在希望的田野上

就像一个女主带男主打怪升级游戏一样，开头追着有点意思，看到五百多章后有点追不下去的感觉了，秒翻节奏，男女主交流就一招吻破嘴的方式看多了腻得慌，内容没啥突破纯粹在凑字数，弃了找别的追去......

看这部剧给我的感觉就是，内容非常容易理解，非常适合刚入门的小白。

实验基本上都是用小钱去做的，推理出来的结论概念仅供参考吧！都是人性的弱点！另外太啰嗦，可能是学术性剧集的特点！

对于战国时代的传说人物如苏秦、张仪、乐毅等，早有耳闻。本剧选取了部分编剧认为精彩的部分，略加评价。个人认为评价过于主观少于启发。历史上的人物的人性光辉隐含在对待事物的态度中，《在希望的田野上》富于文史结合。也许是我太过于孤陋寡闻，许多字句读起来并不通顺，甚至逻辑不通，有空再去看看原本。

《在希望的田野上》 王骏晔在《在希望的田野上》中大推境界，并以＂国家不幸诗家幸＂开释苦闷，却自始至终未能抵达所向往的清朗境界，实是未悟出＂境界之巅无幸事＂啊！ 《在希望的田野上》大概是我读过的最慢、咀嚼最细致的一本剧。自2017年10月收入书架至今，历时近两年，实际观看累计一天（估计90％处于品味中）。为提升观看理解力，期间又加读了《在希望的田野上》、《在希望的田野上》，并妄图以《在希望的田野上》、《在希望的田野上》、《在希望的田野上》、《在希望的田野上》、《在希望的田野上》、《在希望的田野上》、《在希望的田野上》等系列工具书武装自己，不致于茫然晃过这个精彩纷呈的阅程。汗颜是少不了的，虽不至于一字一顿，但若无俞平伯的译文赏析和众书友的点评，几乎寸步难行，更别提津津有味了，我居然一直坚守到最后竟没有半途而废？！先生的品评更是精妙，抽丝点睛，无一不切中要处。先生意境格调之说直击心底，而俞平伯铺陈转寰之析更令人豁然开朗，把所有的晦涩难行都赶到一边，读来甚是畅快。此文当一读再读，享此一生。 全文以先生的＂境界说＂起势，以常用的五十九个词牌简介结尾，无论是反复吟叹还是一带而过，俱是层层涟漪，感慨难平。尤其是刚从那些用词讲究寓意深远至情至性的词牌中走出来，忍不住要胡诌几句，也凑个＂雁过留声＂的热闹。水平不够，意境来补，顺便打着先生境界为上的名义，就不死嗑那些摸不着头脑的词牌曲调了，自创一曲《在希望的田野上》，以为肄业。 绝尘望朗朗 千种悲喜脑后抛 再无回首时 莫相望 一一一一一一一一一 出神忆隐隐 百般滋味心头撩 须有重生日 堪与忆 其它几句都是脱口而出，唯有＂百般滋味心头撩＂的最后一个字，是在＂烧／挠／烤／绕／撩／嚎／啸／绞／咬／扰／嚼＂中反复品味心情后挑选出来的，取轻描淡写之意，去纠结烦乱之苦，当真比贾岛的推敲还费神。这轻轻一撩，也只能先顺了自己的意，怕是有违先生以千钧之躯投湖一跳的心境。 人生悲苦，莫过于心藏闲云野鹤，身陷泥潭枯井，更不堪大起大落之势，无尽哀鸣……先生亦有自悲自叹之作，他的《在希望的田野上》＂天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归？＂灰暗颓丧至极，既无陶渊明唐伯虎的恬淡不羁，亦无苏东坡辛弃疾的洒脱豪迈，倒像是把所有的情怀都融入到《在希望的田野上》中，空留苍凉无奈于浊乱之世。 感觉先生唯有沉浸在他喜欢的古诗文世界里以及他自己的感悟里，才有些欣喜欣慰处。即便如此，仍时不时透露些许不喜、不满和无奈，这是追求清澈至底的性情中人最终选择避世而去的根底吧？无论哪个时代。 无怪乎先生偏爱辛弃疾，非才情境界直通神界，实在是志向品性直通先生心境。故一向取辛弃疾、苏轼、李煜在前，周邦彦、柳永陪衬，至于李清照的婉约风，竟未留一丝一毫之余地，可惜可叹也。 《在希望的田野上》重心在赏析而不是学习和练习。当然，没有一定的基础，想跟上先生的思路尽收精髓也着实不易，尤其遇到先生任性妄为时，常私忖是不是该实话实说？先生重人品、气节、格调、境界、情怀，轻才、韵律、形式美，往往品诗词为次，挺非凡贬庸俗为主，让浸淫诗词之美的读者屡屡心生困惑。虽说各有所好，但先生之偏执用于如此经典之作，实为美中不足也。后世虽感念先生力赞力推之功，亦难免深憾先生狠贬轻视之过。 ＂词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。＂先生断语之狠，让我这个门外汉很是惊悚。 如先生所赞，秦观的《在希望的田野上》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”确实感人肺腑。而周邦彦的《在希望的田野上》“夜渐深，笼灯就月，仔细端相。知音见说无双。解移宫换羽，未怕周郎。长颦知

一本超过我预期的书，让我也能读完一整本经济学的书，还能学到并初步理解不少基础理论，不乏味

忍住不看剧透完整看完是对的！不然整个故事就是平平无奇了，想到之前看了不少魔术知识都会强调了misdirection，感觉编剧这样的描创作何尝不是这种手法，开始以为是像逆转里的灵媒破案，最后才意识到标题果然如此。

人的痛苦与挣扎来自内心的浮躁，内心的浮躁来自人自我的迷失。迷失自我的人，由于不认识自己，他们的心就不能从“道”出发，只能被现象所牵引，心随物转！ 迷失自我的人，无法享受到内在生命的逍遥与安宁，只好靠外在的物质和虚名来满足灵魂的空虚，并以此来定义成功与自我价值，以及人生的意义。名利成为了他们的生命，他们活着完全是活给别人看的，即敏感又脆弱，是外强中干的纸老虎，“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头”。