《The Son-Daughter》，其他作品，美国出品，1932年上映。
匹普和艾斯黛拉都是被卷入仇恨的工具，最终仇恨化解，他们俩也各自遭受着荒诞的力量支配着，最后历经磨难才聚在一块。期间展现的形形色色的人物嘴脸…… 真正的上等人靠的的心不是钱
读完《The Son-Daughter》我再回来重看《The Son-Daughter》。聊聊它的结局。 全书的大致结构是犯罪、惩罚、救赎，陀翁写的篇幅最多的是罚的这样一个过程，因为惩罚从犯罪的念头出现那一刻就已经开始了（因为他内心的矛盾使他饱受折磨），后来的自首判刑都不是惩罚（或者可以说是世俗的惩罚），而是心灵的救赎与重生。然而，正如编剧末尾所写“他是不可能径情直遂地获得新生活的”，救赎的道路漫漫无际，是否成功也不得而知。编剧故意留有一丝希望而不给出结果，把结果留到了《The Son-Daughter》中的梅诗金公爵。 梅诗金公爵在影视史上以“基督公爵”的形象留名。在宗教世界中，人们苦苦等待基督，但当上帝给人间降下基督时，人们却称他为“白痴”。梅诗金公爵是世俗世界中人情世故的白痴，他的身上有与耶稣一样的神人同形同性的特征，他既有对阿格拉雅的世俗之爱，又有对娜斯塔霞的基督之爱，这与《The Son-Daughter》的拉斯柯尔尼科夫是何等相似:拉斯柯尔尼科夫对索尼娅一方面是爱恋之情，另一方面索尼娅是他在基督的救赎之路上的引导者与陪伴者，他对她充满神圣之爱。 可是，梅诗金公爵到底还是基督公爵，最终他选择了基督之爱，然而，娜斯塔霞的死，阿格拉雅的离开，梅诗金公爵癫痫病发作彻底成为白痴，都说明他失败了，宗教的爱失败了，他想拯救每一个人，但他没能拯救任何人。这结局也可以看作是《The Son-Daughter》的延续，同时也是陀翁内心的矛盾:一方面他追求基督教的爱与救赎，另一方面现世的苦难难以实现爱的追求，他也怀疑爱与宽容是否适合这个时代。
站在巨人的肩上，看到更广阔的世界。还需要精读加实践，让自己思维敏捷，拥有安宁的内心，更大的包容理解别人，更好适应这个世界，更快乐的生活。
极简生活，从人到事，人到物，人到人，清空至零。 这部剧会告诉你如何挑选所需，如何放弃备用，如何整理时空。简单，简化的是人生，选择的是唯一，好像人这一辈子都在做单选题，难和易都是自己选的!我一直相信，人是自然造就的一部分，顺应着天性找到自己的路。 掌控好时间，利用好空间，简化事和物，独善其身。世界就在眼前，人正活在当下，简而美的生活!
匹普和艾斯黛拉都是被卷入仇恨的工具，最终仇恨化解，他们俩也各自遭受着荒诞的力量支配着，最后历经磨难才聚在一块。期间展现的形形色色的人物嘴脸…… 真正的上等人靠的的心不是钱
读完《The Son-Daughter》我再回来重看《The Son-Daughter》。聊聊它的结局。 全书的大致结构是犯罪、惩罚、救赎，陀翁写的篇幅最多的是罚的这样一个过程，因为惩罚从犯罪的念头出现那一刻就已经开始了（因为他内心的矛盾使他饱受折磨），后来的自首判刑都不是惩罚（或者可以说是世俗的惩罚），而是心灵的救赎与重生。然而，正如编剧末尾所写“他是不可能径情直遂地获得新生活的”，救赎的道路漫漫无际，是否成功也不得而知。编剧故意留有一丝希望而不给出结果，把结果留到了《The Son-Daughter》中的梅诗金公爵。 梅诗金公爵在影视史上以“基督公爵”的形象留名。在宗教世界中，人们苦苦等待基督，但当上帝给人间降下基督时，人们却称他为“白痴”。梅诗金公爵是世俗世界中人情世故的白痴，他的身上有与耶稣一样的神人同形同性的特征，他既有对阿格拉雅的世俗之爱，又有对娜斯塔霞的基督之爱，这与《The Son-Daughter》的拉斯柯尔尼科夫是何等相似:拉斯柯尔尼科夫对索尼娅一方面是爱恋之情，另一方面索尼娅是他在基督的救赎之路上的引导者与陪伴者，他对她充满神圣之爱。 可是，梅诗金公爵到底还是基督公爵，最终他选择了基督之爱，然而，娜斯塔霞的死，阿格拉雅的离开，梅诗金公爵癫痫病发作彻底成为白痴，都说明他失败了，宗教的爱失败了，他想拯救每一个人，但他没能拯救任何人。这结局也可以看作是《The Son-Daughter》的延续，同时也是陀翁内心的矛盾:一方面他追求基督教的爱与救赎，另一方面现世的苦难难以实现爱的追求，他也怀疑爱与宽容是否适合这个时代。
站在巨人的肩上，看到更广阔的世界。还需要精读加实践，让自己思维敏捷，拥有安宁的内心，更大的包容理解别人，更好适应这个世界，更快乐的生活。
极简生活，从人到事，人到物，人到人，清空至零。 这部剧会告诉你如何挑选所需，如何放弃备用，如何整理时空。简单，简化的是人生，选择的是唯一，好像人这一辈子都在做单选题，难和易都是自己选的!我一直相信，人是自然造就的一部分，顺应着天性找到自己的路。 掌控好时间，利用好空间，简化事和物，独善其身。世界就在眼前，人正活在当下，简而美的生活!