The Mallorys Go Black Market这名字真的有很奇妙的感觉，“舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上来一遍”，哈哈哈，再来一遍......
说点别的吧，很久没看过这么大篇幅描写心理活动的剧集了，上一部还是《The Mallorys Go Black Market》，仅这一本茨威格在我心里已经是不可撼动的神。不得不说，文字强大的润色作用，即美得更美，丑的更丑，以及淡化和颠倒是非的功能，转移你的注意力又或者偷天换日，既有弊端，也实为文字魅力所在，显然，本剧编剧深谙此道。
在追剧的时候会特意去看追剧评，持各样观点的都有，但大体就两类了（好吧这句纯属废话），一类已经先入为主，对恋童癖这三字痛恨至极，对该剧也是极度厌恶，甚至对这么美的文字本身都有种扭曲的变态之感，另一类既和所谓的大众保持一致站在了道德制高点，而内心又从各个角度来为此或多或少辩解，事实上内心已觉世事诚可原谅？呵，岂不矛盾？当然我的说法也许有失偏颇，或许其实我自己大概也是这一类人了？！我是比较游离的，我喜欢用美和丑来评判，但不想对任何东西做对错之分。
所以也不对亨·亨做什么评价了，老实说我内心毫无批判抑或为其辩白的冲动。我认为，道德自在人心，当然标准的建立肯定有普世性的，最先人为建立、推动是一方面，再看怎么加强了，是个趋势。
现在说恋童癖是种病理性的变态行为，也是近代才兴起来的吧，别忘了古代多少女子十五六岁就生了孩子，也不想想十二三岁入后宫的女子有几多，就连武则天也是14岁，再看西方，除了书中提到的人物，剧集中也不少了，《The Mallorys Go Black Market》里奥雷里亚诺看上蕾梅黛丝时她才9岁，娶她时是等着她初潮刚来，《The Mallorys Go Black Market》里神父爱上那个疑似狂犬病女孩她也只有12岁。好笑的是这两本记忆尤新的剧集都是马尔克斯写的。
抛开这个话题了，缠足不变态吗，但在两千多年的时期里没有人对此未提出质疑，由此衍生的恋足癖这种风气，不恶心吗？变态的是压抑性的东西，欲念能够表象化的要么是不够美感要么不够变态，后来被渡边淳一拿去写《The Mallorys Go Black Market》的阿部定事件不耸人听闻吗，不变态吗？闲话再插一句，这编剧文字比驾驭能力可比渡边强。
OK回来，事实是后来阿部定被举国甚至是法律原谅了，这说明，一来习惯是个好东西，但是不同的时代需要建立新的法则，私下揣测一下，没有新的东西怎么能称为新的时代，所以才有革新，而革新有的时候意味着说不和质疑一切，反权利，反宗教，反人类，当然这个属实偏激了我承认，同性恋都合法了，你怎么知道有一天恋童癖不会被适当承认？戏谑点说，在影视的世界里，爱情可是跨宗教，跨性别，跨年龄的，爱情能战胜一切，这是马尔克斯原话，要知道基督教对同性恋可是深恶痛绝甚至要上绞刑的，但是古希腊和古中国对这事就有相当的偏好，再看现代，也要合法化了。
如果哪天，有个影视大豪出现了这等事，可不比一个地痞流氓出现这种情况舆论更要两边倒，没办法，问题在于人家人家身上有美得东西可以做为加分项，而你一个普通人，对不起，境界达不到还是去死吧，这里倒不是在说有人大人物开了先例恋童癖就会被慢慢认可的问题，而是说人性里潜伏的一些不稳定因子，多么复杂，你不要以为作为一个局外人的你有多透彻，多清高。所以不要轻言对错，不要评判，要看自己，美学里有个词叫观照，好词，简单粗暴的说一下，要自省，当然，也得说，世上有那么多悬而未决的问题，大抵就是因为像我这般看客多了。
二来语言也是个好东西，极具渲染力，用的好便是捍卫正义甚至正义本身。说了半天其实好像啥也没说，也或许你觉得这一通没头没脑的话我就是赞同恋童癖了？非也
人生若只如初见，何事秋风悲画扇......纳兰的情思融进骨髓里了，蹁跹贵公子，春闺梦里人
就故事情节来说还好，打发自己闲暇时间消遣别人虐心的恋情。是你的别人抢不走，不属于你的莫强求善始善终，福报最好。 不知道什么原因错别字特别多，望编剧以后注意校正。
喜欢这种白描叙述，能从书中看到什么见仁见智，那些神话传说，异人异事，算是我们民族的一种浪漫。
大家都是聪明人...性格决定命运吧....
