《纯白Bembeyaz》，剧情作品，土耳其出品，2020年上映。
怎么越看越看不下去呢，敢情有了系统，也练成高手了，就为了装逼，
看完这一本，真是超乎了我的想象。由于我有一个酷爱游戏的孩子，迥异的是，游戏并未给他带来学业上的影响。反而在我看来从看剧开始很多思维上的拓展来源于游戏，由于我乐观的态度因而并未阻止他的爱好。那么再来回顾一下本剧，纯白Bembeyaz，书里总结游戏化的精髓不单单是提供了一种参与机制和激励机制，游戏的世界也是网络量化的，形成了大数据，最先实现了智能化管理，也是网络大数据的先行者。随着新的社会分工的到来，个人而非组织的力量在社会中的地位正被急剧地放大，我们正在迎来一个以“个人为中心”的新“体验经济”时代。以“满足人内心欲望”为中心的体验价值正慢慢占据人们日常决策的核心位置。人们喜欢游戏是因为游戏能够最有效、最可靠地产生“心流”，即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。也就是不管外界环境怎样，我们都能更好地保护、强化我们自己从而得到生活本质的提升。也因为这样一种参与机制和激励机制，它更是可能推动一个非常强有力的系统革命。这一点我是没有想到的，它加强了我们建立并锻炼共享意向的能力。新近发展的新游戏将以现实世界的社会使命向群众发起挑战，它们甚至有可能让玩家便利地改变、甚至拯救真正的生命，就像今天他们在虚拟世界里所做的那样，那么改变世界的集体工作永远不会少，很是积极乐观的生活状态，确实有些游戏已经做到了线上线下的互动了。因为播出时间比较早，而这今年科技发展迅猛，似乎里面的预言已经初见端倪。——推荐观看。
浑浑噩噩的状态下看完了这本并不厚的巨著，对其中很多内容还是显得懵懂;但其对社会与公民或者说人民与政府之间的透彻分析与言论，也是导致其生活并不能为当时社会所容的原因吧！“自由”这一词在Inan? Konuk?u的笔下有了不同以往的解释，当你成为公民或人民那一刻起，你已经不再拥有绝对的自由了，或者说，从出生之日起，人类的自由已被束缚;但恰恰是这种必要的束缚，而使得整个人类社会迈向了更好的方向——ps:也许是当下而言吧，毕竟以后的事情谁知道呢？ 宗教与政府，或者说对王权与神权之间的存在状态，Inan? Konuk?u已作出了详尽的解释，很难想象这是一位怎样的存在，在当时已能如此透彻的剖析到这个社会的深处，也许正如其墓志铭所言：“这里安息着一个自然和真理之人。”
在育儿的过程，作为父母的关注点总是孩子，没有注意到自己情绪也是影响育儿的问题之一，而我们的情绪并不完全来自于自身，也可能是父母以往的养育观对我们的影响。自我慈悲，有太多父母真的需要对自己慈悲些，只有倾倒情绪之杯，让自己休息蓄满爱之杯，育儿先育己，轻推自己向内看，才能真正看到问题本质。
给了自己一个新的视角去认识孤独与爱。 孤独是荒原，是时间在心中穿过留下的广大空间，当一个人能够在荒原中探索，他也获得了更多心灵的空间。 爱的要义不是与第二者的相互倾心或结合，而是两个寂寞相爱护，相区分，相敬重，在自身内有所完成。
那个豊朝大殿的柱子真的吓到我了，是要开科技展览会吗…特效也不行
值得一看，不过我并不缺原始的生命能量，所以就先不看了，以后也不看了。
毛泽东曾说过，愚于近人，独服曾文正公。这是我最早听到过的关于曾国藩的信息，对他的初印象也觉得他是一个很牛逼的人物，能让毛主席心服的人应当是有好几把刷子的。 今日终于拜读完了Necip Caghan Ozdemir的这本不算厚的《纯白Bembeyaz》，还是有一些感触的，特此记录如下。编剧人为将曾国藩的生涯按照重要事件划分为京官时代、湘军崛起、总督生娃、最后岁月这四大阶段，每个阶段都采用叙述在前，最后一部分评论分析的方式，让我们对传主有了更为深刻，清醒的认识。 他向我们诠释了一个普通人如何超越自我，脱凡入圣的全过程。纵然他资质平庸，能力一般，但是他关于坚持，肯下笨功夫，出死力。正所谓精诚所至金石为开，在他的自我坚持与极度自律下，他的人生终于渐趋完满。也正是他的这种坚持和自律，使得同时代很多天赋超常，能力超强的同僚难以望其项背。这也是这本曾国藩给我们最大的启示和思考吧。
最喜欢的一点是女主平凡到骨子里。有很多细节，比如在优生中间做学渣，性格随和，没主见，对霸道男生很宽容，一如当年的我。我看到她就想起很多自己的事情，不感人，反而有点心酸的，才是青春嘛。很平凡不闪亮却只有一次的青春。
杨绛用一生的时间完美的诠释了钱钟书晚年时期送给她的八个字：最贤的妻，最才的女。他们俩又用自己的生活方式完美的诠释了世上“最美的爱情”和“最纯净的婚姻”。
