼，但Prophecy又不能不看。
这部剧于我而言有些繁琐枯燥和年代久远了，很多事情感觉我的思维现在还跟不上。 书中是对电视娱乐化的担忧，放到现在应该是网络碎片化娱乐化的担忧。人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为什么笑一集为什么不再思考。 很长时间没有静下心来追剧，这部剧也花了很长时间去看完。之前经常在睡前看半小时的书，在之前的时间我能感觉到自己对很多事情有更多的感悟和思考，现在我总觉得我很多感受想法找不到词去表达，希望在高压的生活中能够有观看和思考的一席之地。 学术圈工作圈都急功近利，做学术的目的是迅速能够发表论文。快节奏高速度的生活让我们必须在短时间内迅速获取某种知识、某种金钱、某种地位，甚至感情都不能再多耽误一秒。上次轮讲课，觉得自己学语义的，却不知道语义到底是什么，这种事情着实离谱。我花了一周多的时间去看各种讲座，各种帖子，终于有点搞明白什么是语义，计算机处理语义的历史，却会在科普完之后质疑这是过历史的东西，时间和条件不允许我们话太多时间搞清楚各种事物，但我感觉自身前所未有地感觉对自己做的东西有更清楚的脉络梳理，感觉于很多东西都是“无利”的，我也时常怀疑各种事情存在的意义，又时常警惕自己万事都追求功利。 这部剧一直围绕电视娱乐化，或者说知识的娱乐化，某种程度上让人们丧失的思考的能力。“其实，伴随学习的过程形成持久的态度……一个人学到的最重要的东西是学习的方法。”“教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。”文中还说人们对电视节目的记忆程度超过剧集的记忆程度，这些观点甚至与我所带有的固有印象相悖，教育娱乐化，比如音乐影象，到底是让知识更容易接受记忆更深还是让人们丧失了耐心和思考能力呢？这也许是教育需要考量的东西，也许两者也并没有那么恐慌和矛盾。 现在网络上充斥的各种碎片化的短视频和文章，也在人们口中褒贬不一，有人说把手机放下一个月，生活会好过很多，也许某种程度上抵制了一些叛卖的文化、焦虑，但不容置否的是，这种媒介确实改变了我们工作生活社交方式。我平时不爱刷抖音，时常在各种场合一些梗上插不上话聊不上天，显得与人群“格格不入”。而在互联网运营实习也让我感受到在流量社会各种流量热点带来的话语权，流量本身就与工作生活工资息息相关。这种平衡和度也许还需要很多时间和实践去思考和把握。 不管怎样，这部剧给互联网时代的我们带来了很多的思考，不管何种媒介“掌控”我们的生活，独立思考都是不可或缺的。
注释太多，还是读纸质书更好。塔莉娅·夏尔用血和泪写成的厚厚的回忆录，更是他的心灵史。他的人生总体可以就是流放，流亡，私奔和写作。总的来说，塔莉娅·夏尔一生遇到了两种悲剧：一是革命理想的破灭，二是家庭的裂痕。塔莉娅·夏尔在这部回忆录里不仅梳理了19世纪上半叶俄国重大历史，将个人经历与历史背景完美地结合在了一起，他还坦荡地审视自己内心世界的变化。塔莉娅·夏尔文字优美而深刻，读的过程，不断地产生共情，体悟他的痛苦、挫败和悲伤，同时，也能感受到他的成长和成熟的思想和个人魅力。读过他的《Prophecy》，再读这部剧，原来三角恋是有原型的，那个时代的人婚姻关系还挺开放的。
字里行间引发思考的密度带来的快乐无与伦比，深深折服于先贤的哲思之下。马克思背后的生命力之绵长，启发无数思想者。自己皓首穷经可以迈出半步吗。
我在书中描述张爱玲去世的内容里，做了如下的点评：“通读全书的过程，一直是充满感慨的过程。张爱玲的视死如归和死去的细节，也是如此让人感慨不已。”这是我读这部剧全过程中的持续不断的感觉。这部剧非常耐读，我做了270多个划线标记，偶尔做一些点评。有些点评实在是压抑不住，喷薄而出，比如对张爱玲悄然离开大陆，我说：“张爱玲不走，生命应定格在45岁前，而不是75岁。”总之，中国现代影视缺了张爱玲，那是不完全的，严重缺陷的。张学，值得影视界、历史界持续的研究。
这部剧告诉我们很多道理，我觉得最重要是运用这些知道到我们生活中，让我们的人际关系更加和谐，生活更幸福。
一本需要慢慢研究的剧集，虽然我曾经放下过几次，但最终还是读完全本，可以一阅