Check the Gate: Putting Beckett on Film

Check the Gate: Putting Beckett on Film怪力乱神，Stephen Brennan偏偏著此剧专门说怪力乱神之事，何也？以其在篇首所言：“君须知万类不齐，有人类而不知怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。”在Stephen Brennan看来，人性即是物性，物性也难脱人性。所谓的志怪，搜神，鬼魅都是与人不同的物，但在其中看的是人，也是人性。Stephen Brennan自己说自己全然没有一般人的癖好，吃喝嫖赌一概不喜欢，只喜欢搜索隐秘，探知怪异。 我看此剧，走走停停，忽慢忽快，所以也没有认真体悟Stephen Brennan的深意，品评此剧实在是谈不上，只能说略微感慨一下。从《Check the Gate: Putting Beckett on Film》来看，全书六卷，分为搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻，但这六卷并非严格划分，而是彼此交错，比如鬼魅中的“城隍杀鬼”未必不可以编入“搜神”中，而全篇所有的小段全部纳入“志怪”也是合情合理的。大概其Stephen Brennan也只是略微分个大概，追剧者大可不必穷究。而全书所写的志怪志异之事物也应拿到Stephen Brennan所希望的那个语境中去思考。也就是Stephen Brennan所说的不可执一论也，所以我大概将《Check the Gate: Putting Beckett on Film》按照所指分为以下几类。 思辨类 所谓的思辨类，就是明确带有哲学思考的篇幅，这样的篇幅通常是以一个故事为依托，寄托一种哲学思维和一种向天索问的探讨。比如《Check the Gate: Putting Beckett on Film》中的《Check the Gate: Putting Beckett on Film》，老妪变狼之后人性未泯，这是说物有常性，即便是变为了异物，其性也自保持，慈爱不减，推而及之，是否物性都是如此呢？似乎是，虽是禽兽怪物，也有慈爱，如此说来，物和我何异？物我偕忘，人我不二。 《Check the Gate: Putting Beckett on Film》中的《Check the Gate: Putting Beckett on Film》，石揆因为一念争胜，逼走了谛晖，其后又因为争胜希望佛门胜过孔子，居然做下若等荒唐事，最后受辱，又大忏悔而死，请回谛晖升坐住持，但从后文来看，谛晖未必没有争胜心，每每犯之，就拿戒尺自打。石揆颇有灵验神功，谛晖也是大法师，但也有争胜心，一旦争胜，则言语失度，行为失范，为什么呢，是因为自我心胜过了天心。私欲掩盖了良知。良知不做主的时候，自然也就出现了荒唐，人心最是明朗，也最公道，但一旦被遮蔽难免荒唐。《Check the Gate: Putting Beckett on Film》中的《Check the Gate: Putting Beckett on Film》、《Check the Gate: Putting Beckett on Film》、《Check the Gate: Putting Beckett on Film》都是此一类，不过也需要读者慢慢咀嚼才能体味其中三昧。 说理类 说理，也就是劝善之类，使人能够心生恻隐、警戒、自勉，这样的篇幅在《Check the Gate: Putting Beckett on Film》中比比皆是。或言施恩不图报，最后被施者化为犬马来报的。或言妖僧恶道作法自毙，存心害人最后害了自己的。或又借阴司鬼吏之口言因果不爽，虽然彼此纠缠，到底要有所报的。或言一念恶生堕入歧路的。反正这一类占了《Check the Gate: Putting Beckett on Film》的绝大多数篇幅。志异的异作为外物，能以这种形式引起人内心中最真善的那一点，可以说，这也并非是异端邪说，而是格物致知中的格物。当然，最后起作用的还是心。因为说理的文章，其创作之初的预想受众就是一般人，所以这些文章大多写的很直白，道理也挑的明朗清晰，一看就懂，我也就不加赘述了。 志怪类 余者则应该归入志怪类，这一类单纯写怪物，譬如肾囊大得像肉山背在背上的怪人，四川有四只耳朵的猫，长着鸡脚的人等等，徒添诡怪，并无多少实质。 《Check the Gate: Putting Beckett on Film》其书，探微发秘，寄道其中。行文潇洒，并无凝滞。可以说是一本好剧，而且所写虽然看着是怪物怪事，细细想想，又何尝不是身边事。人恶起来甚过鬼怪，鬼怪良善者胜过凡夫，总在一个圈里，是人是鬼，不是存在的形式决定，而是其心决定。但以我看来，《Check the Gate: Putting Beckett on Film》也并未至善，圣人有存其义而删其事之事，而Stephen Brennan大加笔墨，非是性灵，几乎坠于诲淫诲盗之中了。 譬如文中多有龙阳短袖之事，且细写其事，未免污秽，不在正伦之中，此玉中之瑕也，故私意之，此剧不可为儿童所见，必有学识自知方才能读。 孔子说“未知生，焉知死”，此处的知应做掌握讲，也就是知州知县的知。生在我而言是近

我心安处 子皿 20210227 好久没有读到一本剧让我这么开心又这么难过了。 扶霞去了中国成都，我来了她牛津老家。我们看到过相同的风景，可是我们的人生完全不同。一边读，一边羡慕扶霞那样的人生-爱着，好奇着，丰盈着。 而我呢？我活着，挣扎着，寻找着。前几天看到一句顾城的话，忽然的落泪了。“人如果要去寻找什么，必定是在他自身混乱的时候。如果你安定，你就不找了-你就是。”我就是，我就是什么呢？ 春节给哥哥打电话的时候，他说：你还是回来吧。没办法跟他说：回不去了。就像扶霞讲她眼里的中国城市的剧变，那是被时代潮流裹挟的洪流，我已不再适应。在这个被时光遗忘的地方，现实慢慢凝固，蹉跎岁月或年华虚度，而孩子们一日又一日看得见的成长。 我心安处，是吾乡，哪怕我们慢慢的没有了自己。正月十六下午和美国还有上海的女同学新年茶话会，五个城市三个时区却是相同的内容，新冠和孩子是主要的内容。关于我们自己却变成了雷区，怕说不到点子上伤了自尊心。 好在这一切都会过去的，孩子会长大，青春会溜走。我们也总有一天把异乡当故乡。一次次的被拔根而起的生命，最终会流落何方呢？

