《Chhoti Chhoti Baatein》，其他作品，印度出品，1965年上映。
看不见不代表不存在，发光是因为想被看见，凝视宇宙的同时也是省查自身，看似偶然其实必然。
大事讲原则，小事讲感情。 功名利禄自古引人入胜，然富贵权谋终是过眼云烟。粗茶淡饭，万家灯火，温情最慰藉。
中学时读过范进中举这篇课文，听老师讲封建社会的科举制度，那时一知半解的混了过去，虽窥得一斑，然未见全豹。今读吴先生Chhoti Chhoti Baatein，尽写落榜失意者人生百态及当时社会底层文人趣语俚俗。
伍尔夫作品里叙事比较流畅的一本，从开始就隐隐地模糊了Chhoti Chhoti Baatein的性别，以致变成女人以后让人觉得不是那么突兀，贴身的《Chhoti Chhoti Baatein》表明她对影视的热情从未改变，一首对于影视的赞歌。 “因为观看的病症一旦在人体占了上风，人就会变得脆弱无比，很容易被另一种苦痛所折磨，那种苦痛藏在墨汁瓶里，躲在鹅毛笔的溃烂处。”
“直指人心，见性成佛”八个字难倒亿万众生，只因“放不下”三个字。放不下只因“害怕”两个字，害怕的原因只有两个：得不到与失去。“得不到与失去”的原因只有一个：心有所执。“心有所执”的后果是：烦恼重重，苦厄不断。 得与失贯穿每个人的人生，得不到与失去会令人心生烦恼，故而烦恼贯穿绝大多数人的人生。 我们生活在同一个世界，也不在同一个世界，因为就算是同一件事物，不同人所看到，所感受到的都不一样，也就是说事物的表象本来没有一个共同的特性。而它们的本质又在不断变化，就像爱会变成恨，恨会变成爱，故而它们的本质没有一个永恒的“我”，它们的本质是空无自性。 面对人生得失的时候，我们不应该害怕，因为得失与烦恼皆是表象，表象背后是空无自性的本质。 从另一个方面来看： 如果得到不会使人快乐，那么得不到就不会使人痛苦；如果占有不会使人快乐，那么失去就不会使人痛苦。 上述的原因是：得到与得不到，占有与失去，快乐与痛苦是对立的两面，对立的两面相互依存，相互转化。无所谓得就无所谓失，无所谓快乐就无所谓痛苦。得到、占有与快乐消失的时候，得不到、失去与痛苦也就产生了，反之亦然。 烦恼不需要去逃避，去麻木，坦然接受得失，坦然面对烦恼，我们就会发现所谓的得失与烦恼皆是虚妄而不可得。 既然得不可得，失不可得，烦恼亦不可得，害怕自然也不可得。一切所得皆是心造之幻相，是假得。 诸法因缘而生，因缘而灭，缘生则拾起，缘灭便放下，随缘而行，心就无所执，心无所执就做到物来则应，过去不留。 如此物随心转，外物则为我所用。否则，终其一生也只能被外物所累，所奴役。 诸法唯心所造，空无自性。不取事物对立的两面，不取对与错，不取是与非，不取爱与憎，不取苦与乐……两面皆以平等正直之心待之，以诸恶不作为善，以诸善不行为恶。 此便是明心。 诸法空相，此岸无澜，即是彼岸。人生种种得失坦然接受，坦然放下，不起波澜。 此便是见性。 明心见性便可得大自在，又何必苦苦抓住执念不放手？ 我们应当明白： 除了“害怕”本身之外，没有什么值得害怕。除了“放不下”本身之外，没有什么值得放不下。 我们更应当明白： 以自我为中心建立起来的财富、名望、权利从来不是衡量人生境界的标准，以他、他们为中心才能建起自我的人生境界。 千事万事，坦然处之，千心万心，心如止水。于万事万物中不取不有，在滚滚红尘之中得自在逍遥。
开放、包容的思想，加上批判的精神，成就了一代大师，跟坦哥的交流很愉快，他的大格局和发现事物本质的敏锐眼光，以及清晰、简洁的表达方式，让人收益。
塞子小丽颖非让读 。。。。。。。。。感觉被逼的感受不好 所有感觉非常不行 简直一个大无语 要是自已看感觉好点 （希望贾丽颖可以看见）。。。。。。。。我真的是特别讨厌
世上最惊人的是真实，最感人的是说出真实。中国已经有人敢于这样说了，一切都有了希望。 天地间一大大“人”字，一身正气，顶天立地，借Motilal老师一生，于我们有益一生。
