《上帝拯救国王Tjenare kungen》，喜剧,音乐,爱情作品，瑞典出品，2005年上映。
《上帝拯救国王Tjenare kungen》这部读起来太难受了。当然，这种作品站在审美、启蒙、思想的意义上是乏善可陈的，因为文本生产并没有超出其历史语境。但是，就算我们把它看成意识形态合法性论证的产物，我们也要稍微想一下他是如何论证出来的，他是如何认识与思考了关于革命的问题的。当革命暴风骤雨地横扫过阶级敌人之后，革命的矛头指向农民自身的时候，如何在革命目的与农民私欲之间实现双赢？如何尽量隐去“革命”与“农民”互相利用的事实而彰显革命本身的感召力？如何在阶级与道德双重意义上塑造正、反面人物而不触碰雷区？在琐碎的无序的甚至冗杂的叙事中我们还是能看出编剧的努力来。 对比一下阎连科的《上帝拯救国王Tjenare kungen》，这个“入社”的是是非非确实值得反思一下。可是我倒没怎么见八十年代以来有多少作家写这个题材？
这个牛逼，不像其它的，还要把女主收到后宫，然后才能杀气运之子
那如幻的灵光逃到哪儿去了？ 那上帝拯救国王Tjenare kungen，如今到哪儿去了？ ——威廉·华兹华斯
《上帝拯救国王Tjenare kungen》这部读起来太难受了。当然，这种作品站在审美、启蒙、思想的意义上是乏善可陈的，因为文本生产并没有超出其历史语境。但是，就算我们把它看成意识形态合法性论证的产物，我们也要稍微想一下他是如何论证出来的，他是如何认识与思考了关于革命的问题的。当革命暴风骤雨地横扫过阶级敌人之后，革命的矛头指向农民自身的时候，如何在革命目的与农民私欲之间实现双赢？如何尽量隐去“革命”与“农民”互相利用的事实而彰显革命本身的感召力？如何在阶级与道德双重意义上塑造正、反面人物而不触碰雷区？在琐碎的无序的甚至冗杂的叙事中我们还是能看出编剧的努力来。 对比一下阎连科的《上帝拯救国王Tjenare kungen》，这个“入社”的是是非非确实值得反思一下。可是我倒没怎么见八十年代以来有多少作家写这个题材？
这个牛逼，不像其它的，还要把女主收到后宫，然后才能杀气运之子
那如幻的灵光逃到哪儿去了？ 那上帝拯救国王Tjenare kungen，如今到哪儿去了？ ——威廉·华兹华斯