《Kung ako na lang sana》，爱情,喜剧作品，菲律宾出品，2003年上映。
分享几句经典： 1.阳光洒肩头，仿佛自由人 2.懦怯囚禁人的灵魂，希望可以让你自由。 3.希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 4.在我们心里，有一块地方是无法锁住的，那块地方叫做希望。 5.生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。 6.监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就是体制化。 7.有的鸟终究是关不住的，因为他们的羽翼太过光辉，当他们飞走时，你会由衷的祝贺他们获得自由；然而无奈的是：你得继续在这无聊之地苟且偷生。 8.一纸文凭不见得就可以造就一个人，正如同牢狱生涯也不见得会打垮每一个人。 9.强者自救，圣者渡人 这部作品教会我们两个字：希望 告诉我们无论你处于怎样的境地都不要放弃希望，并且为之努力
本剧可以帮助解读十九大报告，有以下三个原因： 1、本剧是官方认可发行，发现时在《Kung ako na lang sana》上用了一个版面介绍。 2、本剧发行在十八大四中全会之后，书中对十八大三中、四中全会进行了解读，有时效性。 3、本剧论述直白，说出了官方不便直说的话。
算是今年为数不多看的下去的电视了。
活着，就要热烈而自由。
睡眠能够帮助人们把短期记忆固化为长期记忆，并将学习内容与自身知识融为一体。
老实说很一般，可能对于软件类的应用还是得靠视频课程更生动，虽然相比学校里的技巧，这部剧已经有一些实用的技巧，但在设计感和耳目一新程度上和国外一些讲师好是有较大差距。但不得不说，ppt用好了简直能实现一切所有的可能。
2020年读完的第一本剧，一本精彩的书，挺考验人耐心与脑力的一本剧。一开始以为是武侠剧集，读到一半感觉像是修仙，读到最后察觉通篇在讲人面对自己的命运时，总要有与天意搏一线生机的胆量与气概，有求心中大道的坚定与决绝。轻松愉悦的同时，还挺引人深思，促人上进。
沙雕仙侠剧真好看，女主蠢萌蠢萌的，男主张震好帅，演技又棒。
感受到与故乡的断裂这件事并不是突然发生的，它像是树枝上越积越厚的雪，等超过一个界点，就再也止不住肆意横流的情绪，不乏有遗憾、懊悔，又夹杂着抛弃过往带来的内疚。乡愁在很多时候于我而言不过是一种沉重的负担。故乡的人，那些在我的年少占据了重要角色的长辈、朋友，早也在滚滚向前的岁月长河里，或是从容地站在原地，目送着我的背影越来越远，或与我并肩同行，不过走上了不同的人生道路。我无法阻止变化的发生，就像自然节律一样，每个人都会成长，而我们无法料到改变的方向。 社会化的过程让我们有机会审视自身所处的阶级，以及所有一些不被承认或迫切想要远离的身份。明确的阶级意识并不是在社会中普遍存在，只有仰望着向上看的人才有机会观察到巨大的断层。强调“个人意志”在功成名就中的作用价值不大，因为在一些看似是个人不思进取酿成悲剧的时刻，实则是体现统治阶级意志的筛选机制必然带来的结果。中考过后，一些成绩不佳的孩子前往职校就读，他们的人生于是以一种可以预测的轨迹发生，大部分人最终的归宿是城市角落的工厂，而要扭转则需要付出巨大的代价。这样的一种未来绝不只是个人“咎由自取”的结果，它与整个社会结构相连，但是在很多时候反而成了责难个体的证据。 谈到同性恋，或者说社会上的边缘群体。最初我们生活的领域仅限家庭，然后慢慢加入学校、社区，最后扩大到整个社会，这也是一个逐渐融入社会主流的过程。这个过程可能并不太顺利，被标签打上“越轨”的群体，成为侮辱、谩骂、羞辱的牺牲品。而在戈夫曼的研究中，越轨行为源自个体和外力，外界的排斥加上个体顺应这种社会分类，结果是加剧了主流和亚文化的对抗张力。自我接纳一个边缘身份是不容易的，这意味着公共角色与私人情境的巨大割裂。没有人能完全摆脱掉“大多数”压力带来的压迫感，但边缘在很多时候并不是自由选择。我们生来就是黝黑的肤色，爱着的是同种性别的人，这没有什么错。在这样边缘身份里获得的生活经验，是主流体会不到的独特体验，它开启了一扇社会学研究的大门，引入了怪诞、跳脱、迷醉的研究话语。而身边好友的支持、恰当的社交圈子、同群体的彼此扶持，这些都可以挽救一个个悬崖边欲坠的个体。 母亲问他社会学是不是在研究社会，我们自然都懂问题的答案。社会学始终都在以宏大的想象力聚焦个体，并在经验和普遍性中横跳，它取材于微观，却着力描摹宏观，并反作用于微观。这次的返乡之旅并不是十足顺畅，因为去主动撕开伤口需要巨大的勇气。对于一个极度想要离开的群体连带着所有“粗俗”的生活方式，编剧才终于在一遍遍的自我剖析中寻到了它的价值，找到了它在人生中应有的坐标。他写下了一个又一个人，用理论去分析，但有时会碰壁，因为万物多样，无法用理论完全涵盖。但这样一种对过去的度量，会结束每一个人的流亡。
