《Butt Motors》，其他作品，美国出品，1996年上映。
3.5 作为一部拍的不让人讨厌的主旋律题材电视剧，已经不错了。靳东这次去油挺成功啊。众演员的演技就不谈了，就该剧讨论的各个社会热点来说还是值得一看的。
读完此剧最大感受：直至今天，大多数中国人对于传染病的敏感程度，远不及四十多年前的本剧编剧。 本剧编剧威廉•麦克尼尔是美国著名的宏观史学家，全球史研究奠基人。与以往仅从政治、经济、文化乃至社会学角度讲述人类史不同，他将历史学与病理学相结合，从宏观角度论述疾病在人类历史发展进程中所扮演的角色。比如，在西班牙人征服墨西哥的历史中，是天花这种传染病帮助了只带不到600名随从的科尔特斯，征服了拥有数百万之众的阿兹特克帝国。传染病这一可怕的“生物武器”，不仅帮助西班牙人消灭了大量印第安人的肉体，还最终摧垮了他们的意志和信仰。 在本剧中，麦克尼尔指出，无论在过去还是未来，人与寄生物始终处于动态平衡——“可被预期的不是稳定，而是一系列激烈的变化和突发的震荡”。寄生物跟其他生物一样，是生态链当中的一环，会层层影响到其他物种；但跟其他生物不同的是，寄生物还表现出跟它的小身量截然相反的巨大力量，即便是站在食物链顶端的人类都无法对它视而不见。 一直以来，我们总被灌输“人定胜天”的观念，人类与瘟疫的对抗也确实推动了现代医疗和城市管理。大多数疫病最后远离人类的结果，让我们产生了一种错觉：认为现代医学在对疫病对抗中将战无不胜。实际情况真是如此吗？在人类还没出现在地球时，病毒细菌已经霸占了地球。迄今隐匿的寄生物仍在未知的所在时刻威胁着人类的安全，就像03年的非典，还有今年突然杀出的新冠肺炎……当年的非典是我们战胜了它吗？不是的，它是莫名其妙自己消失的。 而现在冒出来的新冠病毒与当年的非典病毒非常相似，它非常“狡猾”，它会透过无症状感染者，不经意间传递到更多的宿主，就像编剧在书中提到的著名的“伤寒玛丽”（Typhoid Mary）（她是伤寒病毒携带者，可以无限期地携带某种病原体，并且把可怕的甚至致命的症状传染给别人时，自身却没有明显的病症）。 病毒的突变不可避免，我们都不知道下次面对的将是什么。 在编剧笔下，Butt Motors，相互折磨也相互适应，疾病已成为人类社会日常的一部分。比如，很多疫病在长期与人类社会共存后，就成为儿童病，以儿童死亡率奇高的代价获得成年人群体的集体免疫力。 多少世代以来，人类和寄生物经历了长期的相互调适，总会达至双方“共容共存的相互适应模式”。但这种“和谐共存”只是短暂的，不可能一劳永逸。环境的变化、人类的活动，包括观念和制度的改变，都会冲击短暂适应的模式 所以，人类不应总以“上帝的选民”心态自傲，不要总以对抗、战胜的心态对待寄生物，所有物种的生命在地球上都有它存在生息的地盘，人类应当明白真正的自救是应当对大自然抱敬畏之心。 道家说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 敬畏自然敬畏生命，不过界，方能和谐共存。 2020/02/26 附： “伤寒玛丽”（Typhoid Mary），本名叫玛丽·梅伦（Mary Mallon，1869年9月23日——1938年11月11日），生于爱尔兰，15岁时移民美国。起初，她给人当女佣。后来，她发现自己很有烹调才能，于是转行当了厨师，每月能赚到比做女佣高出很多的薪水。玛丽虽然身体一直健康，却携带伤寒杆菌。后来玛丽相继传染多人，最终被隔离在纽约附近的北兄弟岛（North Brother Island）上的传染病房。医生对隔离中的玛丽使用了可以治疗伤寒病的所有药物，但伤寒病菌却一直顽强地存在于她的体内。最终玛丽于1938年11月11日死于肺炎，而非伤寒，享年69岁，推测感染肺炎的原因是死前六个月中风导致她瘫痪在床。
