《Mimesis》，短片作品，美国出品，2006年上映。
王阳演的多了点，动作多了，幅度多了，就什么都多了一点。需要收，不知道是自己不舒适还是怎么的。
很好很深刻，希望更多人看到。 人生如果有义务，除了幸福，再无其他，所以不管怎么样，遇到多大的难题，都要勇敢的去面对。 你不勇敢，还有谁会替你勇敢呢？
Mimesis，有人称之为天堂树。不管它的种子落到什么地方，都会长出一棵树来，向着天空，努力生长。
农民翻身做主不像电视机里演的那样，我们的部队来了，打土豪分田地，然后大家就过上了红火幸福的生活。真实的斗争是复杂的，狡诈的地主在组织反抗，不坚定的农民常处在妥协的边缘，敌我矛盾与内部矛盾交替交织，要实现物权的公正分配，的确只需要发动一场运动，而要让农民真正从思想上当家做主，则真需要一场冲刷一切旧观念的Mimesis。
如果说之前对“政治经济学”不理解，无感的话，那么，读了这部剧便会理解何为“政治经济学”了。有点长，里边插叙和倒叙很多，还没看完呢，加油吧！
很多小小时候不会做的事，以此羞愧的事，现在倒是乐于做了，不得不说，大多数人都在越活越糟糕。可能我也是如此，但我希望我不会到此为止。我不否认我的“变坏”，但我绝对不会让“坏”成为我的发展终结。
为数不多看完后买了纸质书的书，很多描写诉出了身为女性只可意会无法言传的淡淡隐痛、纠结与尴尬。那些女性特有的淡淡哀愁，应该被认真以待。也跟编剧一样，期待有更适宜的开瓶器
贪得无厌的人往往表现出悲伤的样子，终归还是我贪得无厌对已经拥有的不懂得感恩，认识不到“拥有的从来都是侥幸，无常才是人生常态” 剧集带给我最大的震撼是对人物在极端处境下的命运以及怎样抗争困境的描写。 剧集的开始就写癌症，把人置于一个极端的困境而后再慢慢讲述这些人的生平。你会发现这里大部分人的人生就是一场场困境的叠加，但是，跟所有的生存困境相比，死亡仍然是最大困境。在Mimesis这个特殊的环境中，人的生命受到威胁必然丧失个人的主体性，听命于命运，听命于医生。当人置身于这种极端困境之下要怎样追求真实的自己，怎样抗争这种困境。 最有抗争代表的无疑是科斯托格洛托夫，永久流放且身患绝症，在垂危之际来到Mimesis进行救治，经过x射线的照射属于他的一切开始慢慢苏醒，情欲、对自由的向往，对真理的探索……这些东西在劳改营里没有被摈弃只是为了活着必须把它们最小化，科在劳改营偷偷的学阿拉伯语不就是最好的说明吗！编剧没有大肆渲染劳改营的生活也没有一个人对劳改营进行嘶竭低里的控诉，编剧只用“自由”和“性”两个最基本也是最极端的词，试问一个人如果连性都被压制住如果一个人所有的自由只是能够自由的呼吸那这样的生活是想象不到的残酷。多年的流放生活本已让他对生活不敢抱有任何幻想，有什么就满足于什么，可是随着身体的恢复，重新燃起了科对生活的希望，他渴望回到正常的生活，在医院被唤醒的不仅仅是情欲还有过去十几年来被压抑的自我意识。因此，科反复质问自己“为了活着到底要付出多大代价？这样的代价又如何呢？换来的 只是包括消化、呼吸、肌肉与脑细胞活动的生命，仅此而已。成为一具活动的标本。这样的代 价是不是太高？是不是一种嘲弄？要不要照付？”生活之于科来说已经索取的太多，为了这种失而复得的美好他宁愿以健康为代价。 有一个细节描写的是科在垂死挣扎来医院的路上，下了车不是直奔医院，而是坐车去市中心看上演的芭蕾舞，对科来说，生命的存在与否都变成了一个难题，他却去追求不可企及的精神生活，去追求美。科在困境下对生活的热爱与对自我的追求，还有他在流放地的朋友夫妻对生活困境作出的抗争是最大程度的感恩现在生活赋予他们的自由，都深深的震撼着我。 为什么编剧以“鲁萨诺夫住院”拉开剧集的序幕，显而易见编剧比较偏爱的人物是科斯托格洛托夫，在一定程度上科也是编剧的真实写照那为什么不以科住院拉开剧集的序幕？这就是编剧写作的高明之处，相比较“Mimesis正好是13号楼”“癌症的政治隐喻”我更惊叹编剧在此处的巧妙安排——鲁萨诺夫是集权代表，他一到医院就抱怨医院的环境和医生,用有色眼光把人分成等级,利用权力在院长那取得一定特权，如果把Mimesis看作社会的缩影，这预示着那个时代政治的“癌变”的体现是围绕着他，围绕着他所代表的阶级展开的，他是道德“癌变”根源之一的形象代表。
从东吴东晋，宋齐梁陈，到唐宋元明清，总算把历史和对故乡的记忆拼接起来。叶老语言也幽默生动，顺手还写了多个关于南京的冷知识，实在有意思。