分享几句经典： 1.阳光洒肩头，仿佛自由人 2.懦怯囚禁人的灵魂，希望可以让你自由。 3.希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 4.在我们心里，有一块地方是无法锁住的，那块地方叫做希望。 5.生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。 6.监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就是体制化。 7.有的鸟终究是关不住的，因为他们的羽翼太过光辉，当他们飞走时，你会由衷的祝贺他们获得自由；然而无奈的是：你得继续在这无聊之地苟且偷生。 8.一纸文凭不见得就可以造就一个人，正如同牢狱生涯也不见得会打垮每一个人。 9.强者自救，圣者渡人 这部作品教会我们两个字：希望 告诉我们无论你处于怎样的境地都不要放弃希望，并且为之努力
本剧可以帮助解读十九大报告，有以下三个原因： 1、本剧是官方认可发行，发现时在《Kung ako na lang sana》上用了一个版面介绍。 2、本剧发行在十八大四中全会之后，书中对十八大三中、四中全会进行了解读，有时效性。 3、本剧论述直白，说出了官方不便直说的话。
算是今年为数不多看的下去的电视了。
活着，就要热烈而自由。
睡眠能够帮助人们把短期记忆固化为长期记忆，并将学习内容与自身知识融为一体。
老实说很一般，可能对于软件类的应用还是得靠视频课程更生动，虽然相比学校里的技巧，这部剧已经有一些实用的技巧，但在设计感和耳目一新程度上和国外一些讲师好是有较大差距。但不得不说，ppt用好了简直能实现一切所有的可能。
2020年读完的第一本剧，一本精彩的书，挺考验人耐心与脑力的一本剧。一开始以为是武侠剧集，读到一半感觉像是修仙，读到最后察觉通篇在讲人面对自己的命运时，总要有与天意搏一线生机的胆量与气概，有求心中大道的坚定与决绝。轻松愉悦的同时，还挺引人深思，促人上进。
沙雕仙侠剧真好看，女主蠢萌蠢萌的，男主张震好帅，演技又棒。
感受到与故乡的断裂这件事并不是突然发生的，它像是树枝上越积越厚的雪，等超过一个界点，就再也止不住肆意横流的情绪，不乏有遗憾、懊悔，又夹杂着抛弃过往带来的内疚。乡愁在很多时候于我而言不过是一种沉重的负担。故乡的人，那些在我的年少占据了重要角色的长辈、朋友，早也在滚滚向前的岁月长河里，或是从容地站在原地，目送着我的背影越来越远，或与我并肩同行，不过走上了不同的人生道路。我无法阻止变化的发生，就像自然节律一样，每个人都会成长，而我们无法料到改变的方向。 社会化的过程让我们有机会审视自身所处的阶级，以及所有一些不被承认或迫切想要远离的身份。明确的阶级意识并不是在社会中普遍存在，只有仰望着向上看的人才有机会观察到巨大的断层。强调“个人意志”在功成名就中的作用价值不大，因为在一些看似是个人不思进取酿成悲剧的时刻，实则是体现统治阶级意志的筛选机制必然带来的结果。中考过后，一些成绩不佳的孩子前往职校就读，他们的人生于是以一种可以预测的轨迹发生，大部分人最终的归宿是城市角落的工厂，而要扭转则需要付出巨大的代价。这样的一种未来绝不只是个人“咎由自取”的结果，它与整个社会结构相连，但是在很多时候反而成了责难个体的证据。 谈到同性恋，或者说社会上的边缘群体。最初我们生活的领域仅限家庭，然后慢慢加入学校、社区，最后扩大到整个社会，这也是一个逐渐融入社会主流的过程。这个过程可能并不太顺利，被标签打上“越轨”的群体，成为侮辱、谩骂、羞辱的牺牲品。而在戈夫曼的研究中，越轨行为源自个体和外力，外界的排斥加上个体顺应这种社会分类，结果是加剧了主流和亚文化的对抗张力。自我接纳一个边缘身份是不容易的，这意味着公共角色与私人情境的巨大割裂。没有人能完全摆脱掉“大多数”压力带来的压迫感，但边缘在很多时候并不是自由选择。我们生来就是黝黑的肤色，爱着的是同种性别的人，这没有什么错。在这样边缘身份里获得的生活经验，是主流体会不到的独特体验，它开启了一扇社会学研究的大门，引入了怪诞、跳脱、迷醉的研究话语。而身边好友的支持、恰当的社交圈子、同群体的彼此扶持，这些都可以挽救一个个悬崖边欲坠的个体。 母亲问他社会学是不是在研究社会，我们自然都懂问题的答案。社会学始终都在以宏大的想象力聚焦个体，并在经验和普遍性中横跳，它取材于微观，却着力描摹宏观，并反作用于微观。这次的返乡之旅并不是十足顺畅，因为去主动撕开伤口需要巨大的勇气。对于一个极度想要离开的群体连带着所有“粗俗”的生活方式，编剧才终于在一遍遍的自我剖析中寻到了它的价值，找到了它在人生中应有的坐标。他写下了一个又一个人，用理论去分析，但有时会碰壁，因为万物多样，无法用理论完全涵盖。但这样一种对过去的度量，会结束每一个人的流亡。