斩断魔爪Cut the Evil’s Claw

首先这部剧是非常好的，但容我吐槽一下：这个书名取得实在是太烂了！！完全不如直译“疼痛难免”更加贴合编剧通过这部剧想要表达的感情，海报的营销也非常低级，“男妇科大夫的私密日志”和“这次终于读懂了女人”的低级营销噱头让我怀疑编辑到底有没有认真读过这部剧，但凡看了书就会明白这部剧的侧重点不在于“男妇科医生”这种对某些人来说可能有些敏感的身份，也不在于“读懂女人”…… 编剧以日记的形式向读者展现的是一个在英国国家医疗体系的剥削下“疼痛难免”的医生。糟糕的医疗体系制度、让人难以忍受的高强度时间压迫、“还不如清洁工”的福利待遇……在这个医疗体系下，医生的简直没有个人生活的时间，几乎所有时间都被用来工作，剩余的一点时间用来睡觉，而睡觉的时间也很难保证，“小哔哔”或者紧急电话一响就得立马爬起来工作。 除了感慨于医生的辛苦以及付出与回报不成正比之外，编剧的比喻能力真的让我觉得惊为天人，每次我以为这个比喻就已经足够形象的时候，过一会儿就有看到一个让我忍不住想拍大腿的比喻。

经典中的经典受益无穷相见恨晚，可以说道家是中华文明的骨头直击本质深刻透彻，看完总结出22条感受和心得： 1.利他就是利己，而极致利己是自损也是利他。 2.穷且益坚，不坠青云之志是道，身居高位悲悯谦逊兼容处下是道，富贵不可尽持，贫贱不可尽欺也是道。故：天之道，补不足，损有余。 3.罪人都有未来，圣人都有过去。站在上帝视角抓住过去的缺点对当事人是不公的，可谓一叶障目，不见泰山。做人要警惕自己的道德优越感因为它会让人充满偏见和无知。 4.一个人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奋进、志在必得的姿态并不可取，相反，低调谦卑，甘于寂寞，隐藏锋芒，潜居抱道，待时而动，才更容易获得成功。这也是韬光养晦、大智若愚的道理所在。 5.要做一个悲观的乐观主义者，悲观是在人生得意的时候提醒自己不要忘形，乐观是要在面对苦难的时候自然有勇气拿起行动的武器去反抗不公和弥补自己的不足。 6.如果一个人有了一颗善于学习的心，那他不管是在在看万卷书，行万里路，或者跟任何人打交道都能从他们身上学习到东西。水利万物而不争，天有大美而不言。这世界从来都不缺乏美缺的只是一双发现美的眼睛。 7.学而不思则罔，思而不学则殆。学习了不去思考是白学一场，思考了不去行动等于白思考。事上磨，心上练。 8.静以修身，俭以养德。其实在我看来恰恰相反一个人只有修身才能够让自己静下来，有了德行才不会放纵自己的欲望。我为人处世之道在心中慢慢成型。做人的事的三个境界，第一个阶段看山是山，第二个阶段看山不是三，看水不是水第，第三个阶段看山是谦，看水是水。出走半生归来仍是少年，经历过人生酸甜苦辣咸之后保持初心。 9.想起谭剑波老师说的那段话，随着时间流逝你我的父母将离你我而去，你我必将灰飞烟灭，你我的小孩也会离开这个世界，那有什么可以拯救我们呢，唯有灵魂，哲学与大爱。 10.言论自由的边界不能超过别人的自由，在没有了解事实的时候不随意评论人家的是非，闲谈勿论人非，静坐常思己过。这对自己的身心都有益处。 11.别太在意别人的看法，君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。真正的朋友比真爱还难得，道在朋友之间的提现为相互鼓，励互相成就和彼此滋养。而且我们坚持仁义礼智信其实是对自己的一种善良把它当做信仰我们就有了巨大的精神财富。这是一种发自内心的愉悦幸福和自由，它能让你不被外界的欲望所支配。淡泊明志，宁静致远。借用王阳明的一句话，心外无物，吾性自足。 12.楚王虽雄难免乌江自刎，汗王虽弱却有万里江山。我认为的道是，一个刚强的人在经历过磨练打击之后把能认识到柔弱的力量并且能够学会用弱来掩盖自己的刚强，把对外部环境的抱怨和攻击性用来律己，把包容处下的柔弱用来待人，最后融汇贯通做到刚柔并济内圣外王。相反一个柔弱的人，在经历坎坷背叛伤害的苦难之后要生出不畏困难的勇气，和明辨是非的眼睛用雷霆出击的手段来捍卫自己的自由和不被随意伤害的权利在柔弱中生出刚强和韧性。天之道，补不足，损有余。出走半生归来仍是少年，虽然尝尽酸甜苦辣咸，多了很多阅历认识到自己的不足，见识到很多的黑暗经历很多的挫折，但仍然坚持热爱不变初心，这就是这世界上唯一的英雄主义。做人做事的三个境界：第一层看山是山看水是水，第二层看山不是山，看水不是水。第三层看山是山，看水是水。第一层因为不知道也不会做所以知行合一。第二层知道做不到，或者做了也不知道，知行不合一。第三层知道也能做到，内外平衡达到了知行合一。大部分人一辈子都被卡在第二层，被人性欲望的贪婪和动物的本能所支配，所以事做不成，人也做不好。欲望只能是达成目标的手段而不能成为目标本身。人最大的敌人其实是自己，战胜别人不难，难得是不断

因为女主的性格屡屡差点放弃看完，不顾道德束缚的爱情无疑是会让世人诟病的，但他们为了爱情去背负的谩骂与内心的压力又何尝不伟大呢，不以道德束缚他人，也不去支持这种行为吧，保持中庸，三观不三观的留给世人评说吧！

开始女主的重生和报复写的太草率了，金手指太强就会拉低剧集的分量。我看了编剧的几本剧。感情戏把握的挺好，权谋方面水平就有限了，联系以后不要偏重这方面的剧情，不然显得像是哄小孩的，。

世事交错，利害纠缠，人人互动，物物相克，此乃天下棋局也---合纵连横

写的还不错，一天两更，不过为什么都半夜更新啊，编剧你半夜写书不累吗...

