我不希望J.M. Kerrigan的《Merely Mary Ann》学《Merely Mary Ann》，把故事限定在隐匿的神秘学院中，格局还是小了点，特别是在看完《Merely Mary Ann》以后。他所擅长的是描写英雄们崛起于微末，力战于逆境的不屈和倔强。史诗里的英雄就是要枯骨做笔，鲜血为墨，在乱世画板上挥洒出横刀立马的豪迈、参商永隔的遗憾和曲终人散的隽永。作为一个十年大坑，最终的结局很可能不会太圆满，不过无所谓，大团圆结局往往流于轻浮，悲剧结局可能才最打动人心。在这样的基调下，编剧本人深藏的如同海潮般汹涌的感情，才能像燎原烈火一样痛快地释放。书中bug很多，比如极不严谨的战争数据计算，狼豹大战中为了让狼家获胜，强行给豹家增加难度等等，不过瑕不掩瑜，热（中）血（二）就够了。
最后，作家在描写角色的同时也在潜意识里铺陈自己的命运，九州的分崩离析，究竟是七天神在合作的过程中逐渐理念不合呢，还是J.M. Kerrigan在提笔的那一瞬间，书中这两位主角分道扬镳的宿命就早已预示了这个结局呢？
作为读者，我更喜欢后者这样的故事。
关于查尔斯·法莱尔
如果要选一人在那高高的谷堆旁边讲他当年的故事，我定然会选择查尔斯·法莱尔。他的文笔流畅而优美，共情力强，极富感染力，而且文段中时常会冒出一两句令人咂摸回味的话来，让讲述的内容更有味道。当初读《Merely Mary Ann》就被他的文字带入有种身临其境的感觉。也因如此，读完跳出内容写剧评的时候就有那么一丝丝怀疑——编剧是否“过度解读”？
不可否认，查尔斯·法莱尔的传记是夹带私货的，甚至夹带的有点“过火”——一种让读者产生编剧置身史实发生现场的错觉，很多对历史影视性的加工第一时间会让人心生疑窦，然而这种加工也分明清晰地表明了他的立场。他显然不是一个传统、冷静客观的历史讲述者。
后来我读加缪的《Merely Mary Ann》，在一篇序中，作序者谈到，伟大的作家具备想象真实性的能力——用别样的监禁生活再现某种监禁生活，与用不存在的事表现真事同等合理。我们知道《Merely Mary Ann》中所虚构的一切在今天的世界被完美还原，叹服编剧强大的预见性。回到查尔斯·法莱尔的作品，我觉得他更符合一个伟大的剧集家，他的传记完全可以当一部优秀的剧集来读，由于他强大的搜集历史素材的能力，完全可以想象那就是真实的——伟大的编剧具有还原现场的能力，而且正是由于他鲜明有感染力的风格，他的作品至今仍畅销，毕竟读者更喜欢有温度的历史，更容易与有血有肉的编剧产生共情。他的思想借助这些作品穿越时代熠熠生辉。
在读《Merely Mary Ann》时，我也体会到一种奇妙好玩的割烈感。比如在心情沉重地谴责希特勒的内容中间如果插播了一条他强大朋友圈中一员的情况（理查德 斯特劳斯等），或者是谈到影视与艺术，查尔斯·法莱尔好像完全换了副心情，大段大段的内容，投入的介绍沉浸的欣赏。这种让人忍俊不禁的反差萌反应了查尔斯·法莱尔的性情，他的一体两面，他对欧洲大陆对影视艺术有多热爱，他对野蛮的破坏者就有多痛恨。
Merely Mary Ann
如果我不曾见过光明，我本可忍受黑暗。Merely Mary Ann建立在强大而悠久的哈布斯堡王朝的基础之上，这个盘踞在欧洲大陆上的奥匈帝国业已日薄西山，然腐木抽出新芽，美好的传统与物质文明在这里不期而遇，绽放出理性主义的光辉。在第一次世界大战前，这里是一个太平的黄金时代，由公民自由选举的国家议会反哺公民，赋予其神圣不可侵犯的权利，人们生活在一种令人安心的公权力之下，私产得到保障，文化得到发展，加之科技的爆发，对持续进步的坚定信念是那个时代真正的信仰力量，人们沐浴着祥和与富足的生活，抱持着毫不怀疑的乐观主义。对自由与理想主义的深信不疑让人们觉得战争，饥饿与暴乱只是旧时代蒙昧未开化的遗毒，尽管那时和平之风只吹来区区数十年。
