《Liquid》，短片,喜剧作品，美国出品，2001年上映。
又是被陀翁那溢出书本的天才打动的一次观看体验，陀翁对拉斯柯尼科夫犯罪行动之前、之中、之后那精准的心理描写，几乎就像是他曾经杀过人一样，很难想象一个没有杀过人的人怎么会有如此摄人心魄的描写。不仅仅是对拉斯柯尼科夫，而是书中几乎所有角色心灵的独白，他们的纠结，他们的高尚与堕落，都可以看到真实的人性的展现，读者从中也能照出自己的某些方面，甚至我们某些时候都有过与这些人类似的想法。即便故事是魔幻的，你永远会相信陀翁描述的真实性。陀翁就像是魔鬼一样，他洞悉一切人性的阴暗面，借用一个书友的话，他几乎是从人性那脏污的臭水沟里面打捞出臭气熏天的腌臜之物，使之赤裸裸的展现在大家面前，并津津有味的仔细翻检，希望找到闪耀的人性珍珠。同时，他又是悲天悯人的仁慈上帝，即便见识了那么多人性的丑恶，对于人类整体，他始终是悲悯的，始终对人类抱有希望，对于书中很多的角色，他不仅仅是批判，而是把他们最真实的一面展示出来，既让角色立体化了，又展示了人性的复杂，他把评判权留给了读者。观看的过程中，我一直在想陀翁的主旨是什么，想要表达的是什么。跟《Liquid》一样，我不敢说我理解了很多，仅从其中的几个方面试着解读一下： 1、被鞭打致死的小骒马。这个意象代表的是广大受苦受难的俄罗斯大众，代表的是人类社会古往今来受苦的底层。卡捷琳娜一家，就是被生活的苦难鞭打致死的小骒马呀，这也可以扩散到拉斯柯尼科夫一家，以及书里其他穷苦的家庭，男主也被生活的重负压得奄奄一息啊。比鞭打更触目惊心的是观众的冷漠，甚至是拉斯柯尼科夫印象中尊重的父亲，在拉斯柯尼科夫对小骒马表示同情的时候也让他别管，更不用说那些加入鞭打小骒马的围观者了。人民群众的苦难，沙俄上层不闻不问，表现出令人愤慨的冷漠，而且其他盲从的人们还会加入欺压百姓的行列。这个意象也是促使拉斯柯尼科夫走上杀人之路的因素之一，毕竟，他想除去的是趴在老百姓身上作威作福的吸血鬼。 2、丽莎维塔之死。我一直不明白为什么要安排拉斯柯尼科夫杀死丽莎维塔，而且长期以来男主都只认为自己杀死了放高利贷的老太婆，没有太想起丽莎维塔。直到快结束时我才醒悟，丽莎维塔就是那无辜的被牺牲者啊！当时的俄国社会已经处在一种高压锅里面，不管是革命者，不管是社会党人，不管是布尔什维克孟什维克，不管是社会主义者还是温和改革派，还是保守主义者，不管他们采取什么方法，推翻旧制度的过程总会伴随着无辜的流血牺牲，付出最大代价的还是老百姓。正所谓：兴，百姓苦，亡，百姓苦！ 3、超人与虱子。人类是真的有超人和垃圾之分吗？超人不受法律和道德的制裁和约束，他们的主要职责是创造新秩序，指引新方向，而垃圾只是繁衍同类的材料，为天才的诞生创造土壤？如果现实没有这么残酷，那么怎么解释那些被捧上神坛的手上沾满鲜血的人呢？我们史书中说：帝王之怒，伏尸百万，流血千里。还有窃珠者贼，窃国者侯。还有“安拉下命令，‘战栗’的畜生都必须服从！”杀一人是罪犯，杀成千上万的人被奉上大帝的称号。只要这样的事情仍然存在，拉斯柯尼科夫的理论就有市场。他在流放西伯利亚的时候想到，那些人之所以被捧上神坛，是因为他们成功了，他之所以被流放或者去自首，仅仅只是由于他愚蠢的失败了。 4、为了高尚的结果可以采取卑鄙的手段吗？牛顿和爱因斯坦为了让自己的理论见诸于世，可以杀掉阻碍他们的人吗？亚历山大把战争从马其顿一直带到了印度，但也在某种程度上促进了希腊文化的传播；拿破仑一人定义了那么长时间的战争，他的那十几年征战被称作“拿破仑战争”，流了多少血呀？但是他也留下了一部法典，某种程度上传播了法国大革命的思想，动摇了欧洲王权的统治基础；我非常鄙视的哥伦布，
刚开始看的时候只觉得平平淡淡，差一点放弃了，幸好坚持看到后面，真的很不错。
经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。
第一，勇于尝试 第二，学会坚持 第三，一次次放弃安全感，才会有更大的安全感
