Adhikar

中间插了一段2D作画的部分挺惊艳的，可惜这一季太短

“生而为人，我很抱歉。”看的时候觉得叶藏很可怕，可是渐渐地，自己也是叶藏，像叶藏一样，战战兢兢……

建议直接第二集开始看，剧情还是蛮好的。由于配角戏太好了，三字弟弟还是弱了点，不过也不错了，毕竟和影帝搭档。难得正反两派智商均在线！期待后面剧情……

终于啃完了一遍，感觉还需要再读一些周边的历史来加深理解。 不像意大利人喜欢写编年史，更不像中国哪怕一个小地方也有自己的县志。除了一部已经被神化的了“圣经”，耶路撒冷人，无论是犹太人、基督徒、还是穆斯林，似乎都不大热衷于记录自己的历史。圣地的真相，往往隐藏在圣经的神秘面纱背后，或者干脆就是从一些人的游记或日记中抠出来的。直到二十世纪初犹太复国主义运动开始之后，历史的脉络才逐渐清晰起来。这给整理和观看造成了相当大的困难，从长长的鸣谢名单中可见一斑。 纵观三千年，耶路撒冷给我的感觉是这样一个地方：它离天堂很近，离地狱也很近，唯独离现实文明很远。在被神圣化之前，它就是一个犹太人建立在贫瘠山地上的小王国。犹太人善于敛财并爱把它们堆放在圣殿里，所以周围的大国会不定期地来撸一次羊毛，直到罗马人把他们彻底赶了出去。 圣地化后的耶路撒冷反而更加混乱。亚伯拉罕一系发展出三大主干，每一主干上又有分支若干。圣墓大教堂归基督教七个教派共有，不同教派之间形同水火。犹太教、伊斯兰教莫不如此，更不要说不同宗教之间的敌视与仇杀了。直到现在，耶路撒冷也没有走出这个怪圈。 读完全书，看到的尽可以用人性的贪婪，而丝毫不需要用神性来解释，尽管这些贪婪往往籍着神的名义。在大部分时间里，犹太人往往只是个弱小的看客，时刻等待着一个救世主。他们的金钱被抢了，家园被抢了，甚至连宗教都被抢了。他们估计是唯一真正期盼“末日审判”来临的民族了。 现代以色列，在他们新的救世主英美的帮助下，终于拿回了他们的“应许之地”，但和平却还遥遥无期。真正的和平也许只能寄希望于世俗化，而不是宗教化了。

最近用三天时间拜读了宾度的《Adhikar》，这是我读他的第三本剧，第一本是《Adhikar》，《Adhikar》是他的处女作。 宾度有自己很独特的白描手法，故事总是迷雾一般云里雾里，以第一视角的回忆来述说种种故事，他的观点呢是回忆并不可靠，我们在回忆彼时的时候，总会因为自己的主观意识对于过去进行窜改和加工。并且在他的故事里，总是对于亲情，友情，爱情，各种误解和不沟通，虽然他是英籍，但骨子里终归去日本人，亚洲人的这种对于感情的含蓄，不表达，和无作为，真的在其中展现的淋漓尽致。 总之，他的书很难让我再有勇气去读第二遍，过于疼痛和直达内心，解刨自己的过程，不太好过。

9.0分。 在这儿我领悟了 人们所说的光荣： 就是无拘无束地 爱的权利。 ——阿尔贝·拉吉什·卡纳

不能大步走路是一种痛苦，不能放声悲哭是更大的痛苦，颂莲们惧怕井台，惧怕死亡，但这恰恰是我们的广泛而深切的痛苦。 从电影知道拉吉什·卡纳，从余华知道拉吉什·卡纳，从颂莲记住拉吉什·卡纳，前一篇《Adhikar》对女性角色的处理太妙了！正像拉吉什·卡纳本人所说，如果这部短篇剧集仅仅是对封建社会的控诉，那就实在差强人意了，如果说想要强调的是“恐惧与痛苦”，那倒是很令人满意。