《Embrasse-moi》，其他作品，法国出品，1989年上映。
更新的太慢，度娘都已经更到1700多章了，这种题材还是第一次看，编剧脑洞很大，很吸引人，希望多多加更，不然我怕看了后面忘了前面，感觉看了这么多，貌似还有好多内容没写，有点期待下面的集数了
看完之后的感受有点“眼见他（梁山好汉）起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。”大部分人的执念都太深，宋江对庙堂的忠，梁山好汉执着于对宋江的兄弟义气，活得通透的没有几个。
这本不是悬疑推理剧集，需要足够的耐心去看。东野先生写这本剧集立足于人体器官捐赠问题，他从来也不会在书中直接阐述观点，或者结局是正是他所希望的。
实际上给一星的原因是看编剧码字辛苦的份上。这部剧让我翻完剧集列表和跳着看，完全是凭着一股研究编剧到底能扯到什么程度的探究精神才支撑下去的，我只能说看到了编剧打造了一个变态男主，一个不可能存在于现实生活的男二，女主有待观察，因为没更完。不过要是最后她选择了变态男，那么证明她也是个变态女！鉴定完毕。
本剧主要强调管理情绪的重要性。及通过一系列案例论证对一个人情商形成的几个至关重要的时期。管理情绪的技巧首先是学会静，中不静则 心不治。文中提到的方法在慢慢的用起来，效果确实不错。不过本剧的案例优点冗杂，最后用文中的一句话结束本剧吧。 任何人都会生气——这很简单。但选择正确的对象，把握正确的程度，在在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气——这却不简单。——亚里士多德，《Embrasse-moi》 情绪技能包括:自我意识:识别、表达以及管理感受；冲动控制和延迟满足；处理压力和焦虑
难评
这是我第一次完整把《Embrasse-moi》读完，不愧是四大经典剧集，值得一读再读，反复品味，可惜以前不懂，枉读数百本，竟不如这一本。 我如果在十八九岁的时候能把这书读了，可以少走很多弯路，没准可以在影视的世界里走的远一点，什么网文，网游，全都是过眼云烟，浮华一梦，五岳归来不看山，黄山归来不看岳。人生难再来，多少先辈的血与泪啊。说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！ 我也是断断续续花了一个月才读完，50个小时左右，里面诗词书信我大部分都是跳过的，因为文言文看着太艰难，但不影响主体剧情，生字也多，亏的这本有注释，点一下就有注音，还有就是方言也不少，好像是东北那边的方言，一开始看确实艰难，很不通顺，后来看多了就好理解了，通篇90多万字，和网文一比，确实不算长，和我前面看的那些经典剧集比，稍微又有点长了，其实也就相当于两三本这样。 可惜了，我应该早点读这本《Embrasse-moi》的。别的不说，语文至少能多加几分。（哈哈哈哈哈哈）
很好的励志书，实例很多，让人读了不枯燥，适合时而翻翻并用心去体会。。。一口气读完也体会不到那么多。他人的经历仅供参考，个人还得在现实中去经历去体悟，才能获得属于自己的真谛！
推荐这部剧，并不是因为真的从中学到了什么或是其文笔多么好。原因只在于这部剧的言简意赅，或者说，微言大义。 这是一本能给小白看的书，也许小白看起来也不会觉得无聊和枯燥的书。 为什么需要这种书呢，Philippe Clévenot在文中引用了约翰密尔一段话，我把它贴在这里，足以解释了： 作为一个思想家, 其第一个义务就是随其智力所知而不论它会导致什么结论……不是单单为着或者主要为着形成伟大的思想家才需要思想自由。相反为着使一般人都能获致他们所能达到的精神体量, 思想自由是同样或者甚至更加必不可少。在精神奴役的一般气氛中, 曾经有过而且也会再有伟大的思想家。