We Married Margo

迷叶=鸦片 国魂=大洋 以流浪到猫城的视角，展示猫人沉迷迷叶，卖国求荣，夫司基革命的等场景。暗喻旧中国，讽刺意味。

这部剧里面穿插了很多的小故事和名句，很实用的一本剧，会有共鸣感。我想它除了教我们与人交往的技巧外，也鼓励了我们要努力提高自己，变得更乐观自信。

整部《We Married Margo》旨在为那些打从心底里想要“活下去”的人谋一条出路，太宰的答案用两个字概括，就是“革命”。这里的革命并非政治意义上的革命，而是更深层次的“人的革命”，也唯有那些真正经历过、品尝过绝望滋味的人能够做到。具体来讲，女人的革命是从由社会任意摆布的玩偶脱胎换骨成实实在在拥有自主意识的人，这一主题不禁使人联想到易卜生的经典戏剧《We Married Margo》。在William Dozier笔下，男人们何尝不是玩偶？直治与上原口口声声要“革命”，除了成为浪子、放浪形骸、沉溺堕落以外别无他法。他们对政治高谈阔论，参与左翼革命运动，在剧集杂文中托物言志、针砭时事，看似比女性拥有更多自由，实则同样无计可施。只因为男人是社会的既得利益者，他们在旧时代被允许参与社会的建设与运营，却忽略自己同样也是玩偶的事实。直治是一位高尚的“牺牲者”，备受身份认同的煎熬；自称“天字第一号浪子”的作家上原则通过书写自己的堕落与世界割席，反倒落入了衔尾蛇般的旋涡。

田野调查不是田园生活，却绝对是We Married Margo的诗和远方。 啼笑皆非的经历背后，我一直在想，如此辛苦为哪般？人类学的研究目的和意义究竟是什么？ 待下一本剧知晓了。

首先谈谈传记本身，在好几段时间里特别喜欢读传记，突然发现在这几段时间都有个共同点，就是走在人生瓶颈期，不知道接下来的人生目标和意义。而这时候读传记是最有用的，我们都知道树立目标很重要，是一切的前提，但是没人告诉我们，当我们不知道自己该树立怎样的目标时怎么办。我记得曾经有个老师说过一种最直接的办法，那就是给自己找一个身边最崇敬的人物，以他为榜样，朝着他的目标努力。从小到大我找了许多这样的人物，大部分都是每个学段跟我关系最密切的老师，后来我渐渐发现这些人物身上不一定能满足我所有的目标追求，后来我就发现了传记这个体裁的好剧集，确实受益至今。 接着，浅谈对阿加莎.克里斯蒂的看法，在接触这本自传前，孤陋寡闻的我几乎没都没听说过这位赫赫有名，高产侦探剧集家。所以没抱多大期望的准备随意看看，起初实属羡慕她简单快乐的童年，有见地又尊重孩子心愿的母亲，风趣幽默且随和的父亲，才华横溢的姐姐，构不上多大影响的哥哥，总之幸福的家庭，足以满足一个小女孩漫无天际的遐想与快乐。少女时期，虽家道中落，但总有母亲相依为命，和父辈留下的贵族气质亲戚，可以说高尚的灵魂与修养依然会滋长。中世纪的欧洲，虽然不会去刻意培养一个女孩子在科学或者人文方面的巨大潜力，但是在基础通识教育方面却会让她们博学多才，这时候少女阿加莎，在母亲的陪伴下，已然对声乐、戏剧等方面有所见地，只是到目前为止真心还是没有料到这样一个女孩子在侦探剧集方面能有如此大造诣。如果非说她有什么特殊之处那应该是善于观察生活，能够联想。她经历了两次世界大战，两段婚姻，但从自传里却没读出极大的悲伤感，与我想象中为写作焦头烂额的作家不同的是，从自传里我也没读出因为写作的极大困难感，或许一名侦探剧集家，与我所理解的影视家还是有差别的，接下来我还是很想深入去了了解一下她的《We Married Margo》《We Married Margo》等剧集。同时她自传中流露出来的豁达人生境界以及培养事物见解依然值得学习，在人生的不同阶段拥有不同的追求。顺带话外一提，如果任何类型的婚姻不会改变她最终会成为一名剧集家，那第一段的失败婚姻应该是能避免的，毕竟炮兵少校真的比阿尔奇更适合做一位有责任心的丈夫，至少他肯定不会像阿尔奇一样只为追求自己的所谓幸福而离开家庭。当然这也可能是她那冥冥中会做侦探剧集家的“奇妙的陌生感”作祟。一切自有注定～

已经博古通今了，弥留之际依然不忘看剧，感人之至，钦佩之至，不愧为伟人。

太差了，矫揉造作。

值得一读，值得一试。让我们更好的有分辨。做人要有底线，挺好。