《Superstition》，短片,喜剧作品，美国出品，2006年上映。
虽说，这部剧到最后讲帝国制度的时候我有点看不进去了，感觉有些枯燥，但是，还是不能影响我对它很高认可与欣赏。 第一次观看这种类型的剧集，我就被深深的吸引住了，我喜欢书里的历史人物，历史典故，历史事件，这些可都是真真实实存在过的，发生了的，影响了后世的。需要“以史为鉴”的，不只是国家，还得有个人。 俗话说，性格决定命运，这绝对不是一句空话，你所有的遭遇，是你选择后的延续，你所有的选择，就是你性格的印证，最终，你的性格决定了你一生的命运，看史书尤为验证这句话的存在性。 历史中那些“青史留名”的，“遗臭万年”的，都被后人提起，刨析，因为他们在历史舞台中扮演了不同角色，或者说就是因为他们才推动了历史的进程与演变，他们的一个决定，一个选择，一个作为与不作为，或潜移默化或直截了当的改变着历史，让后人唏嘘。 我不是学到了多少东西，是我认识到了很多东西，也感悟到了很多东西。 最后，谁也避不开止不住历史前进的步伐。我只愿现世安稳，国泰民安，天下太平！
读了这书，感觉Nick Bush的思维主要还是在古代与七八十年代里徘徊，他生活在大男子主义的世界里，注意到了男权社会里充斥的种种问题却无意批评与更改，因为他是利益既得者。像他这样能吹历史谈政治讲黄色笑话的人，在酒桌上想必很受欢迎，为他赢得了很多露面与发财的机会，所以他虽然看到弊病所在，但是他不会想要改变。这也就导致他谈起那些不公平的现象，包括酒桌文化里充斥的腐败，贫富不均，分配不匀，以及男女地位不平等问题时，态度更像是评价与观察甚至辩解，而不是批评与改进。总结得有道理，但是立场我不敢苟同。
这是第一次读，半懂非懂（可以说大部分都没有读懂，只吸取了对当下的我有启迪的部分，重要的是为我转入下一阶段增了一剂猛药）。 燃烧，只为燃烧，不去管火焰是照亮还是灼伤他人（极端中立），也不管还剩多少薪火往里添加（意义不在于生命的永恒，而在于生命的活力），只管燃烧。 不要再去想醒着的人快乐还是睡着的猪快乐的问题，醒来的那一刻开启了人生的痛苦，也完成了生命的成功。
人生的大道理并不需要知道那么多。"坚持，坚韧，用心"的人生格言同样适用于投资。
追剧名是有关道德的书，但是呢书是用哲学观点来辩证问题，感觉和哲学搭边的，难看懂啊，烧脑细胞啊，它是对的，它又应该不对，这就是哲学，桑心ING。 不过这部剧一看到开头，我就慌了，仅仅只是第一个火车的故事，让人反省，原来道德还可以如此变换着例外来讲，让人无法判断该做出何种的选择才是正确的选择，让人不经想到，怎样才算公正，怎样才是道德？然鹅，华式教育的道德让人回忆就是思想政治到马哲，板上钉丁的哲学，一条规则定到底，固化了自己这一代思想，我在想，我如何告诉我的下一代，到底什么时候道德呢，道德的标准因人而异，又因利益而定，人无完人说的就是没有一个完全的道德标准吧。 书中从三个角度来验证公正：幸福最大化、自由、德性。 幸福最大化也就是边沁提出的功利主义：认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。所以功力主义就是看行为产生的结果来做出判断。当然与之相对应的就是利己主义了。 自由至上的主义它的核心是：“我们每一个人都拥有一种根本性的自由权—用自己拥有的事物去做任何事情的权利，只要我们同样尊重他人这样做的权利。”我的理解就是，我就是我，谁也不能干涉我，这虽然是一种内在的自由，但是确实一种消极的自由思想。就算生活在法治国家，也不能侵犯个人权利，奈何我大中华还是一个法治不健全的国家，情何以堪啊，不怕，毕竟是用中华梦支撑着每一个炎黄子孙。 德性是一种介于两者之外，不过更多的认为德性在人之所是胜过人之所为吧，更多的是人的自然至诚之性。
好久没有这种不做作，又自然的可爱 CP 了
当道德沦丧失去威力时，它的最终瓦解就是由无意识的野蛮群体完成。彻底摧毁一个破碎不堪的文明，已然成为群众最明确的任务。 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 这个不可避免的时刻，总是以作为种族的主流理想的逐渐衰退为特点。同这种理想的衰弱相对应，受到它的启发的宗教、政治和社会结构也开始发生动摇。 随着这种理想的逐渐消亡，种族将会不断失去让自己变得无比强大，团结一致的品质。个人的个性和智力可以提高，但是这种种族集体的自我意识，却会被个人自我意识的过度发展所取代，同时还伴有个性的衰弱和行动能力的弱化。原本是一个民族、一个团体、一个整体的人群，最终会成为一群缺少凝聚力的个人，在一段时间里，他们仅仅因为传统和制度而被人为地凝聚在一起。正是在这个阶段，被个人利益和渴求分离开来的人，已经不再具备自我管理的能力，所以，即使是在最无足轻重的事情上也需要领导，于是国家开始发挥引人注目的影响。 随着这种古老理想的丧失，种族的秉性也会彻底消失。它仅仅是一群独立的个人，因而回归到自己原始的状态——即一群乌合之众。它既缺乏一致性，也没有未来，只拥有乌合之众那些稍纵即逝的特征。现在，它的文明已经失去了稳定性，只能随波逐流。