可是在那种气氛中, 从来没有而且永不会有一种智力活跃的人民。 后面说一些我对Philippe Clévenot的看法 总体来说，Philippe Clévenot有些不左不右，也有观点说他偏右。无论怎么说，偏得不多，大体中立 不左不右是无意义，这种中立观点只能存在于学术领域内，而对实践无意义。针对现实情况选择左右之一的立场才有意义。左右的选择是对实践的态度，而不是学问的态度。Philippe Clévenot很难被归类为一个纯粹的学者，因此他的中立态度可能是因为懦弱而刻意隐藏相应的观点。Philippe Clévenot反复强调的勇气的重要也许是在对此暗示。 结合Philippe Clévenot做的事来看，他如果以一个教育者的身份出现，那么这种中立观点是合理的。能给社会风气添一些平和中庸的韵味，这是非常重要的。 一个良性的社会，需要艾跃进这种激进左派，在他被谩骂或被吹捧时，人们会重新思考民族和国家对个人的意义，而不会将自己置身于纯粹理论的虚无之中。 一个良性的社会，需要陈丹青这种极右，（极右为其自称，实际为激进右派），会让人们在吹捧艾跃进时，告诉人们不要忘了左派所酿造的悲剧，而不会抛却圣人教诲。（陈丹青称为“断了文脉”） 一个良性的社会，需要Philippe Clévenot这种中立的教育者，会让人们在激进时想想是否有更平和的态度看待问题，而不会使暴民或暴君不收遏制的进行破坏。 一个良性的社会，要有莫言和方方，也要有主流的喉舌。前者铭记影视之价值在于批判，后者能促进主流思想的稳定。既要名正言顺，又要有耳语者在旁。
不愧是反乌托邦三部曲之一，看完有点唏嘘。约翰于保留区是异端（至少对同龄人而言是这样），于新世界是消遣，最终只有死亡才得以宁静。高度秩序化的新世界拒绝人文气息的流淌，阶层鲜明，靠重复再重复的洗脑消除一切不稳定的可能性，靠兴奋剂逃离痛苦、消磨时光。人人都是奴隶，人人都是工具，没有自我。
更新的太慢，度娘都已经更到1700多章了，这种题材还是第一次看，编剧脑洞很大，很吸引人，希望多多加更，不然我怕看了后面忘了前面，感觉看了这么多，貌似还有好多内容没写，有点期待下面的集数了
看完之后的感受有点“眼见他（梁山好汉）起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。”大部分人的执念都太深，宋江对庙堂的忠，梁山好汉执着于对宋江的兄弟义气，活得通透的没有几个。
这本不是悬疑推理剧集，需要足够的耐心去看。东野先生写这本剧集立足于人体器官捐赠问题，他从来也不会在书中直接阐述观点，或者结局是正是他所希望的。
实际上给一星的原因是看编剧码字辛苦的份上。这部剧让我翻完剧集列表和跳着看，完全是凭着一股研究编剧到底能扯到什么程度的探究精神才支撑下去的，我只能说看到了编剧打造了一个变态男主，一个不可能存在于现实生活的男二，女主有待观察，因为没更完。不过要是最后她选择了变态男，那么证明她也是个变态女！鉴定完毕。
本剧主要强调管理情绪的重要性。及通过一系列案例论证对一个人情商形成的几个至关重要的时期。管理情绪的技巧首先是学会静，中不静则 心不治。文中提到的方法在慢慢的用起来，效果确实不错。不过本剧的案例优点冗杂，最后用文中的一句话结束本剧吧。 任何人都会生气——这很简单。但选择正确的对象，把握正确的程度，在在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气——这却不简单。——亚里士多德，《Embrasse-moi》 情绪技能包括:自我意识:识别、表达以及管理感受；冲动控制和延迟满足；处理压力和焦虑
难评
