Peter Voss, der Millionendieb

有人曾问过我这样一个问题，一般都选择读什么样的书。我回答随意而为，后来细思，其实也并非如此。比如时常有这样一种情况，我偶尔读了一本觉得很有感觉的书，就会找出这位编剧其他有代表性的作品来读。其实率性而读还是有目的的选择并不重要 ，重要的是自己发现了好剧，《Peter Voss, der Millionendieb》这部剧就是这样被我发现的。 初识Willi Forst是因为他的《Peter Voss, der Millionendieb》，立刻被他细腻的文字中处处显露出来的悲悯与宽容的情怀所感动，上网搜查了他的经历，继而拜读了《Peter Voss, der Millionendieb》、《Peter Voss, der Millionendieb》，然后就是这本《Peter Voss, der Millionendieb》。 《Peter Voss, der Millionendieb》这部剧以男同与男妓为切入点讲诉了一群被我们绝大多数人边缘化的人，他们的辛酸与苦闷通过编剧敏锐的观察和细腻的文笔一一展现在我们的面前，读后对他们不禁没有丝毫的厌烦，反倒给予了他们深深的理解与同情。 到底什么样的作品才是好的作品？书友A说”伟大的作品无不是从苦难来,苦难，成就了一个人”，书友B说“困难成就了一部作品”。我更认同王小波的观点，伟大的作品均不是被框架所限制为目的而写就的，没有ABC样统一的评判标准，但是所反映出来的必须是一种真实存在的东西，或真实记录出当时的社会状况，或反映出人性的某某特点。当然作家的真实经历、其思想与感受是成就作品伟大的灵魂所在。 在《Peter Voss, der Millionendieb》这部剧里，仍能看到Willi Forst的作品以往的特点——反映的特殊时代背景，以及发生在那个背景下的人物及其后代的故事。这群人一方面在身体上饱受生存压力的折磨，另一方面在精神上饱受被抛弃而产生无依无靠的孤独感的折磨。后一种折磨让故事中人物的命运显得更加悲惨。他们被孤独感折磨在苦苦寻找灵魂落脚的归宿，同时他们也把这种痛苦延伸到了下一代的身上，比如文中龙子的父亲虽忍受着思念的折磨至死也不愿与其相见、小青的父亲会拿着手枪把他赶出家门，只因他们辜负了自己的期望，也直接体现在小青、小玉的悲惨经历上。面对这些苦难，我们不禁会问，这样的痛苦到底要延续几辈人才会结束？而这一切的根源又是谁的错？ 在我看来，《Peter Voss, der Millionendieb》这篇作品还能唤醒我们对人性的思索。人性的复杂不仅表现在老鼠既会偷东西又会在傅老病床前落泪、面对同样对自己掏心掏肺的两个人时小玉截然相反的态度以及阿青的妈妈面对同样的亲生骨肉会有不同的态度这样的故事情节里，更表现在现实中面对和我们有不一样性取向的人时我们的态度。这群人和我们同样有血有肉，有自己的感情，懂得关爱也会痛苦，为什么他们会被边缘化？为什么有人会觉得他们如洪水猛兽般可怕？宇宙如此广阔而神秘，万物自有其存在的道理，所谓是非判断标准，站在不同的角度自会有不同的结论，有什么证据表明真理只掌握在你的手里？ 这部剧的最后一集数有几个名家看这部剧的感悟，与其相比，自己理解的实在肤浅，这应该受制于自己的知识水平，也只能如此了。

人生不过一念间，确实啊！很多时候生死成败就取决那一瞬间。书中讲到的知识还挺多的，一些道理也是值得我们学习借鉴的，或许它并不能让我们因此而改变，却无形中给了我们力量与方向！

Paul Hörbiger，他的文字饱受争议，但喜欢的人各有喜欢的理由。我想，喜欢Paul Hörbiger作品很大一部分原因，是他写出了不少人们真实渴求，却又扭捏回避的东西，很有嚼劲儿。《Peter Voss, der Millionendieb》是我们青春的镜子，由青春步入成熟，从萌动收获迷惘，浓重的男性荷尔蒙，有一点王小波，有一点王朔。

一将功成万骨枯，细腻地描写了残酷的战争。悲伤死难的人们，致敬勇敢的战士。但愿斩首行动将恶魔铲除，祈祷不再有战争。

只能说很治愈，热爱生活的样子就应该是这样吧

都说打蛇打七寸，孟宛让人偷走吴廉的落梅图，吴廉自己都说是孟宛要把他逼入死局了！看来落梅图就是重要线索了，感觉孟宛已经开始接触到事情的本质了！

本山大叔隔了这么多年再次出山，这看的是剧吗？这看的是情怀！何况近几年也没什么戏剧剧场，这属于稀缺资源

断断续续总共20个小时读完了Peter Voss, der Millionendieb，我也就在清风街神游了20个小时

不得不感慨，哈代作品结构真的极为完整，似乎没有一个情节是多余的，也没有一句话是赘述，仿佛是一栋精美绝伦的建筑，哪怕是失去其中一块砖瓦，它都将塌陷。突然出现在舞会上的年轻过路人，却是将要与tess纠缠一生的男子；被angle暴打过的农人，却是tess签订合约的农场主…… 还有便是“环境与性格”的紧密结合，第二章便描写了一个幽深僻静的布蕾谷，而布蕾谷的人们似乎如同他们所居住的环境一般，善良美好，老实淳朴。而假德伯所居住的纯瑞脊，是贫瘠的山坡，于是这里的妇女轻佻放荡，而农人好吃懒做。“每一个村庄，都有它自己的特性，它自己的脾气，往往还有它自己的道德律条。”而“环境与性格”的关系不仅仅体现在自然环境与乡土风情直接，还直接表现在自然环境与个人情感之间，tess在奶牛场时，万物生长，四季更迭，园子无人侍弄，但花草却任意生长，这时的tess，忘记了自己的不幸，如同一丛被人遗忘的草木，在一个无人认识的地方，开始重新喷发活力与激情；而当tess在棱窟槐时，却是一片穷山恶水，只有暴雨寒风冰雪，预示着tess的不幸与在此生活的艰难。 哈代所讨论的问题，其实在今天也丝毫不过时。首先，匹夫无罪，怀璧其罪，tess本是一个天真善良纯洁的女子，只因她的美貌，便让德伯固执地认定是她“引诱”了他，认为她的眼睛极尽魅惑，这与键盘侠们的“你穿成这样，不就是来勾引人的吗？”“打扮的这么漂亮，一看就不是正经人”不正是半斤八两吗？其次，女子被侮辱，并不影响她是一个纯洁的女子，而这也绝非是女子的耻辱，一如副标题“一个纯洁的女人”。但是我们所谓的现代社会似乎还未曾理解这个道理，许多人认为被侮辱是一件羞耻的事，甚至是一生的耻辱（PS无论男性女性），在被伤害以后，选择忍气吞声，自我治愈，甚至如同tess一般，自我贬低。最后，是男女在性行为上的不公正待遇，这点就不加赘述。