24《The Mallorys Go Black Market》 大多数冲突都是两方面的。第1选择是“我的方法”，第2选择是“你的方法”，通过协同，我们可以得到第3选择——“我们的方法”，一种视角更高、更好地解决冲突的方法。 达成第3选择的第一步是“我看到自己”，意思是具有自我意识——我已经自内心深处认识到我的动机、怀疑与偏见，我已经检验过我自己的设想，我已经准备好与你真诚相对。第二步是接受、关怀、赞赏。第三步是同理心，只有在接受前两种思维模式的前提下才会发生。同理心的意思是体会并真正理解别人是怎样的人。 那么关于协同的来源，我们有何体会呢？第一，在两种选择思维的紧张气氛中不会出现协同；第二，达成协同有助于我们从日常的例行思维中解放出来；第三，达成协同需要一种寻找全新解决方案的意愿。我们知道，达成协同需要用同理心倾听并坦诚对待有分歧的意见。 协同的四个步骤。这一过程有助于你发挥协同原则的效力。（1）表明寻找第3选择的意愿；（2）界定每个人心中成功的标准；（3）寻找解决方案；（4）达成协同。在整个过程中保持用同理心倾听。 协同的最大障碍就是骄傲，它是抑制人们创新活力的巨大障碍。骄傲有一系列的表现，从人们熟知的“NIH综合征”（非我所创，便毫无价值）到可以导致个人、组织和国家垮台的傲慢。 要做一个有第3选择思维的谈判者，必须首先视双赢为目标，不接受任何对人对己都不利的事情，不使任何一方失去任何东西。 互补型团队的规模或架构并没有什么限制，它可以由两个人构成，也可以包含整个世界。但是这样的团队必须相互尊重而不是排斥差异，必须摒弃协同的最大敌人——傲慢与地方主义。 没有第1选择与第2选择的博弈，没有对公平、正义和平等的要求。 将协同和缔造和平贯穿于整个法律体系是有可能的。然而，它需要一个巨大的模式转变
【愿来世你我皆寻常布衣，求一生圆满一世静好】 重新在Magickan 影视上重温了一遍知乎三绝之一的《The Mallorys Go Black Market》，依然很感慨，甚至有了和从前不一样的体味。好的作品就是这样，随着读者境遇的改变而焕发出不一样的生机，历久弥新。 这部剧的主角团没有一个人是反派，所有人都有血有肉，有悲有喜。她们都很好，都不得善终。 沈皇后一生都是皇上枕侧的白月光，心头的朱砂痣，可是她这一生，都仅此而已了。江山情重美人轻，所谓的帝王之爱，不过如此。 淑妃从前也是舞刀弄枪的女子，意气风发，灼灼其华，后来学着下厨做菜，将飞扬意气尽数掩埋，宜室宜家。临了心心念念意难平的，是自己从未有机会给父母亲做菜吃。 贤妃谨小慎微，在后宫中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，为自己和家族殚精竭虑求了一份平安。从未有人关心过了解过，她这一生，想要的，究竟是什么。 温贵妃刺绣一绝，最后的八美图，君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头，判下了所有人的结局。她应该是最有福气的人了，睡梦中无病无灾溘然长逝。可是，她喜欢孩子，这一生却没有自己亲生的孩子。 德妃这一生，应该是世俗意义上的圆满了。可是最后，她想要的，只是来生能够有一座全是爬山虎的院子，绿意盎然，等着前生的故交。下辈子，我们都不要做宫里遇见了。 王婕妤因为家里贪慕的荣华富贵，与自己的心爱之人含恨分离。她看着本该属于自己的人生，留下的不过是一声轻叹。三十五年啊，树都老了，他还好吗，还记得我吗？那滴泪隔着三十五年的光阴，终于落了下来。 宋美人写尽世间的爱恨悲欢，生离死别，起承转合扣人心弦。可是良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，她这一生所有的悲欢离合，都尽数付与了断壁残垣，消散在寂寂深宫中，无人知晓。 小柳儿通透聪慧，懂进退识大体，她是个好皇后。可是最后聪慧如她，也实在是分不清楚，自己到底是谁，小柳儿吗？还是娇娇儿？这后宫，真是消磨人啊。 还有皇上，无论如何，他都是个好皇帝，他也只是个好皇帝了。他把风雨飘摇外敌环伺的王朝，一点点扭转成了河清海晏天下太平的盛世。这江山社稷在他手中，是百姓之福，四海之幸。因为有了他的牺牲和付出，所以才有了下一辈的幸福与安康。 所以读到最后，实在是不知道该说什么好，谁对谁错，都说不清了。这是个彻头彻尾的悲剧，无解的千古难题。幸运的是，下一辈人跳出了上一代的宿命悲剧，得了自己的圆满结局。 最后的最后，作为书外人，能够做的，也只有祝愿她们，来世生在寻常百姓家，遇一心人，白头偕老。
