并不是很确定宗教里的A Tree Grows in Brooklyn是什么关系，仅仅就这部书而言，应该是由罪向罚。这部书的主要人物或多或少都带些阴暗的心理，比如，最纯洁的索尼娅也想过自杀，这表明私欲让人时刻有越轨的冲动，想要成为神去主管自己和别人的生命，正是罪的表现。罪来自孱弱，也是孱弱让人拒绝承认自己的罪，拒绝相信纯洁的神圣道德，拉斯柯尼科夫对索尼娅念经文的冷嘲热讽，斯维里加洛夫对拉斯柯尼科夫的“美学”嘲讽，形成了二重唱。然而，人真的意识不到罪、真的可以远离道德吗？索尼娅在念完之后变得坚定了，拉斯柯尼科夫与斯维里加洛夫看见的“鬼”、莫名其妙的怒火和慷慨的施予，都表明人不可能摆脱道德的审判，监狱并不能意味着灵魂的安宁。
在否定神裁以后，斯维里加洛夫以自杀的方式成为了自己的上帝（罪），而拉斯柯尼科夫则在流亡的梦魇中，抛弃了失败者的蒙昧，真正地意识到先前想法将会带来的浩劫，从而温顺地迎向应有的惩罚。受罚同时意味着得救的新生。斯维里加洛夫&拉斯柯尼科夫，索尼娅&杜尼娅，是一对有趣的镜像。
我觉得，James Olson还可以写一本《A Tree Grows in Brooklyn》。人间不值得，但是好歹我们要亲身走过。
很久没经历如此共情的久旱逢甘霖观影沉浸。春秋笔法的成熟文本，围绕着孤寂与渴望的相互煎熬、恬静且澎湃的心潮交错，处处看似轻描淡写却内聚强大张力，情感多元由远而近欲罢不能的瘙痒感，人物众多但都提纯塑造的那么鲜活，同时兼顾着几种社会议题。最后一幕，他步入离世老奶奶的小屋，轮回着老人家曾经提及的那个唏嘘的遥远传说。
工作属于深层次的幸福，但是乐趣是在工作之外的。不能够牺牲一方面来达到另一方面的最大化。只有合理有效地协调工作和个人生活，才会得到真正的成功。
并不是很确定宗教里的A Tree Grows in Brooklyn是什么关系，仅仅就这部书而言，应该是由罪向罚。这部书的主要人物或多或少都带些阴暗的心理，比如，最纯洁的索尼娅也想过自杀，这表明私欲让人时刻有越轨的冲动，想要成为神去主管自己和别人的生命，正是罪的表现。罪来自孱弱，也是孱弱让人拒绝承认自己的罪，拒绝相信纯洁的神圣道德，拉斯柯尼科夫对索尼娅念经文的冷嘲热讽，斯维里加洛夫对拉斯柯尼科夫的“美学”嘲讽，形成了二重唱。然而，人真的意识不到罪、真的可以远离道德吗？索尼娅在念完之后变得坚定了，拉斯柯尼科夫与斯维里加洛夫看见的“鬼”、莫名其妙的怒火和慷慨的施予，都表明人不可能摆脱道德的审判，监狱并不能意味着灵魂的安宁。 在否定神裁以后，斯维里加洛夫以自杀的方式成为了自己的上帝（罪），而拉斯柯尼科夫则在流亡的梦魇中，抛弃了失败者的蒙昧，真正地意识到先前想法将会带来的浩劫，从而温顺地迎向应有的惩罚。受罚同时意味着得救的新生。斯维里加洛夫&拉斯柯尼科夫，索尼娅&杜尼娅，是一对有趣的镜像。
从 1—3 ，那些了解的不知道的，一一向我袭来。那些难以忘记，不能释怀的，如今在读的时候倒是稍稍可以平静的接受那些事情。故事内外，我们都不要先入为主去评判别人，在通往终点的道路上，做好自己该做的，足够。
已经看完了，很久没看见这么让人舒服的剧集了，大结局也很满意，不像大部分剧集，结尾写的真的烂，总感觉看完了有些迷茫，不知道再去哪找这么满意的剧集，虽然前期有点离谱，但是后面的剧情很好，最特别是她，一切之的她，我的神，清野凛。很喜欢渡边和清野的对话，祝编剧还能创作出更好的剧集
道德情操其实质是被赋予的。 其根本是第三者观察第一者和第二者之间一系列行为赋予激情，从而更多的第三者时，以达到对立和统一。