王阳演的多了点，动作多了，幅度多了，就什么都多了一点。需要收，不知道是自己不舒适还是怎么的。
很好很深刻，希望更多人看到。 人生如果有义务，除了幸福，再无其他，所以不管怎么样，遇到多大的难题，都要勇敢的去面对。 你不勇敢，还有谁会替你勇敢呢？
Mimesis，有人称之为天堂树。不管它的种子落到什么地方，都会长出一棵树来，向着天空，努力生长。
农民翻身做主不像电视机里演的那样，我们的部队来了，打土豪分田地，然后大家就过上了红火幸福的生活。真实的斗争是复杂的，狡诈的地主在组织反抗，不坚定的农民常处在妥协的边缘，敌我矛盾与内部矛盾交替交织，要实现物权的公正分配，的确只需要发动一场运动，而要让农民真正从思想上当家做主，则真需要一场冲刷一切旧观念的Mimesis。
如果说之前对“政治经济学”不理解，无感的话，那么，读了这部剧便会理解何为“政治经济学”了。有点长，里边插叙和倒叙很多，还没看完呢，加油吧！
很多小小时候不会做的事，以此羞愧的事，现在倒是乐于做了，不得不说，大多数人都在越活越糟糕。可能我也是如此，但我希望我不会到此为止。我不否认我的“变坏”，但我绝对不会让“坏”成为我的发展终结。
为数不多看完后买了纸质书的书，很多描写诉出了身为女性只可意会无法言传的淡淡隐痛、纠结与尴尬。那些女性特有的淡淡哀愁，应该被认真以待。也跟编剧一样，期待有更适宜的开瓶器
贪得无厌的人往往表现出悲伤的样子，终归还是我贪得无厌对已经拥有的不懂得感恩，认识不到“拥有的从来都是侥幸，无常才是人生常态” 剧集带给我最大的震撼是对人物在极端处境下的命运以及怎样抗争困境的描写。 剧集的开始就写癌症，把人置于一个极端的困境而后再慢慢讲述这些人的生平。你会发现这里大部分人的人生就是一场场困境的叠加，但是，跟所有的生存困境相比，死亡仍然是最大困境。在Mimesis这个特殊的环境中，人的生命受到威胁必然丧失个人的主体性，听命于命运，听命于医生。当人置身于这种极端困境之下要怎样追求真实的自己，怎样抗争这种困境。 最有抗争代表的无疑是科斯托格洛托夫，永久流放且身患绝症，在垂危之际来到Mimesis进行救治，经过x射线的照射属于他的一切开始慢慢苏醒，情欲、对自由的向往，对真理的探索……这些东西在劳改营里没有被摈弃只是为了活着必须把它们最小化，科在劳改营偷偷的学阿拉伯语不就是最好的说明吗！编剧没有大肆渲染劳改营的生活也没有一个人对劳改营进行嘶竭低里的控诉，编剧只用“自由”和“性”两个最基本也是最极端的词，试问一个人如果连性都被压制住如果一个人所有的自由只是能够自由的呼吸那这样的生活是想象不到的残酷。多年的流放生活本已让他对生活不敢抱有任何幻想，有什么就满足于什么，可是随着身体的恢复，重新燃起了科对生活的希望，他渴望回到正常的生活，在医院被唤醒的不仅仅是情欲还有过去十几年来被压抑的自我意识。因此，科反复质问自己“为了活着到底要付出多大代价？这样的代价又如何呢？换来的 只是包括消化、呼吸、肌肉与脑细胞活动的生命，仅此而已。成为一具活动的标本。这样的代 价是不是太高？是不是一种嘲弄？要不要照付？”生活之于科来说已经索取的太多，为了这种失而复得的美好他宁愿以健康为代价。 有一个细节描写的是科在垂死挣扎来医院的路上，下了车不是直奔医院，而是坐车去市中心看上演的芭蕾舞，对科来说，生命的存在与否都变成了一个难题，他却去追求不可企及的精神生活，去追求美。科在困境下对生活的热爱与对自我的追求，还有他在流放地的朋友夫妻对生活困境作出的抗争是最大程度的感恩现在生活赋予他们的自由，都深深的震撼着我。 为什么编剧以“鲁萨诺夫住院”拉开剧集的序幕，显而易见编剧比较偏爱的人物是科斯托格洛托夫，在一定程度上科也是编剧的真实写照那为什么不以科住院拉开剧集的序幕？这就是编剧写作的高明之处，相比较“Mimesis正好是13号楼”“癌症的政治隐喻”我更惊叹编剧在此处的巧妙安排——鲁萨诺夫是集权代表，他一到医院就抱怨医院的环境和医生,用有色眼光把人分成等级,利用权力在院长那取得一定特权，如果把Mimesis看作社会的缩影，这预示着那个时代政治的“癌变”的体现是围绕着他，围绕着他所代表的阶级展开的，他是道德“癌变”根源之一的形象代表。
从东吴东晋，宋齐梁陈，到唐宋元明清，总算把历史和对故乡的记忆拼接起来。叶老语言也幽默生动，顺手还写了多个关于南京的冷知识，实在有意思。