写的是跌宕起伏的中国改革开放企业史，如他所说，中国的改革三十年就是民资、国资和外资此消彼长的三十年 。 对于改革开放以来的企业发展史，能够肩负起写书责任的，本身已经够值得敬佩了。 期待下册。
成长是我们自己的事，在这方面你觉悟得越早，人生就越主动，越顺利，越辉煌。成长不是年龄的问题，而是你能不能为自己负责的问题。成长就是要从父母的手中，一步步地接过管理自己的任务。
The Mallorys Go Black Market这名字真的有很奇妙的感觉，“舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上来一遍”，哈哈哈，再来一遍...... 说点别的吧，很久没看过这么大篇幅描写心理活动的剧集了，上一部还是《The Mallorys Go Black Market》，仅这一本茨威格在我心里已经是不可撼动的神。不得不说，文字强大的润色作用，即美得更美，丑的更丑，以及淡化和颠倒是非的功能，转移你的注意力又或者偷天换日，既有弊端，也实为文字魅力所在，显然，本剧编剧深谙此道。 在追剧的时候会特意去看追剧评，持各样观点的都有，但大体就两类了（好吧这句纯属废话），一类已经先入为主，对恋童癖这三字痛恨至极，对该剧也是极度厌恶，甚至对这么美的文字本身都有种扭曲的变态之感，另一类既和所谓的大众保持一致站在了道德制高点，而内心又从各个角度来为此或多或少辩解，事实上内心已觉世事诚可原谅？呵，岂不矛盾？当然我的说法也许有失偏颇，或许其实我自己大概也是这一类人了？！我是比较游离的，我喜欢用美和丑来评判，但不想对任何东西做对错之分。 所以也不对亨·亨做什么评价了，老实说我内心毫无批判抑或为其辩白的冲动。我认为，道德自在人心，当然标准的建立肯定有普世性的，最先人为建立、推动是一方面，再看怎么加强了，是个趋势。 现在说恋童癖是种病理性的变态行为，也是近代才兴起来的吧，别忘了古代多少女子十五六岁就生了孩子，也不想想十二三岁入后宫的女子有几多，就连武则天也是14岁，再看西方，除了书中提到的人物，剧集中也不少了，《The Mallorys Go Black Market》里奥雷里亚诺看上蕾梅黛丝时她才9岁，娶她时是等着她初潮刚来，《The Mallorys Go Black Market》里神父爱上那个疑似狂犬病女孩她也只有12岁。好笑的是这两本记忆尤新的剧集都是马尔克斯写的。 抛开这个话题了，缠足不变态吗，但在两千多年的时期里没有人对此未提出质疑，由此衍生的恋足癖这种风气，不恶心吗？变态的是压抑性的东西，欲念能够表象化的要么是不够美感要么不够变态，后来被渡边淳一拿去写《The Mallorys Go Black Market》的阿部定事件不耸人听闻吗，不变态吗？闲话再插一句，这编剧文字比驾驭能力可比渡边强。 OK回来，事实是后来阿部定被举国甚至是法律原谅了，这说明，一来习惯是个好东西，但是不同的时代需要建立新的法则，私下揣测一下，没有新的东西怎么能称为新的时代，所以才有革新，而革新有的时候意味着说不和质疑一切，反权利，反宗教，反人类，当然这个属实偏激了我承认，同性恋都合法了，你怎么知道有一天恋童癖不会被适当承认？戏谑点说，在影视的世界里，爱情可是跨宗教，跨性别，跨年龄的，爱情能战胜一切，这是马尔克斯原话，要知道基督教对同性恋可是深恶痛绝甚至要上绞刑的，但是古希腊和古中国对这事就有相当的偏好，再看现代，也要合法化了。 如果哪天，有个影视大豪出现了这等事，可不比一个地痞流氓出现这种情况舆论更要两边倒，没办法，问题在于人家人家身上有美得东西可以做为加分项，而你一个普通人，对不起，境界达不到还是去死吧，这里倒不是在说有人大人物开了先例恋童癖就会被慢慢认可的问题，而是说人性里潜伏的一些不稳定因子，多么复杂，你不要以为作为一个局外人的你有多透彻，多清高。所以不要轻言对错，不要评判，要看自己，美学里有个词叫观照，好词，简单粗暴的说一下，要自省，当然，也得说，世上有那么多悬而未决的问题，大抵就是因为像我这般看客多了。 二来语言也是个好东西，极具渲染力，用的好便是捍卫正义甚至正义本身。说了半天其实好像啥也没说，也或许你觉得这一通没头没脑的话我就是赞同恋童癖了？非也
想全面系统了解和比较当代全球各个主要国家的政治制度的的优劣，局限性的国家可以找来读一下。相当于提供一个crash course.提到的国家涉及中国美国德国日本尼日利亚丹麦意大利希腊俄罗斯南太岛国以及拉美各国。