电视剧版的《Butt Motors》拍出了想要的感觉。不过郑爽的演技实在是不敢恭维。
时隔十几年再追了一次，还是很喜欢
⭐️⭐️⭐️⭐️ 非虚构作品，估计剧集都不敢这么写，一家12个孩子，其中6个有精神分裂症，症状还各不相同。有精神病的孩子和正常的孩子住在一起，他们发病时也会影响到正常的孩子。 精神病的起因，到底是外部环境的影响，还是内部基因的决定？书中有两条线并行。一条是加尔文一家几十年来和精神病共存的经历，另一条是精神病的研究发展史。 直到现在，对于精神病的治疗，依然是镇静为主，控制精神病患的过激行为为主，基本上只注重于控制当下的症状，而还不能治疗精神病本身。有些精神分裂症的治疗和精神分裂症本身一样危险，副作用极大。 精神分裂症是遭受创伤的灵魂对自我的保护行为。希望未来有一天能够有办法能真正治疗。
作为一名中文系大二的学生，无意中点开第一篇关雎，很想探索编剧如何来阐述这诗经中最独特的一篇。确实很失望。先不论讲得有无道理，整篇文章没有中心线，没有逻辑。 诗经根本就不止我们如今所说的诗歌总集，哪有国君间的交流是吟诵诗歌的呢？政治场合吟诵诗歌，只能说明这里的诗歌是政治性寓意十足的交流的媒介，具有弦外之音的东西。相较于编剧说了很多关于关雎中字词的解释，非专业性的剧集应该起到简明易懂精悍的作用，很多东西几句话其实就介绍清楚了，更何况很多最基本的东西都没讲到点子上。 作为政治性十足，而非传统民间诗歌辑录的诗集，第一篇至关重要。是因为其歌颂后妃之德没错，但是并非女子其德其胸怀如何如何，而是在封建君主专制的特定时期，统治阶级内部的正妻需有容人之度，这样君王才能雨露均沾，保证后代统治之位的有效传承，国才能安，社稷才稳定，天下才一统。这叫做“挚而有别”，即相互爱慕却不天天黏在一起。皇位的传承是千秋之业完成的根本，所以，它才成为有政治性质浓厚的第一篇，是反映统治阶级家庭伦理的，而“太姒嗣徽音”就是证明这个道理的，徽音是美好的意思，周文王之妻太姒继承了她婆婆太妊的美好品行，周朝才能繁盛安康，林徽因的名字就是由此而来。统治集团内部的女子格外重要，不妒忌而容人，辅佐君主，绵延后嗣，这才是母仪天下。而非宽容而有气度，这样的女子根本不符合现代社会的三观，因此，讨论这些东西，是需要摆到特定的历史时期的，这是研究先秦影视最重要的史观，可惜编剧没有。 再有一个问题是，普及性的书让人认识到的应该是关雎的阶级性问题。我们都清楚国风是采取地方民歌加工而成，可是第一篇关雎，包括周南召南，确实有问题。古人琴瑟只有贵族有，采取梧桐木最中间一段制作而成，而钟鼓，更是只有大贵族才有，所谓“钟鸣鼎食之家”，民歌自然不会有这样的歌谣，同时，男子愉悦女子的是才情和隐而不发的情意，不直接明说的爱慕是贵族君子之所为。 以上点出的几个小地方是想要深入了解诗经的朋友们应该知晓的最基本的东西。如果我的语气不大好，请原谅，因为请各位读者理解，中文专业在研究这些经典的时候抱着严谨而细致的态度。每个人都可以对诗经有自己的理解，但是，理解应该建立在切实可行的史实之上。当然可以说，理解因人而异，可是大体的标准是放在那里的，你不能不顾千百年古籍的注释和考证而断章取义，大加发挥，甚至以书传播，造成社会更多的误解。我和我同学对诗经都有浓厚的情怀，但是，我们尽量做到节制而有余韵。前天我们老师专门跟我们说了关雎，用了两个礼拜，能说的东西太多了。 最后想真诚地建议读者朋友们，看剧不能仅停留在风花雪月，中文实在是博大精深，韵味无穷。大家最好还是选读有考证的老先生们的古籍和注释。第一次打这么多字，有些激动，可能有些语无伦次，请大家见谅！