查尔斯·法莱尔出生在这种幸福的理想主义照耀的世界里，而更为幸福的是他出生在一个富裕的家庭，这让他有优渥的条件来确定自己的志向。他是奥地利人、犹太人，也是作家、人道主义者和和平主义者（尽管后来这些身份戏剧性地给他带来极大的痛苦），他的足迹遍布世界，他的朋友圈群星闪耀。由于生活在王朝的腹地，欧洲的中心，同时又浸受理想主义的熏陶，欧洲的和平统一一直是他坚守的信念并且他也用自己的方式为促进和平统一贡献力量。作为犹太人德语写作的作家，他并没有狭隘的民族主义，欧洲的各国在他看来就像是同样美丽不同颜色的光芒，他幻想着有朝一日这些光芒能汇聚成永恒的包容的白光。
正当人们沉浸在这种繁荣的喜悦之中，谈论着世界无比壮丽的美妙时，萨拉热窝的一声枪响打破了这平静的和平，一九一四第一次世界大战爆发。查尔斯·法莱尔希望欧洲和平统一的信念首次遭受重创，这场看似毫无预兆的战争让他觉得他对世界的了解是多么单纯多么流于表面，“根据经验原原本本地叙述一个时代的面貌，要比再现那个时代的人的心态容易得多。人的心态并不存在于官方的事件中，而是
三星降两星是因为所有人都按头说好看，我不理解。女主的人设太不想三十岁能干出来的事了，有些剧情是不是当我是傻子，发展得莫名其妙。女主跟年级第一说要专注学习给他拉了一堆人，真是看得我黄豆流汗，还有所谓为了保护男主去独自火拼，干着干那的。要不是有男主暗恋这个大前提在，我想问这是在干嘛干嘛，玉玉了。。。整部剧亮点就在买男主暗恋几年这个梗，就算买这个，男主暗恋视角能不能也拍拍看，其他不跟其他烂俗偶像剧一样。时空救赎暗恋再把啦闺蜜和男二太乱了。
我不希望J.M. Kerrigan的《Merely Mary Ann》学《Merely Mary Ann》，把故事限定在隐匿的神秘学院中，格局还是小了点，特别是在看完《Merely Mary Ann》以后。他所擅长的是描写英雄们崛起于微末，力战于逆境的不屈和倔强。史诗里的英雄就是要枯骨做笔，鲜血为墨，在乱世画板上挥洒出横刀立马的豪迈、参商永隔的遗憾和曲终人散的隽永。作为一个十年大坑，最终的结局很可能不会太圆满，不过无所谓，大团圆结局往往流于轻浮，悲剧结局可能才最打动人心。在这样的基调下，编剧本人深藏的如同海潮般汹涌的感情，才能像燎原烈火一样痛快地释放。书中bug很多，比如极不严谨的战争数据计算，狼豹大战中为了让狼家获胜，强行给豹家增加难度等等，不过瑕不掩瑜，热（中）血（二）就够了。 最后，作家在描写角色的同时也在潜意识里铺陈自己的命运，九州的分崩离析，究竟是七天神在合作的过程中逐渐理念不合呢，还是J.M. Kerrigan在提笔的那一瞬间，书中这两位主角分道扬镳的宿命就早已预示了这个结局呢？ 作为读者，我更喜欢后者这样的故事。
性进化理论首先基于生物进化的目的是让基因遗传下去，这个生物进化的目的是怎么得来的呢？宇宙似乎没有目的，为什么生物却有生理目的呢？进化的选择是成本和收益的选择，不适合遗传的基因自然被淘汰了，这样形成的目的好像也可以解释的通。 其次才是推理，人类认为合理的性征在生物届却像是异类，但这些都为达成遗传目的进化出的意义。比如为什么要隐秘排卵期，为什么性要以娱乐而非生殖为目的，为什么女性要进化出更年期。 最后了解这些有什么意义呢？我也不确定。知道是进化而不是人类物种优越主义，知道现实现象存在的进化合理性。而未来又会有什么变化呢？