雪崩时没有一片雪花是无辜的。和平时期看不出来的东西，在战争是显露无疑。善与恶、美与丑、家与国、错与对、是与非，哪有定论。在家与国、战与降的斗争中，每个人都默默做出了选择，也最终因为个人的选择各有所终。没有经历过战争，却依然在看剧的过程中带入，时常想，这种情况，我会怎样。对书中的人物不做评判，抗战也好、守护着小家也好，没有哪个选择是容易的。如果你可以放手去做，必然是因为有人为你顶住了压力。比如梵高。我从不怀疑，假如有战争，信誓旦旦者最容易投降。有时候，不说话静静去做的，才是真英雄。都不是孩子了，价值观深入骨髓。 从书里看到了我们听说但从未经历过的曾经，或许，真想远比这些更残忍。中国人，需要长长记性，而不是与己无关、高高挂起，民族感要从娃娃抓起。没有信仰的国家，很可怕。
简单整理了一下感想： 1.关于修昔底德：其在2000多年前对人类理性推崇的程度着实令人赞叹。相比同时期稍早的希罗多德的《Liquid》中充斥着大量奇闻逸事而言，修氏在这部《Liquid》开头就直白地表示：“我这部没有奇闻逸事的史著，读起来恐怕难以引人入胜。但是，如果研究者想得到关于过去的正确知识，借以预知未来，从而认为我的著作是有用的，那么，我就心满意足了。”这段话奠定了全书的基调，也正是这种思想才最终孕育出了“修昔底德陷阱”这么经典的概念。 2.全书的精华：修氏在书中所记载的每一次演讲和辩论。其具体展现了古希腊人深邃的思想和特有的雄辩，此外，当然也少不了亘古不变的人性的奥秘。值得反复观看和思考。说实话，如果说这部剧要略读，那我觉得只读这些内容，剩下的关于战争的流变靠百科补充，那也够了。 3.个人最喜欢的人物：伯拉西达。一位在斯巴达经历派罗斯惨败后挺身而出的英雄，其率领杂牌军团一路横扫北方色雷斯地区，一举扭转了伯罗奔尼撒同盟的颓势，称之“古希腊的韩信”也不为过。他的勇气与智慧令人敬佩，其“攻心为上”的方略及在北征过程中遇到的箪食壶浆式的迎接在整场战争中都称得上是别具一格了，而其最终与劲敌克里昂同归于尽的结局则充满了悲剧的意味。
又是被陀翁那溢出书本的天才打动的一次观看体验，陀翁对拉斯柯尼科夫犯罪行动之前、之中、之后那精准的心理描写，几乎就像是他曾经杀过人一样，很难想象一个没有杀过人的人怎么会有如此摄人心魄的描写。不仅仅是对拉斯柯尼科夫，而是书中几乎所有角色心灵的独白，他们的纠结，他们的高尚与堕落，都可以看到真实的人性的展现，读者从中也能照出自己的某些方面，甚至我们某些时候都有过与这些人类似的想法。即便故事是魔幻的，你永远会相信陀翁描述的真实性。陀翁就像是魔鬼一样，他洞悉一切人性的阴暗面，借用一个书友的话，他几乎是从人性那脏污的臭水沟里面打捞出臭气熏天的腌臜之物，使之赤裸裸的展现在大家面前，并津津有味的仔细翻检，希望找到闪耀的人性珍珠。同时，他又是悲天悯人的仁慈上帝，即便见识了那么多人性的丑恶，对于人类整体，他始终是悲悯的，始终对人类抱有希望，对于书中很多的角色，他不仅仅是批判，而是把他们最真实的一面展示出来，既让角色立体化了，又展示了人性的复杂，他把评判权留给了读者。观看的过程中，我一直在想陀翁的主旨是什么，想要表达的是什么。跟《Liquid》一样，我不敢说我理解了很多，仅从其中的几个方面试着解读一下： 1、被鞭打致死的小骒马。这个意象代表的是广大受苦受难的俄罗斯大众，代表的是人类社会古往今来受苦的底层。卡捷琳娜一家，就是被生活的苦难鞭打致死的小骒马呀，这也可以扩散到拉斯柯尼科夫一家，以及书里其他穷苦的家庭，男主也被生活的重负压得奄奄一息啊。比鞭打更触目惊心的是观众的冷漠，甚至是拉斯柯尼科夫印象中尊重的父亲，在拉斯柯尼科夫对小骒马表示同情的时候也让他别管，更不用说那些加入鞭打小骒马的围观者了。人民群众的苦难，沙俄上层不闻不问，表现出令人愤慨的冷漠，而且其他盲从的人们还会加入欺压百姓的行列。这个意象也是促使拉斯柯尼科夫走上杀人之路的因素之一，毕竟，他想除去的是趴在老百姓身上作威作福的吸血鬼。 2、丽莎维塔之死。