《Being》，其他作品，美国出品，2002年上映。
一本浮世绘啊，人物那么多，到后来基本很难记住，但并不重要。重要的是这芸芸众生，如果没有这清明上河图，早已踪迹全无，恍如未曾存在一样。结局是个大悲剧，但正是把这美好活生生撕碎，才后那么大冲击。唏嘘不已，唏嘘不已！唯一的缺陷可能就是人物的心理经历有点程式化，瑕不掩瑜。
在你真正能让自己对自己满意之前，一切启发都毫无作用。 另外，这部剧的编剧可能是汪洁的朋友。^-^
没想到当年能从琼瑶中走出来的人竟然还会像怀春的少女一样沉迷不悟，在未知演员的作品中一部一部的沉沦，早上醒来想着小六和十七的各种纠缠，想着二世轩辕王的宠爱和相柳的以命换命的守护，都是割舍不下，却又不得不在放下和拿起之间纠缠不清，何为生活，有爱加持，足焉
第一，“全”字实不敢当；第二，图文完全不搭，不如不配；第三，有的词句的注释和释义不合适或缺失；第四，也是最重要的，竟然会把原句录入错误，实在无语。所以难称好剧，最多打到“一般”。
艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。 这是索尔仁尼琴的诺贝尔影视奖获奖致辞。 一个伟大的编剧，不会刻意讨好读者。 他太清楚读者想要什么了，否则他不会在最后一章，用那么多挠心的文字来描述科斯托格洛托夫出院后的雀跃，对姗姗来迟的爱情的忐忑心情，以及那些不谙世事少年一般的自言自语。 这一切，让我恨不得马上看到他与薇加相拥相守的画面，但我明白，我越是充满期冀，恐怕越会失望。 索尔仁尼琴果然在故事的结局，给了我意料之中的失望，正如故事本身，让我出乎意料地充满希望。 不得不说，这就是人生，《Being》里刻画的那群人的人生，其实是我们所有人的缩影。 Being就像是一所集中营，里面关押的囚犯，只有一个共同的敌人——疾病；他们面对的终极审判也只有一个——死亡。 无论这些人是什么背景，什么阶层，他们生命的重要节点都在这座Being汇集，通过X光，手术和化疗，殊途同归。 因此在这个地方谈论生和死是太合适不过了。 因此那位四海为家，随时不忘及时行乐的叶夫列姆，在罹患绝症之后，突然对“人靠什么活着”这样形而上学的终极哲学问题产生了执念。 这也正好说明人到了生命的尾声，才意识到自己既有的认知，也许并不能支撑自己一生的经验；在生死边缘反思时，如果无法解释，就很难释怀。 他选择放弃治疗，走向死亡。尽管这是必然的结果，但在最后时刻还愿意追溯来路，叩问初心，作出选择的人，都是有勇气的人。 他没有将这问题推诿给集体，身份，制度或是信仰，躲在这些概念营造的安全港里，让外物来裁决自己。 而那位凭借窥探和检举获得地位和财富的干部鲁萨诺夫，他对自己的病情从恐惧到侥幸，对医疗的力量深信不疑。他笃信人活着是为了思想信仰和集体利益，不符合这一切的生命，不值得尊重和珍惜。他厌恶一切不确定性，他要把一切牢牢控制在自己手里，就像他在暗中操纵他人的命运一样。 但他永远不会想到，经过多次的化疗之后，他身上看得见的肿瘤变小了，体内看不见的癌细胞在滋生，正如他赖以生存的时代和制度，正在以他拒绝面对的方式变迁和瓦解。 鲁萨诺夫带着狂喜与庆幸出院的那个上午，走向他自以为是的命运；而拥有上帝视角的读者，只能在另一个空间感叹索尔仁尼琴的残酷与悲悯。 流放犯，退役军人科斯托格洛托夫则是一个复杂的角色，类似于游戏中的主角玩家，比其他角色拥有更开阔的视野，更灵活的设定，和更有挑战性的思维。 他要挑战的首要对象就是医生，这些对他的生命有着生杀予夺大权的权威。他反对过量治疗，认为症状减轻就可以依靠自己的免疫力痊愈； 他关注患者对自己病情的知情权，揣测医生的态度和用意；他不认为患者应该牺牲一部分生理功能以换取生命的延续；他甚至与大夫们谈判，绕开官僚和制度的羁绊，尽可能地了解更多的医疗常识。 他甚至“渣”到跟医院的女医生和护士谈情说爱，这是个鲶鱼一般的角色，搅扰着Being中的生态。 透过他，我们依稀可以看到二战之后苏联社会的群像——大量被政治流放的犯人，战场归来的军人，政治和商业投机者，陷入孤独和沉沦的青年男女，以及晦暗时代下相互猜忌的人们。 面对这一切，科斯托格洛托夫才感到纯粹的可贵——他念念不忘的他的流放的终结地，那里有相濡以沫老夫妇，有忠诚的狗子，有生机勃勃的土地和简单舒适的住所。 哪怕是重疾缠身，也要舍命去看一场芭蕾舞表演！ 这构成了他生命的锚——没有宗教，没有制度，没有利益，只有爱和生活。 生活本身，就足以构筑起意义。 但要怎样一种生活，才能强悍到，不需要宗教，制度和利益来武装，也能长治久安呢？ 是爱吗？ 科斯托格洛托夫并没有得到答案，面对两个女人的示爱
