The Spartans

不尊重普通人，就是硬伤

万古的江河，不只属于中国，也属于全人类。 读史以鉴今，知古，而明得失，感谢Melanie Archer先生的大作。

几十年的奋斗史被编剧总结为了：真诚、勇敢、进取、原则、创新、坚守、冒险、谨慎、感恩！ 借用书中的“我们行动的出发点，往往会落在恐惧而非勇气上，我们固执己见地试图建起壁垒，保护在即将来临的剧变中无望存活的老旧模式。”这句话，勉励自己：勇敢前行吧！

教育孩子应该要有充分的耐心让他们体会拥有的感觉，同时用足够的智慧告诉他们付出的价值，另外还要以身作则。

五万字而已，却看了6.5小时。还没看懂。可能，大概是对说一切有部教义的回应吧。一切都是空性的（Sūnyatā）。啧啧啧，说不清这六小时看了啥。这可不是佛教入门级读物┐(´-｀)┌真难

这周陆续读了四本关于看剧技能的书。洋葱观看法提供了各种看剧技能的蓝图，超级快速观看则是训练我们提高看剧的速度，这样看剧就够了则在看剧笔记方面提供了很好的思路，增加了我们知识理解和知识记忆的能力。读Bettany Hughes这本好好学习，我得到了更为重要的收获，为什么要建立自己的临界知识体系（价值why），以及如何去建立临界体系体系（方法论how），未来要思考哪些是我的临界知识并去实践（行动what）。当我整理完自己的临界知识后，就可以应用于每日日记的省察步骤了。顺便回顾一下昨天的日记:今天读到一本好剧，《The Spartans》，谈到了知识管理的知识体系，里面有一段Bettany Hughes读到富兰克林传记里提到的反思（自身省察），觉得他的反思也应该建立标准的参照要求来做，富兰克林是列举了十三种德性，作为每日省察的标准，它们是饮食的节制，言行得当（沉默寡言），生活秩序，坚持的决心，勤勉，节俭，诚恳待人，公正，中庸适度，清洁卫生，镇静，贞洁，谦虚。Bettany Hughes以高效人士的七个习惯作为自己的省察目标，通过比较发现日常生活和标准的差距。积极处事，以终为始，要事第一，双赢思维，先理解别人再寻求别人理解自己（建立同理心），协作生效，不断更新（刻意练习），请教达人知识迁移。 这个月的目标就是初步确定自己的临界知识了。 另外，Bettany Hughes对于穷查理宝典十分推崇，好吧，这部剧我陆陆续续看了一个多月了（看了3/4），这个月争取把他看完吧。

看完这部剧我最好奇的一点就是这些案例都是真实存在的吗？还是讲的故事呢？不可否认，这种类型的题材对我们这些门外汉来说真的是太有意思了，非常精彩。但是有些故事真的会让那个人怀疑真实性，或许比起书，生活才是更复杂的，只不过我没有接触过。但是编剧的叙述也为一些故事又增添了戏剧性。

本来没想评分的，但最近的事让我觉得好像这剧有点低了……

◆ 壹 听内心的声音，让自己 >像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活 ◆ 后门大街 >我在后门大街逛古董铺 >在这个世界里的人们，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说“我真正明白他的底细”呢？ ◆ 我们对于一棵古松的三种态度 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ゜：将艺术创作融于“真善美”，不一样职业的人关注点不一样，不一样思想关注的方面各有不同。“真”代表“科学”，“善”代表实用性，“美”就是美的心灵感受了。世间“真善美”应并存，对于艺术，美就足够。 >> 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 >> 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 ◆ “子非鱼，安知鱼之乐？” 身处和谐安宁的环境，心情愉快 便觉整个世界都很美好。对外部世界的认识都免不了受主观意识的影响。你不是ta 你没有经历过ta的人生，所以做出评价还应辩证理智。另外，不要从一个人的嘴巴里认识另一个人。 >严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ：很多文章通过描写景物所具有的优秀品质来赞扬人的品格，人也应该具有这样的精神 这应该也是移情作用。或许艰苦的环境正是它的快乐 而我们把它当做了学习的榜样。 >真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之做一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之做一种低而急的活动。 ◆ “记得绿罗裙，处处怜芳草” >> 多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。 春山烟欲收，天澹星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道： 记得绿罗裙，处处怜芳草！ >记得绿罗裙，处处怜芳草 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。 >钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想 >> 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋

节省食物是为了强健身体，舍弃社交是为了心灵安宁。我觉得这句话很赞但我是吃货