我一直不明白为什么要安排拉斯柯尼科夫杀死丽莎维塔，而且长期以来男主都只认为自己杀死了放高利贷的老太婆，没有太想起丽莎维塔。直到快结束时我才醒悟，丽莎维塔就是那无辜的被牺牲者啊！当时的俄国社会已经处在一种高压锅里面，不管是革命者，不管是社会党人，不管是布尔什维克孟什维克，不管是社会主义者还是温和改革派，还是保守主义者，不管他们采取什么方法，推翻旧制度的过程总会伴随着无辜的流血牺牲，付出最大代价的还是老百姓。正所谓：兴，百姓苦，亡，百姓苦！ 3、超人与虱子。人类是真的有超人和垃圾之分吗？超人不受法律和道德的制裁和约束，他们的主要职责是创造新秩序，指引新方向，而垃圾只是繁衍同类的材料，为天才的诞生创造土壤？如果现实没有这么残酷，那么怎么解释那些被捧上神坛的手上沾满鲜血的人呢？我们史书中说：帝王之怒，伏尸百万，流血千里。还有窃珠者贼，窃国者侯。还有“安拉下命令，‘战栗’的畜生都必须服从！”杀一人是罪犯，杀成千上万的人被奉上大帝的称号。只要这样的事情仍然存在，拉斯柯尼科夫的理论就有市场。他在流放西伯利亚的时候想到，那些人之所以被捧上神坛，是因为他们成功了，他之所以被流放或者去自首，仅仅只是由于他愚蠢的失败了。 4、为了高尚的结果可以采取卑鄙的手段吗？牛顿和爱因斯坦为了让自己的理论见诸于世，可以杀掉阻碍他们的人吗？亚历山大把战争从马其顿一直带到了印度，但也在某种程度上促进了希腊文化的传播；拿破仑一人定义了那么长时间的战争，他的那十几年征战被称作“拿破仑战争”，流了多少血呀？但是他也留下了一部法典，某种程度上传播了法国大革命的思想，动摇了欧洲王权的统治基础；我非常鄙视的哥伦布，
刚开始看的时候只觉得平平淡淡，差一点放弃了，幸好坚持看到后面，真的很不错。
经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。
第一，勇于尝试 第二，学会坚持 第三，一次次放弃安全感，才会有更大的安全感
雪崩时没有一片雪花是无辜的。和平时期看不出来的东西，在战争是显露无疑。善与恶、美与丑、家与国、错与对、是与非，哪有定论。在家与国、战与降的斗争中，每个人都默默做出了选择，也最终因为个人的选择各有所终。没有经历过战争，却依然在看剧的过程中带入，时常想，这种情况，我会怎样。对书中的人物不做评判，抗战也好、守护着小家也好，没有哪个选择是容易的。如果你可以放手去做，必然是因为有人为你顶住了压力。比如梵高。我从不怀疑，假如有战争，信誓旦旦者最容易投降。有时候，不说话静静去做的，才是真英雄。都不是孩子了，价值观深入骨髓。 从书里看到了我们听说但从未经历过的曾经，或许，真想远比这些更残忍。中国人，需要长长记性，而不是与己无关、高高挂起，民族感要从娃娃抓起。没有信仰的国家，很可怕。
简单整理了一下感想： 1.关于修昔底德：其在2000多年前对人类理性推崇的程度着实令人赞叹。相比同时期稍早的希罗多德的《Liquid》中充斥着大量奇闻逸事而言，修氏在这部《Liquid》开头就直白地表示：“我这部没有奇闻逸事的史著，读起来恐怕难以引人入胜。但是，如果研究者想得到关于过去的正确知识，借以预知未来，从而认为我的著作是有用的，那么，我就心满意足了。”这段话奠定了全书的基调，也正是这种思想才最终孕育出了“修昔底德陷阱”这么经典的概念。 2.全书的精华：修氏在书中所记载的每一次演讲和辩论。其具体展现了古希腊人深邃的思想和特有的雄辩，此外，当然也少不了亘古不变的人性的奥秘。值得反复观看和思考。说实话，如果说这部剧要略读，那我觉得只读这些内容，剩下的关于战争的流变靠百科补充，那也够了。 3.个人最喜欢的人物：伯拉西达。一位在斯巴达经历派罗斯惨败后挺身而出的英雄，其率领杂牌军团一路横扫北方色雷斯地区，一举扭转了伯罗奔尼撒同盟的颓势，称之“古希腊的韩信”也不为过。他的勇气与智慧令人敬佩，其“攻心为上”的方略及在北征过程中遇到的箪食壶浆式的迎接在整场战争中都称得上是别具一格了，而其最终与劲敌克里昂同归于尽的结局则充满了悲剧的意味。