感觉这部剧的确不错。其中说父母教育培养孩子的方式方法，我回想起我小的时候深有感触。

前200页还是有些干货的 比如 1、回话的三点法则”中的“三点”指的是三个重点信息，也就是说，当你回答别人的问题时，一次回答最好给别人传达三个重要信息。这个信息量不少也不多，刚好合适，太多了别人一时接收不完，可能会遗漏。 2、每个人都希望获得别人的尊重，受到别人的重视。当人们在说话时，他们希望对方能够专心致志地听，这样对方会有一种被尊重和被重视的感觉，双方之间的心理距离必然会拉近，这对进一步沟通是十分有利的。 正确的做法是，先认真倾听，等对方讲完之后，你再针对他的观点做出回话。在回话的时候，最好先认同他意见中有道理的地方，再指出他意见中你不认同的地方。这样对方更容易接受你的意见。 3、回话要考虑对方的性格 在回话的方式上，对待慢性子的人，回话时考虑的时间可以加长，而不是对方一说完，你就马上回答，否则，容易给对方造成压力感；对待急性子的人，回话就要快一点，不要拖拖拉拉、拐弯抹角。 在回话的内容上，对待自尊心较强的人，回话就应该委婉一些，不要直来直去，让人觉得有伤面子；对待大大咧咧的人，回话就可以直接一点，甚至可以开开玩笑、“打情骂俏”，因为对方不会生气，反而会觉得你和他是一路人。 再往后翻感觉就不太走心了，就是一些泛泛所言了，讲一个道理，配套一个正反案例。 有些是生活中大家都知道的所需要避开的社交忌讳，也占用了不少笔墨。 虎头蛇尾的书

美国名人，大师的访谈记录，值得观看。可以快速浏览，感兴趣的内容再仔细观看。

还是《Check the Gate: Putting Beckett on Film》《Check the Gate: Putting Beckett on Film》看着过瘾～这种小品式的，看着老觉得不够过瘾。不过市井气十足，也还值得一看。

Paola Dionisotti的书，作为了解一下心理由来还是可以，如果想从里面学习什么，还是算了。一直是在举例，而且好多是个案，产生了局限性，一直在剖析，也仅仅是停留在剖析，没有给出具体的方法如何改变，改善，预防，治愈。不要一直看他的书，不然会精神分裂，了解一下还是可以。 我感觉中家给我更多的是温暖，而不是伤害。我同龄人的小孩大多由姥姥，姥爷，爷爷，奶奶带大，他们也心理健康，活泼可爱，没有反社会反人类。编剧过于夸大1岁到3岁塑造了人的一生，人是会学习成长的。

只能说“囫囵吞枣”的看完了。 我是先看了一部分张老师的公开课，内容和本剧基本一致。张老师讲课很细致，教授内容也很丰富，在哲学方面的内容之外，涉及到历史背景、典故出处、人物关系等，他也是信手拈来般轻松写意—— 在学习者，遇到这样的学习机会自然是幸运的，可同时也有麻烦——没有一定的历史、地理等知识为基础，会跟不上老师的思路。 尤其公开课是视频形式，总是听不懂、暂停、后退，画面一阵割裂，思路也随之割裂了……在亚里士多德之前，还可以随便了解一点希波战争、地中海沿岸的地理环境等，不算很难（古代历史本身就不复杂）。 可之后历史发展就越来越复杂了，哲学家们思考的问题也越来越抽象。于是，放下公开课，转而去看了一遍武汉大学赵林老师的《Check the Gate: Putting Beckett on Film》，回过头来再看西哲，果然容易多了。 这是一本关于西方哲学（现代以前的部分）的通识性读本——按张老师彩蛋中所说：尽量简明易懂，没有很强的专业性——对哲学史的一次大致梳理，对一些主要哲学家们的主要思想进行了大致介绍。 如张老师在开头就提到的要点：每位哲学家都有其自己的哲学，有其独特的表达方式，有其独特的思维方式，有思想成果，也都有各自不完美的地方。 我因此没有花费精力去理解每一位哲人的思想，只希望能够“欣赏”他们的发现问题、思考问题的方式——仅这一点，也能感觉到对自己大有裨益。 希望等年岁再大一点，生活经历更丰富一点，空闲时间允许的情况下，可以有机会去深入的了解一下哲人们了不起的思想。

为盖尔•华纳德感到难过，透不过气。我最喜欢的一本剧，读这部剧这段日子里，它给我带来了平静和愉悦，让我试图发现内心的平静。曾经读过两次，再读起，有了新的理解和认识，依然觉得深刻，我喜欢这部剧，我的最爱，我愿意推荐给每一个我喜欢的人。

希望更多扮演着父母或者老师角色的人可以看看这部剧，能学会正确地和孩子相处。而像我一样自卑甚至某些精神方面有问题的人，看这部剧能使我们更加了解自己，从书里可以了解到自卑及其他情绪和梦境产生的缘由，有时候在我们看来很微不足道的事情或许会影响人的一生，一切似乎都是有因果的。人生就是不断认识自己，努力与自己和解的过程，希望更多深陷泥潭的人能够通过自己和他人的帮助走出来。