看不见不代表不存在，发光是因为想被看见，凝视宇宙的同时也是省查自身，看似偶然其实必然。
大事讲原则，小事讲感情。 功名利禄自古引人入胜，然富贵权谋终是过眼云烟。粗茶淡饭，万家灯火，温情最慰藉。
中学时读过范进中举这篇课文，听老师讲封建社会的科举制度，那时一知半解的混了过去，虽窥得一斑，然未见全豹。今读吴先生Chhoti Chhoti Baatein，尽写落榜失意者人生百态及当时社会底层文人趣语俚俗。
伍尔夫作品里叙事比较流畅的一本，从开始就隐隐地模糊了Chhoti Chhoti Baatein的性别，以致变成女人以后让人觉得不是那么突兀，贴身的《Chhoti Chhoti Baatein》表明她对影视的热情从未改变，一首对于影视的赞歌。 “因为观看的病症一旦在人体占了上风，人就会变得脆弱无比，很容易被另一种苦痛所折磨，那种苦痛藏在墨汁瓶里，躲在鹅毛笔的溃烂处。”
“直指人心，见性成佛”八个字难倒亿万众生，只因“放不下”三个字。放不下只因“害怕”两个字，害怕的原因只有两个：得不到与失去。“得不到与失去”的原因只有一个：心有所执。“心有所执”的后果是：烦恼重重，苦厄不断。 得与失贯穿每个人的人生，得不到与失去会令人心生烦恼，故而烦恼贯穿绝大多数人的人生。 我们生活在同一个世界，也不在同一个世界，因为就算是同一件事物，不同人所看到，所感受到的都不一样，也就是说事物的表象本来没有一个共同的特性。而它们的本质又在不断变化，就像爱会变成恨，恨会变成爱，故而它们的本质没有一个永恒的“我”，它们的本质是空无自性。 面对人生得失的时候，我们不应该害怕，因为得失与烦恼皆是表象，表象背后是空无自性的本质。 从另一个方面来看： 如果得到不会使人快乐，那么得不到就不会使人痛苦；如果占有不会使人快乐，那么失去就不会使人痛苦。 上述的原因是：得到与得不到，占有与失去，快乐与痛苦是对立的两面，对立的两面相互依存，相互转化。无所谓得就无所谓失，无所谓快乐就无所谓痛苦。得到、占有与快乐消失的时候，得不到、失去与痛苦也就产生了，反之亦然。 烦恼不需要去逃避，去麻木，坦然接受得失，坦然面对烦恼，我们就会发现所谓的得失与烦恼皆是虚妄而不可得。 既然得不可得，失不可得，烦恼亦不可得，害怕自然也不可得。一切所得皆是心造之幻相，是假得。 诸法因缘而生，因缘而灭，缘生则拾起，缘灭便放下，随缘而行，心就无所执，心无所执就做到物来则应，过去不留。 如此物随心转，外物则为我所用。否则，终其一生也只能被外物所累，所奴役。 诸法唯心所造，空无自性。不取事物对立的两面，不取对与错，不取是与非，不取爱与憎，不取苦与乐……两面皆以平等正直之心待之，以诸恶不作为善，以诸善不行为恶。 此便是明心。 诸法空相，此岸无澜，即是彼岸。人生种种得失坦然接受，坦然放下，不起波澜。 此便是见性。 明心见性便可得大自在，又何必苦苦抓住执念不放手？ 我们应当明白： 除了“害怕”本身之外，没有什么值得害怕。除了“放不下”本身之外，没有什么值得放不下。 我们更应当明白： 以自我为中心建立起来的财富、名望、权利从来不是衡量人生境界的标准，以他、他们为中心才能建起自我的人生境界。 千事万事，坦然处之，千心万心，心如止水。于万事万物中不取不有，在滚滚红尘之中得自在逍遥。
开放、包容的思想，加上批判的精神，成就了一代大师，跟坦哥的交流很愉快，他的大格局和发现事物本质的敏锐眼光，以及清晰、简洁的表达方式，让人收益。
塞子小丽颖非让读 。。。。。。。。。感觉被逼的感受不好 所有感觉非常不行 简直一个大无语 要是自已看感觉好点 （希望贾丽颖可以看见）。。。。。。。。我真的是特别讨厌
世上最惊人的是真实，最感人的是说出真实。中国已经有人敢于这样说了，一切都有了希望。 天地间一大大“人”字，一身正气，顶天立地，借Motilal老师一生，于我们有益一生。