“如果要问, 到底是什么损害她们, 就可以说是男权社会、国家机器或者传统文化。然而大家在谈论这个问题时, 常常忽略了女性对自身的损害, 在很多时候她们会有作茧自缚的选择。”这种女性观在陶金的作品中得到一以贯之的体现, 《斩断魔爪Cut the Evil’s Claw》是其中一个典范文本, 有承前启后的意义。 首先是编剧力图从童年的叙事中去探寻自我女性情结的根源。“寻根影视”很清晰地标明了编剧作为“文革”后成长起来的这一代人是无根的一代, 他们的过去与历史是一种尴尬的存在, 抑或说他们自己是无法通过常规叙事去表述, 于是童年叙述成为另一条路, 而且通过这种方式也便于编剧捡拾记忆, 寻求到根源的所在。第二, 童年的视角可以强化编剧的文本视角。在这种视角中, 即使是成人的充满血腥的事件也蜕变为一种游戏的、有趣的、虽不可近观却可能远视的现象, 而客观的效果可能因为这种对比和反讽而显得更加乖张、暴戾与残忍。那个年代因为这样的挖掘变得丰富多彩起来, 而童年那些对陶金本人好或不好或留下深刻印象的女性也自然成为陶金剧集再现的对象以及陶金本人进行研究的对象。第三, 陶金的作品暗含着一个成长的主题, 许多作品都带有仪式与祭奠的意味, 为逝去的生活唱着不同旋律的挽歌。童年到如今就是一个成长的过程, 而他对女性的认识也是在其成长的过程中搭建起来的, 所以他必须要去找到这成长的源, 这思维的源。 观看陶金的作品总会让人升起一种悲天悯人的苍凉感, 这都是由于陶金刻意运用柔婉的笔调, 凄楚的意象, 从人物最细密深刻的内心出发通过故事的讲述来阐释我们无处可逃的生的悲凉。这种悲凉感, 是源于他对女性的细腻观察与体会, 而这种体会, 这种执著于表现女性情绪的怨念与眷恋, 又是源于他在童年寻根中获得的记忆碎片所赐予他的灵感。 颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太, 渐渐融入陈家大院的争风吃醋中, 目睹陈家女人一个一个的悲惨命运, 最后颂莲自己也变成了疯子, 编剧以沉重的笔调记叙了一个封建大院里的恩恩怨怨, 明争暗斗。“痛苦中的苟延残喘, 恐惧中的一息尚存, 她们低泣着, 呻吟着。血与泪的交融, 生与死的角逐, 她们与命运的抗争是何等的无力。在生命的整个过程中, 所表现出的生命的失重、人性的扭曲、自我价值的迷惘, 成为她们悲剧命运不可或缺的重要部分。” 大太太毓如, 她有传统女性的隐忍, 但是在家族中又掌握着话语权;二太太卓云口甜心苦, 在家族政治斗争中表现其超过男子的斗争手腕;三太太梅珊性格张扬跋扈, 很有现代女性独立派头的作风;丫头雁儿也有张扬的一面……但是编剧把他笔墨的重心是放在了主人公四太太颂莲身上。她可以说是诸多女性当中的一个代表, 是男权意识背景下的一个可悲的牺牲品。 抗争。颂莲的抗争并不是像五四时期的大多数热血青年一样, 用革命斗争来争取自身乃至整个女性群体的自由。她是如何反抗的呢?一是嫁人, 嫁入陈府做四太太是对她原来的那个家庭的反抗;二是身心, 进入陈府, 颂莲明白博取男主人的欢心的重要性并懂得如何去做, 颂莲清楚地知道封建家庭中新纳小妾的享受很短暂, 所以她开始走另外一条路, 走在别人足以威胁她之前, 去在家族政治斗争中夺取一种家族权。可是她的抗争, 本身就是一种失败。 强大。编剧巧妙地表达出女性的强大, 或者说, 编剧是通过侧面与对比描写的技巧来凸显女性的强大。编剧并不是通过陈家大院里女人之间的钩心斗角来表现女性的强大, 而通过男性的弱化来表现。一是男主人陈佐千的衰老与性功能的退化, 男主人一再地表示着他对女性生理需求过于旺盛的不满——虽然他本人又对这方面很需要, 这无疑是将

每个人的答案都不一样，每个人对一件事情的理解都不同，每个人都是哲学家

大师01年的著作，现在看还是经典，管理的本质随着时间的流逝得到了时间的印证！大师的书总是值得一读再读，每次品读都会有新的感悟，学到新的方法！

真的很棒！一波三折，引人入胜！推荐！细节描创作特到位，仿佛在脑中看了一部剧！期待电视剧！