一本浮世绘啊，人物那么多，到后来基本很难记住，但并不重要。重要的是这芸芸众生，如果没有这清明上河图，早已踪迹全无，恍如未曾存在一样。结局是个大悲剧，但正是把这美好活生生撕碎，才后那么大冲击。唏嘘不已，唏嘘不已！唯一的缺陷可能就是人物的心理经历有点程式化，瑕不掩瑜。
在你真正能让自己对自己满意之前，一切启发都毫无作用。 另外，这部剧的编剧可能是汪洁的朋友。^-^
没想到当年能从琼瑶中走出来的人竟然还会像怀春的少女一样沉迷不悟，在未知演员的作品中一部一部的沉沦，早上醒来想着小六和十七的各种纠缠，想着二世轩辕王的宠爱和相柳的以命换命的守护，都是割舍不下，却又不得不在放下和拿起之间纠缠不清，何为生活，有爱加持，足焉
第一，“全”字实不敢当；第二，图文完全不搭，不如不配；第三，有的词句的注释和释义不合适或缺失；第四，也是最重要的，竟然会把原句录入错误，实在无语。所以难称好剧，最多打到“一般”。
艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。 这是索尔仁尼琴的诺贝尔影视奖获奖致辞。 一个伟大的编剧，不会刻意讨好读者。 他太清楚读者想要什么了，否则他不会在最后一章，用那么多挠心的文字来描述科斯托格洛托夫出院后的雀跃，对姗姗来迟的爱情的忐忑心情，以及那些不谙世事少年一般的自言自语。 这一切，让我恨不得马上看到他与薇加相拥相守的画面，但我明白，我越是充满期冀，恐怕越会失望。 索尔仁尼琴果然在故事的结局，给了我意料之中的失望，正如故事本身，让我出乎意料地充满希望。 不得不说，这就是人生，《Being》里刻画的那群人的人生，其实是我们所有人的缩影。 Being就像是一所集中营，里面关押的囚犯，只有一个共同的敌人——疾病；他们面对的终极审判也只有一个——死亡。 无论这些人是什么背景，什么阶层，他们生命的重要节点都在这座Being汇集，通过X光，手术和化疗，殊途同归。 因此在这个地方谈论生和死是太合适不过了。 因此那位四海为家，随时不忘及时行乐的叶夫列姆，在罹患绝症之后，突然对“人靠什么活着”这样形而上学的终极哲学问题产生了执念。 这也正好说明人到了生命的尾声，才意识到自己既有的认知，也许并不能支撑自己一生的经验；在生死边缘反思时，如果无法解释，就很难释怀。 他选择放弃治疗，走向死亡。尽管这是必然的结果，但在最后时刻还愿意追溯来路，叩问初心，作出选择的人，都是有勇气的人。 他没有将这问题推诿给集体，身份，制度或是信仰，躲在这些概念营造的安全港里，让外物来裁决自己。 而那位凭借窥探和检举获得地位和财富的干部鲁萨诺夫，他对自己的病情从恐惧到侥幸，对医疗的力量深信不疑。他笃信人活着是为了思想信仰和集体利益，不符合这一切的生命，不值得尊重和珍惜。他厌恶一切不确定性，他要把一切牢牢控制在自己手里，就像他在暗中操纵他人的命运一样。 但他永远不会想到，经过多次的化疗之后，他身上看得见的肿瘤变小了，体内看不见的癌细胞在滋生，正如他赖以生存的时代和制度，正在以他拒绝面对的方式变迁和瓦解。 鲁萨诺夫带着狂喜与庆幸出院的那个上午，走向他自以为是的命运；而拥有上帝视角的读者，只能在另一个空间感叹索尔仁尼琴的残酷与悲悯。 流放犯，退役军人科斯托格洛托夫则是一个复杂的角色，类似于游戏中的主角玩家，比其他角色拥有更开阔的视野，更灵活的设定，和更有挑战性的思维。 他要挑战的首要对象就是医生，这些对他的生命有着生杀予夺大权的权威。他反对过量治疗，认为症状减轻就可以依靠自己的免疫力痊愈； 他关注患者对自己病情的知情权，揣测医生的态度和用意；他不认为患者应该牺牲一部分生理功能以换取生命的延续；他甚至与大夫们谈判，绕开官僚和制度的羁绊，尽可能地了解更多的医疗常识。 他甚至“渣”到跟医院的女医生和护士谈情说爱，这是个鲶鱼一般的角色，搅扰着Being中的生态。 透过他，我们依稀可以看到二战之后苏联社会的群像——大量被政治流放的犯人，战场归来的军人，政治和商业投机者，陷入孤独和沉沦的青年男女，以及晦暗时代下相互猜忌的人们。 面对这一切，科斯托格洛托夫才感到纯粹的可贵——他念念不忘的他的流放的终结地，那里有相濡以沫老夫妇，有忠诚的狗子，有生机勃勃的土地和简单舒适的住所。 哪怕是重疾缠身，也要舍命去看一场芭蕾舞表演！ 这构成了他生命的锚——没有宗教，没有制度，没有利益，只有爱和生活。 生活本身，就足以构筑起意义。 但要怎样一种生活，才能强悍到，不需要宗教，制度和利益来武装，也能长治久安呢？ 是爱吗？ 科斯托格洛托夫并没有得到答案，面对两个女人的示爱