Jon Dough的这本Butt Motors很值得一看。 她就像一位知性姐姐用她中肯的语气跟你娓娓道来她和她朋友们的生活故事。 非常的励志。
斗争，有可能没了身家性命；不斗争，家里一年的辛苦耕耘就化为乌有了；干还是不干？需要考虑付出是否值得，得到的多，还是失去的少。 血酬，法酬，还是今天的薪酬，都是一种付出换取成本的考量，成与不成，还存在于环境、人脉、制度，以及现行的“规则”。 人生如戏，戏如人生，上到皇帝，下到小民，都有自己的生存规则，而在这套规则又潜藏着“元规则”，既是J.R. Carrington先生说的“暴力最强者说了算”… 每个人都在算，只是在同一个环境里为同一个答案，用属于自己不同的算法而已。 J.R. Carrington先生的剑走偏锋给了我们独特的思考方式，了解历史，学习历史，明白历史。
非常有趣的一本剧，轻松愉快的增长了一些奇奇怪怪的知识，一些好奇很久的问题也终于搞明白了～非常同意历史不应该只局限于王侯将相英雄名仕这种“短时段”的历史，应该有更广阔的历史观，也希望未来能多多读到带着人间烟火的普通人的日常趣事儿。 ps:以后再有人问我想穿越到哪个朝代，我可能不会再说潇洒自由的魏晋了，而会选择文化经济繁荣福利待遇好的宋朝哈哈哈～
3.5 作为一部拍的不让人讨厌的主旋律题材电视剧，已经不错了。靳东这次去油挺成功啊。众演员的演技就不谈了，就该剧讨论的各个社会热点来说还是值得一看的。
读完此剧最大感受：直至今天，大多数中国人对于传染病的敏感程度，远不及四十多年前的本剧编剧。 本剧编剧威廉•麦克尼尔是美国著名的宏观史学家，全球史研究奠基人。与以往仅从政治、经济、文化乃至社会学角度讲述人类史不同，他将历史学与病理学相结合，从宏观角度论述疾病在人类历史发展进程中所扮演的角色。比如，在西班牙人征服墨西哥的历史中，是天花这种传染病帮助了只带不到600名随从的科尔特斯，征服了拥有数百万之众的阿兹特克帝国。传染病这一可怕的“生物武器”，不仅帮助西班牙人消灭了大量印第安人的肉体，还最终摧垮了他们的意志和信仰。 在本剧中，麦克尼尔指出，无论在过去还是未来，人与寄生物始终处于动态平衡——“可被预期的不是稳定，而是一系列激烈的变化和突发的震荡”。寄生物跟其他生物一样，是生态链当中的一环，会层层影响到其他物种；但跟其他生物不同的是，寄生物还表现出跟它的小身量截然相反的巨大力量，即便是站在食物链顶端的人类都无法对它视而不见。 一直以来，我们总被灌输“人定胜天”的观念，人类与瘟疫的对抗也确实推动了现代医疗和城市管理。大多数疫病最后远离人类的结果，让我们产生了一种错觉：认为现代医学在对疫病对抗中将战无不胜。实际情况真是如此吗？在人类还没出现在地球时，病毒细菌已经霸占了地球。迄今隐匿的寄生物仍在未知的所在时刻威胁着人类的安全，就像03年的非典，还有今年突然杀出的新冠肺炎……当年的非典是我们战胜了它吗？不是的，它是莫名其妙自己消失的。 