怎么越看越看不下去呢，敢情有了系统，也练成高手了，就为了装逼，
看完这一本，真是超乎了我的想象。由于我有一个酷爱游戏的孩子，迥异的是，游戏并未给他带来学业上的影响。反而在我看来从看剧开始很多思维上的拓展来源于游戏，由于我乐观的态度因而并未阻止他的爱好。那么再来回顾一下本剧，纯白Bembeyaz，书里总结游戏化的精髓不单单是提供了一种参与机制和激励机制，游戏的世界也是网络量化的，形成了大数据，最先实现了智能化管理，也是网络大数据的先行者。随着新的社会分工的到来，个人而非组织的力量在社会中的地位正被急剧地放大，我们正在迎来一个以“个人为中心”的新“体验经济”时代。以“满足人内心欲望”为中心的体验价值正慢慢占据人们日常决策的核心位置。人们喜欢游戏是因为游戏能够最有效、最可靠地产生“心流”，即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。也就是不管外界环境怎样，我们都能更好地保护、强化我们自己从而得到生活本质的提升。也因为这样一种参与机制和激励机制，它更是可能推动一个非常强有力的系统革命。这一点我是没有想到的，它加强了我们建立并锻炼共享意向的能力。新近发展的新游戏将以现实世界的社会使命向群众发起挑战，它们甚至有可能让玩家便利地改变、甚至拯救真正的生命，就像今天他们在虚拟世界里所做的那样，那么改变世界的集体工作永远不会少，很是积极乐观的生活状态，确实有些游戏已经做到了线上线下的互动了。因为播出时间比较早，而这今年科技发展迅猛，似乎里面的预言已经初见端倪。——推荐观看。
浑浑噩噩的状态下看完了这本并不厚的巨著，对其中很多内容还是显得懵懂;但其对社会与公民或者说人民与政府之间的透彻分析与言论，也是导致其生活并不能为当时社会所容的原因吧！“自由”这一词在Inan? Konuk?u的笔下有了不同以往的解释，当你成为公民或人民那一刻起，你已经不再拥有绝对的自由了，或者说，从出生之日起，人类的自由已被束缚;但恰恰是这种必要的束缚，而使得整个人类社会迈向了更好的方向——ps:也许是当下而言吧，毕竟以后的事情谁知道呢？ 宗教与政府，或者说对王权与神权之间的存在状态，Inan? Konuk?u已作出了详尽的解释，很难想象这是一位怎样的存在，在当时已能如此透彻的剖析到这个社会的深处，也许正如其墓志铭所言：“这里安息着一个自然和真理之人。”
在育儿的过程，作为父母的关注点总是孩子，没有注意到自己情绪也是影响育儿的问题之一，而我们的情绪并不完全来自于自身，也可能是父母以往的养育观对我们的影响。自我慈悲，有太多父母真的需要对自己慈悲些，只有倾倒情绪之杯，让自己休息蓄满爱之杯，育儿先育己，轻推自己向内看，才能真正看到问题本质。
给了自己一个新的视角去认识孤独与爱。 孤独是荒原，是时间在心中穿过留下的广大空间，当一个人能够在荒原中探索，他也获得了更多心灵的空间。 爱的要义不是与第二者的相互倾心或结合，而是两个寂寞相爱护，相区分，相敬重，在自身内有所完成。
那个豊朝大殿的柱子真的吓到我了，是要开科技展览会吗…特效也不行
值得一看，不过我并不缺原始的生命能量，所以就先不看了，以后也不看了。
毛泽东曾说过，愚于近人，独服曾文正公。这是我最早听到过的关于曾国藩的信息，对他的初印象也觉得他是一个很牛逼的人物，能让毛主席心服的人应当是有好几把刷子的。 今日终于拜读完了Necip Caghan Ozdemir的这本不算厚的《纯白Bembeyaz》，还是有一些感触的，特此记录如下。编剧人为将曾国藩的生涯按照重要事件划分为京官时代、湘军崛起、总督生娃、最后岁月这四大阶段，每个阶段都采用叙述在前，最后一部分评论分析的方式，让我们对传主有了更为深刻，清醒的认识。 他向我们诠释了一个普通人如何超越自我，脱凡入圣的全过程。纵然他资质平庸，能力一般，但是他关于坚持，肯下笨功夫，出死力。正所谓精诚所至金石为开，在他的自我坚持与极度自律下，他的人生终于渐趋完满。也正是他的这种坚持和自律，使得同时代很多天赋超常，能力超强的同僚难以望其项背。这也是这本曾国藩给我们最大的启示和思考吧。
最喜欢的一点是女主平凡到骨子里。有很多细节，比如在优生中间做学渣，性格随和，没主见，对霸道男生很宽容，一如当年的我。我看到她就想起很多自己的事情，不感人，反而有点心酸的，才是青春嘛。很平凡不闪亮却只有一次的青春。
杨绛用一生的时间完美的诠释了钱钟书晚年时期送给她的八个字：最贤的妻，最才的女。他们俩又用自己的生活方式完美的诠释了世上“最美的爱情”和“最纯净的婚姻”。