关于查尔斯·法莱尔 如果要选一人在那高高的谷堆旁边讲他当年的故事，我定然会选择查尔斯·法莱尔。他的文笔流畅而优美，共情力强，极富感染力，而且文段中时常会冒出一两句令人咂摸回味的话来，让讲述的内容更有味道。当初读《Merely Mary Ann》就被他的文字带入有种身临其境的感觉。也因如此，读完跳出内容写剧评的时候就有那么一丝丝怀疑——编剧是否“过度解读”？ 不可否认，查尔斯·法莱尔的传记是夹带私货的，甚至夹带的有点“过火”——一种让读者产生编剧置身史实发生现场的错觉，很多对历史影视性的加工第一时间会让人心生疑窦，然而这种加工也分明清晰地表明了他的立场。他显然不是一个传统、冷静客观的历史讲述者。 后来我读加缪的《Merely Mary Ann》，在一篇序中，作序者谈到，伟大的作家具备想象真实性的能力——用别样的监禁生活再现某种监禁生活，与用不存在的事表现真事同等合理。我们知道《Merely Mary Ann》中所虚构的一切在今天的世界被完美还原，叹服编剧强大的预见性。回到查尔斯·法莱尔的作品，我觉得他更符合一个伟大的剧集家，他的传记完全可以当一部优秀的剧集来读，由于他强大的搜集历史素材的能力，完全可以想象那就是真实的——伟大的编剧具有还原现场的能力，而且正是由于他鲜明有感染力的风格，他的作品至今仍畅销，毕竟读者更喜欢有温度的历史，更容易与有血有肉的编剧产生共情。他的思想借助这些作品穿越时代熠熠生辉。 在读《Merely Mary Ann》时，我也体会到一种奇妙好玩的割烈感。比如在心情沉重地谴责希特勒的内容中间如果插播了一条他强大朋友圈中一员的情况（理查德 斯特劳斯等），或者是谈到影视与艺术，查尔斯·法莱尔好像完全换了副心情，大段大段的内容，投入的介绍沉浸的欣赏。这种让人忍俊不禁的反差萌反应了查尔斯·法莱尔的性情，他的一体两面，他对欧洲大陆对影视艺术有多热爱，他对野蛮的破坏者就有多痛恨。 Merely Mary Ann 如果我不曾见过光明，我本可忍受黑暗。Merely Mary Ann建立在强大而悠久的哈布斯堡王朝的基础之上，这个盘踞在欧洲大陆上的奥匈帝国业已日薄西山，然腐木抽出新芽，美好的传统与物质文明在这里不期而遇，绽放出理性主义的光辉。在第一次世界大战前，这里是一个太平的黄金时代，由公民自由选举的国家议会反哺公民，赋予其神圣不可侵犯的权利，人们生活在一种令人安心的公权力之下，私产得到保障，文化得到发展，加之科技的爆发，对持续进步的坚定信念是那个时代真正的信仰力量，人们沐浴着祥和与富足的生活，抱持着毫不怀疑的乐观主义。对自由与理想主义的深信不疑让人们觉得战争，饥饿与暴乱只是旧时代蒙昧未开化的遗毒，尽管那时和平之风只吹来区区数十年。 查尔斯·法莱尔出生在这种幸福的理想主义照耀的世界里，而更为幸福的是他出生在一个富裕的家庭，这让他有优渥的条件来确定自己的志向。他是奥地利人、犹太人，也是作家、人道主义者和和平主义者（尽管后来这些身份戏剧性地给他带来极大的痛苦），他的足迹遍布世界，他的朋友圈群星闪耀。由于生活在王朝的腹地，欧洲的中心，同时又浸受理想主义的熏陶，欧洲的和平统一一直是他坚守的信念并且他也用自己的方式为促进和平统一贡献力量。作为犹太人德语写作的作家，他并没有狭隘的民族主义，欧洲的各国在他看来就像是同样美丽不同颜色的光芒，他幻想着有朝一日这些光芒能汇聚成永恒的包容的白光。 正当人们沉浸在这种繁荣的喜悦之中，谈论着世界无比壮丽的美妙时，萨拉热窝的一声枪响打破了这平静的和平，一九一四第一次世界大战爆发。查尔斯·法莱尔希望欧洲和平统一的信念首次遭受重创，这场看似毫无预兆的战争让他觉得他对世界的了解是多么单纯多么流于表面，“根据经验原原本本地叙述一个时代的面貌，要比再现那个时代的人的心态容易得多。人的心态并不存在于官方的事件中，而是