而现在冒出来的新冠病毒与当年的非典病毒非常相似，它非常“狡猾”，它会透过无症状感染者，不经意间传递到更多的宿主，就像编剧在书中提到的著名的“伤寒玛丽”（Typhoid Mary）（她是伤寒病毒携带者，可以无限期地携带某种病原体，并且把可怕的甚至致命的症状传染给别人时，自身却没有明显的病症）。 病毒的突变不可避免，我们都不知道下次面对的将是什么。 在编剧笔下，Butt Motors，相互折磨也相互适应，疾病已成为人类社会日常的一部分。比如，很多疫病在长期与人类社会共存后，就成为儿童病，以儿童死亡率奇高的代价获得成年人群体的集体免疫力。 多少世代以来，人类和寄生物经历了长期的相互调适，总会达至双方“共容共存的相互适应模式”。但这种“和谐共存”只是短暂的，不可能一劳永逸。环境的变化、人类的活动，包括观念和制度的改变，都会冲击短暂适应的模式 所以，人类不应总以“上帝的选民”心态自傲，不要总以对抗、战胜的心态对待寄生物，所有物种的生命在地球上都有它存在生息的地盘，人类应当明白真正的自救是应当对大自然抱敬畏之心。 道家说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 敬畏自然敬畏生命，不过界，方能和谐共存。 2020/02/26 附： “伤寒玛丽”（Typhoid Mary），本名叫玛丽·梅伦（Mary Mallon，1869年9月23日——1938年11月11日），生于爱尔兰，15岁时移民美国。起初，她给人当女佣。后来，她发现自己很有烹调才能，于是转行当了厨师，每月能赚到比做女佣高出很多的薪水。玛丽虽然身体一直健康，却携带伤寒杆菌。后来玛丽相继传染多人，最终被隔离在纽约附近的北兄弟岛（North Brother Island）上的传染病房。医生对隔离中的玛丽使用了可以治疗伤寒病的所有药物，但伤寒病菌却一直顽强地存在于她的体内。最终玛丽于1938年11月11日死于肺炎，而非伤寒，享年69岁，推测感染肺炎的原因是死前六个月中风导致她瘫痪在床。
电视剧版的《Butt Motors》拍出了想要的感觉。不过郑爽的演技实在是不敢恭维。
时隔十几年再追了一次，还是很喜欢
⭐️⭐️⭐️⭐️ 非虚构作品，估计剧集都不敢这么写，一家12个孩子，其中6个有精神分裂症，症状还各不相同。有精神病的孩子和正常的孩子住在一起，他们发病时也会影响到正常的孩子。 精神病的起因，到底是外部环境的影响，还是内部基因的决定？书中有两条线并行。一条是加尔文一家几十年来和精神病共存的经历，另一条是精神病的研究发展史。 直到现在，对于精神病的治疗，依然是镇静为主，控制精神病患的过激行为为主，基本上只注重于控制当下的症状，而还不能治疗精神病本身。有些精神分裂症的治疗和精神分裂症本身一样危险，副作用极大。 精神分裂症是遭受创伤的灵魂对自我的保护行为。希望未来有一天能够有办法能真正治疗。
作为一名中文系大二的学生，无意中点开第一篇关雎，很想探索编剧如何来阐述这诗经中最独特的一篇。确实很失望。先不论讲得有无道理，整篇文章没有中心线，没有逻辑。 诗经根本就不止我们如今所说的诗歌总集，哪有国君间的交流是吟诵诗歌的呢？政治场合吟诵诗歌，只能说明这里的诗歌是政治性寓意十足的交流的媒介，具有弦外之音的东西。相较于编剧说了很多关于关雎中字词的解释，非专业性的剧集应该起到简明易懂精悍的作用，很多东西几句话其实就介绍清楚了，更何况很多最基本的东西都没讲到点子上。 