这是我第一次完整把《Embrasse-moi》读完，不愧是四大经典剧集，值得一读再读，反复品味，可惜以前不懂，枉读数百本，竟不如这一本。 我如果在十八九岁的时候能把这书读了，可以少走很多弯路，没准可以在影视的世界里走的远一点，什么网文，网游，全都是过眼云烟，浮华一梦，五岳归来不看山，黄山归来不看岳。人生难再来，多少先辈的血与泪啊。说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！ 我也是断断续续花了一个月才读完，50个小时左右，里面诗词书信我大部分都是跳过的，因为文言文看着太艰难，但不影响主体剧情，生字也多，亏的这本有注释，点一下就有注音，还有就是方言也不少，好像是东北那边的方言，一开始看确实艰难，很不通顺，后来看多了就好理解了，通篇90多万字，和网文一比，确实不算长，和我前面看的那些经典剧集比，稍微又有点长了，其实也就相当于两三本这样。 可惜了，我应该早点读这本《Embrasse-moi》的。别的不说，语文至少能多加几分。（哈哈哈哈哈哈）
很好的励志书，实例很多，让人读了不枯燥，适合时而翻翻并用心去体会。。。一口气读完也体会不到那么多。他人的经历仅供参考，个人还得在现实中去经历去体悟，才能获得属于自己的真谛！
推荐这部剧，并不是因为真的从中学到了什么或是其文笔多么好。原因只在于这部剧的言简意赅，或者说，微言大义。 这是一本能给小白看的书，也许小白看起来也不会觉得无聊和枯燥的书。 为什么需要这种书呢，Philippe Clévenot在文中引用了约翰密尔一段话，我把它贴在这里，足以解释了： 作为一个思想家, 其第一个义务就是随其智力所知而不论它会导致什么结论……不是单单为着或者主要为着形成伟大的思想家才需要思想自由。相反为着使一般人都能获致他们所能达到的精神体量, 思想自由是同样或者甚至更加必不可少。在精神奴役的一般气氛中, 曾经有过而且也会再有伟大的思想家。可是在那种气氛中, 从来没有而且永不会有一种智力活跃的人民。 后面说一些我对Philippe Clévenot的看法 总体来说，Philippe Clévenot有些不左不右，也有观点说他偏右。无论怎么说，偏得不多，大体中立 不左不右是无意义，这种中立观点只能存在于学术领域内，而对实践无意义。针对现实情况选择左右之一的立场才有意义。左右的选择是对实践的态度，而不是学问的态度。Philippe Clévenot很难被归类为一个纯粹的学者，因此他的中立态度可能是因为懦弱而刻意隐藏相应的观点。Philippe Clévenot反复强调的勇气的重要也许是在对此暗示。 结合Philippe Clévenot做的事来看，他如果以一个教育者的身份出现，那么这种中立观点是合理的。能给社会风气添一些平和中庸的韵味，这是非常重要的。 一个良性的社会，需要艾跃进这种激进左派，在他被谩骂或被吹捧时，人们会重新思考民族和国家对个人的意义，而不会将自己置身于纯粹理论的虚无之中。 一个良性的社会，需要陈丹青这种极右，（极右为其自称，实际为激进右派），会让人们在吹捧艾跃进时，告诉人们不要忘了左派所酿造的悲剧，而不会抛却圣人教诲。（陈丹青称为“断了文脉”） 一个良性的社会，需要Philippe Clévenot这种中立的教育者，会让人们在激进时想想是否有更平和的态度看待问题，而不会使暴民或暴君不收遏制的进行破坏。 一个良性的社会，要有莫言和方方，也要有主流的喉舌。前者铭记影视之价值在于批判，后者能促进主流思想的稳定。既要名正言顺，又要有耳语者在旁。
不愧是反乌托邦三部曲之一，看完有点唏嘘。约翰于保留区是异端（至少对同龄人而言是这样），于新世界是消遣，最终只有死亡才得以宁静。高度秩序化的新世界拒绝人文气息的流淌，阶层鲜明，靠重复再重复的洗脑消除一切不稳定的可能性，靠兴奋剂逃离痛苦、消磨时光。人人都是奴隶，人人都是工具，没有自我。