虽说，这部剧到最后讲帝国制度的时候我有点看不进去了，感觉有些枯燥，但是，还是不能影响我对它很高认可与欣赏。 第一次观看这种类型的剧集，我就被深深的吸引住了，我喜欢书里的历史人物，历史典故，历史事件，这些可都是真真实实存在过的，发生了的，影响了后世的。需要“以史为鉴”的，不只是国家，还得有个人。 俗话说，性格决定命运，这绝对不是一句空话，你所有的遭遇，是你选择后的延续，你所有的选择，就是你性格的印证，最终，你的性格决定了你一生的命运，看史书尤为验证这句话的存在性。 历史中那些“青史留名”的，“遗臭万年”的，都被后人提起，刨析，因为他们在历史舞台中扮演了不同角色，或者说就是因为他们才推动了历史的进程与演变，他们的一个决定，一个选择，一个作为与不作为，或潜移默化或直截了当的改变着历史，让后人唏嘘。 我不是学到了多少东西，是我认识到了很多东西，也感悟到了很多东西。 最后，谁也避不开止不住历史前进的步伐。我只愿现世安稳，国泰民安，天下太平！
读了这书，感觉Nick Bush的思维主要还是在古代与七八十年代里徘徊，他生活在大男子主义的世界里，注意到了男权社会里充斥的种种问题却无意批评与更改，因为他是利益既得者。像他这样能吹历史谈政治讲黄色笑话的人，在酒桌上想必很受欢迎，为他赢得了很多露面与发财的机会，所以他虽然看到弊病所在，但是他不会想要改变。这也就导致他谈起那些不公平的现象，包括酒桌文化里充斥的腐败，贫富不均，分配不匀，以及男女地位不平等问题时，态度更像是评价与观察甚至辩解，而不是批评与改进。总结得有道理，但是立场我不敢苟同。
这是第一次读，半懂非懂（可以说大部分都没有读懂，只吸取了对当下的我有启迪的部分，重要的是为我转入下一阶段增了一剂猛药）。 燃烧，只为燃烧，不去管火焰是照亮还是灼伤他人（极端中立），也不管还剩多少薪火往里添加（意义不在于生命的永恒，而在于生命的活力），只管燃烧。 不要再去想醒着的人快乐还是睡着的猪快乐的问题，醒来的那一刻开启了人生的痛苦，也完成了生命的成功。
人生的大道理并不需要知道那么多。"坚持，坚韧，用心"的人生格言同样适用于投资。
追剧名是有关道德的书，但是呢书是用哲学观点来辩证问题，感觉和哲学搭边的，难看懂啊，烧脑细胞啊，它是对的，它又应该不对，这就是哲学，桑心ING。 不过这部剧一看到开头，我就慌了，仅仅只是第一个火车的故事，让人反省，原来道德还可以如此变换着例外来讲，让人无法判断该做出何种的选择才是正确的选择，让人不经想到，怎样才算公正，怎样才是道德？然鹅，华式教育的道德让人回忆就是思想政治到马哲，板上钉丁的哲学，一条规则定到底，固化了自己这一代思想，我在想，我如何告诉我的下一代，到底什么时候道德呢，道德的标准因人而异，又因利益而定，人无完人说的就是没有一个完全的道德标准吧。 书中从三个角度来验证公正：幸福最大化、自由、德性。 幸福最大化也就是边沁提出的功利主义：认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。所以功力主义就是看行为产生的结果来做出判断。当然与之相对应的就是利己主义了。 自由至上的主义它的核心是：“我们每一个人都拥有一种根本性的自由权—用自己拥有的事物去做任何事情的权利，只要我们同样尊重他人这样做的权利。”我的理解就是，我就是我，谁也不能干涉我，这虽然是一种内在的自由，但是确实一种消极的自由思想。就算生活在法治国家，也不能侵犯个人权利，奈何我大中华还是一个法治不健全的国家，情何以堪啊，不怕，毕竟是用中华梦支撑着每一个炎黄子孙。 德性是一种介于两者之外，不过更多的认为德性在人之所是胜过人之所为吧，更多的是人的自然至诚之性。
好久没有这种不做作，又自然的可爱 CP 了
当道德沦丧失去威力时，它的最终瓦解就是由无意识的野蛮群体完成。彻底摧毁一个破碎不堪的文明，已然成为群众最明确的任务。 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 这个不可避免的时刻，总是以作为种族的主流理想的逐渐衰退为特点。同这种理想的衰弱相对应，受到它的启发的宗教、政治和社会结构也开始发生动摇。 随着这种理想的逐渐消亡，种族将会不断失去让自己变得无比强大，团结一致的品质。个人的个性和智力可以提高，但是这种种族集体的自我意识，却会被个人自我意识的过度发展所取代，同时还伴有个性的衰弱和行动能力的弱化。原本是一个民族、一个团体、一个整体的人群，最终会成为一群缺少凝聚力的个人，在一段时间里，他们仅仅因为传统和制度而被人为地凝聚在一起。正是在这个阶段，被个人利益和渴求分离开来的人，已经不再具备自我管理的能力，所以，即使是在最无足轻重的事情上也需要领导，于是国家开始发挥引人注目的影响。 随着这种古老理想的丧失，种族的秉性也会彻底消失。它仅仅是一群独立的个人，因而回归到自己原始的状态——即一群乌合之众。它既缺乏一致性，也没有未来，只拥有乌合之众那些稍纵即逝的特征。现在，它的文明已经失去了稳定性，只能随波逐流。