作为政治性十足，而非传统民间诗歌辑录的诗集，第一篇至关重要。是因为其歌颂后妃之德没错，但是并非女子其德其胸怀如何如何，而是在封建君主专制的特定时期，统治阶级内部的正妻需有容人之度，这样君王才能雨露均沾，保证后代统治之位的有效传承，国才能安，社稷才稳定，天下才一统。这叫做“挚而有别”，即相互爱慕却不天天黏在一起。皇位的传承是千秋之业完成的根本，所以，它才成为有政治性质浓厚的第一篇，是反映统治阶级家庭伦理的，而“太姒嗣徽音”就是证明这个道理的，徽音是美好的意思，周文王之妻太姒继承了她婆婆太妊的美好品行，周朝才能繁盛安康，林徽因的名字就是由此而来。统治集团内部的女子格外重要，不妒忌而容人，辅佐君主，绵延后嗣，这才是母仪天下。而非宽容而有气度，这样的女子根本不符合现代社会的三观，因此，讨论这些东西，是需要摆到特定的历史时期的，这是研究先秦影视最重要的史观，可惜编剧没有。 再有一个问题是，普及性的书让人认识到的应该是关雎的阶级性问题。我们都清楚国风是采取地方民歌加工而成，可是第一篇关雎，包括周南召南，确实有问题。古人琴瑟只有贵族有，采取梧桐木最中间一段制作而成，而钟鼓，更是只有大贵族才有，所谓“钟鸣鼎食之家”，民歌自然不会有这样的歌谣，同时，男子愉悦女子的是才情和隐而不发的情意，不直接明说的爱慕是贵族君子之所为。 以上点出的几个小地方是想要深入了解诗经的朋友们应该知晓的最基本的东西。如果我的语气不大好，请原谅，因为请各位读者理解，中文专业在研究这些经典的时候抱着严谨而细致的态度。每个人都可以对诗经有自己的理解，但是，理解应该建立在切实可行的史实之上。当然可以说，理解因人而异，可是大体的标准是放在那里的，你不能不顾千百年古籍的注释和考证而断章取义，大加发挥，甚至以书传播，造成社会更多的误解。我和我同学对诗经都有浓厚的情怀，但是，我们尽量做到节制而有余韵。前天我们老师专门跟我们说了关雎，用了两个礼拜，能说的东西太多了。 最后想真诚地建议读者朋友们，看剧不能仅停留在风花雪月，中文实在是博大精深，韵味无穷。大家最好还是选读有考证的老先生们的古籍和注释。第一次打这么多字，有些激动，可能有些语无伦次，请大家见谅！
Jon Dough的这本Butt Motors很值得一看。 她就像一位知性姐姐用她中肯的语气跟你娓娓道来她和她朋友们的生活故事。 非常的励志。
斗争，有可能没了身家性命；不斗争，家里一年的辛苦耕耘就化为乌有了；干还是不干？需要考虑付出是否值得，得到的多，还是失去的少。 血酬，法酬，还是今天的薪酬，都是一种付出换取成本的考量，成与不成，还存在于环境、人脉、制度，以及现行的“规则”。 人生如戏，戏如人生，上到皇帝，下到小民，都有自己的生存规则，而在这套规则又潜藏着“元规则”，既是J.R. Carrington先生说的“暴力最强者说了算”… 每个人都在算，只是在同一个环境里为同一个答案，用属于自己不同的算法而已。 J.R. Carrington先生的剑走偏锋给了我们独特的思考方式，了解历史，学习历史，明白历史。
非常有趣的一本剧，轻松愉快的增长了一些奇奇怪怪的知识，一些好奇很久的问题也终于搞明白了～非常同意历史不应该只局限于王侯将相英雄名仕这种“短时段”的历史，应该有更广阔的历史观，也希望未来能多多读到带着人间烟火的普通人的日常趣事儿。 ps:以后再有人问我想穿越到哪个朝代，我可能不会再说潇洒自由的魏晋了，而会选择文化经济繁荣福利待遇好的宋朝哈哈哈～