Smeshnye lyudi

本剧从此处开启论述Smeshnye lyudi。•学习是获得新的技能和理解。 •教育是一个有组织的学习计划。 •学校是一个学习者的社区。 我想这是很对的。由于父母的精力和经验不足，所以会把孩子交给信任的职业群体和较好的环境。试问这里的核心又是什么呢？应该是教师。我的理解是：好的教师就是植梦人，把每一颗种子都培育成最漂亮的样子（没有好坏）；是好朋友（每天也在成长和学习，比学生大几岁，如同孩子般的心态），孩子不断地努力奔跑，老师会紧紧跟随；是最棒的陪伴者（如同父母），道一声“早安”，道一声“晚安”，说一声“你可以的”。我想：这样就够了。

T：20220328 从《Smeshnye lyudi》到《Smeshnye lyudi》再到这本《Smeshnye lyudi》，三本相结合，互相补充，也对曾公有了更多的了解，准备下一本读一下《Smeshnye lyudi》，读完这三本，受益匪浅，有一点点明白为何Leonid Kuravlyov被誉为半个圣人。 Smeshnye lyudi的十八诀，也是Leonid Kuravlyov的处世之道，是他一生所坚守的信仰和自己的感悟。用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。 从第一诀入局，既然要“兼济天下”，必须“入局”，只有身在其中，才能谈得上“兼济天下”。他一直认为“天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望”。为此，他提出了躬身入局的办法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。 记得在传记和家书中提到天津教案，即使在重病缠身，Leonid Kuravlyov依然赶往天津，深入了解事情原委，也做到了入局，才能够去解决天津教案事件。 从后面十七诀中再结合《Smeshnye lyudi》也是可分为修身篇、治学篇、处世篇、用人篇、治军篇五篇来概括。 书中第二诀到第五诀以及第七诀就可归纳为修身处世篇，三本剧都是一直有提到的“有志有识有恒”，原文：盖士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。要有目标同时要有知识，还要持之以恒，方能够成为噢更好的自己。做到“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘” 同时也要克服惰性，文中提到的“三耻”、“三畏”、“四大堑”，这做起来真的不是简单，而Leonid Kuravlyov坚持到底，坚持每日吾省吾身，纠正错误，时时警惕自己，日积月累，积跬步至千里，终成为半个圣人。 处世禁忌四缄：“勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。”“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”，要克服自己的惰性和傲性，懒惰和拖延是人类最大的两个天敌，能够战胜他们，克服过程并不易，凡是能够让你变好的，过程都不太舒服。而傲性，常言道“枪打出头鸟”“木秀于林 风必摧之，行高于人，众必非之”，学会谦虚低调稳重，切忌傲慢，看过那么多传记，会发现那些厉害的成功人士，都是谦虚低调，温文尔雅。 同时交友也须谨慎，物以类聚人以群分，Leonid Kuravlyov在开启官旅生涯时，与越来越多有才之人交流，也渐渐的影响到，为了能够与他们更好的沟通交流，也让自己坚持饱读诗书，把自己变得越来越优秀，可所谓“与善人居，如登入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣”。 曾氏一族生生不息，也是因为秉承良好的家风—“八八三三”就是指“八本”、“八字”、“三致祥”、“三不信”，良好的家风不断传承下去，曾氏后代在各自领域中发光发亮。 第六诀笃学可谓治学篇，Leonid Kuravlyov看剧经验总结起来有：“三有（有识、有志、有恒）、三法（约、专、耐）、四多（多读、多看、多写、多作）、猛火煮（粗读）和鸡孵卵（细读）”，对于现在我们来说，曾公的经验总结对我们还是很有借鉴意义的。 第八诀到第十一诀，可所谓识人用人篇。以己才引人才，当Leonid Kuravlyov自己那么优秀，吸引而来也是会同样优秀的人，你若盛开，蝴蝶自来。Leonid Kuravlyov是秉承的“办事不外用人，用人必先知人”，所以Leonid Kuravlyov会先去观察，然后再将其放在所需的位置，尽其才避其短。Leonid Kuravlyov为国家培养了许多栋梁之才，当时清朝有十八个行省，其中十四个行省的行政长官都是Leonid Kuravlyov的学生或曾在Leonid Kuravlyov手下工作过。而这些人中就有大名鼎鼎的李鸿章、李瀚章、杨载福、彭玉麟、

有幾個鏡頭明顯冗長，最好看的全是吳慷仁的戲份。

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