《The Two Faces of Mitchell and Webb》，喜剧作品，英国出品，2006年上映。
我本来想等看完两遍的时候再创作一些小感想的。但是此刻又有好多的小心情要表达。例如我最近在凌乱的家务中晕头转向，在要交的稿件中拖延退避。没有给事项标顺序，没有给自己定到细化的执行时间点，没有利用在洗衣机、烧水壶的过程中理顺思路，没有适时拒绝一些小诱惑。可能我还没有全部掌握适合的一套方法，但是我要迈出第一步。
要想让对方脱下衣服，靠吹吹暖风是不够的。要把对手踢向炙热的地狱，让他万劫不复，这就是正义。不要幻想在暖风中与敌方微笑和解，和谐，友爱，就是专门骗白痴女人的蠢话。婚姻要么是完全的妥协，要么是充满血腥的斗争。
最痛苦的事莫过于带着结局读完整本悬疑推理剧集了.. “犹太人最该死的就是，在钱的问题上谁也玩不过他们——他们可精明了！ ” “人难免为名声所累。” “你永远也摸不准大海的脾气，永远！” “有时越想把一件事搞清楚，反而越糊涂。” “或许，无法预知未来，对自己而言反而是件好事。“ “真有意思，人一上年纪总把别人的名字记混。 ” “生即是死，无时无刻。” “时光飞逝，带走了许多人和事。” “说得没错，罪恶终将受惩罚。” “杀人狂可不一定都是面目可憎、全副武装的样子。大部分杀人狂看起来安静斯文，随和极了。” “假话往往比真话更有说服力！“ “末日来临时，你也会感到欣慰。” “人们总拿习惯来说事。” “我也是众所周知的专业人士。所以，尊敬的先生，这证明不了什么。如今这个世道上，有行凶肇事的医生，为非作歹的法官，还有，”他看着布洛尔，又添上了一句，“胡作非为的警察。” “人总要吃饭，不吃饭可不行。” “一个疯子永远占尽上风，他比正常人要狡猾好几倍。” “直到现在我才明白，艺术家永远不会只满足于创造艺术。他渴望自己的艺术得到世人的青睐，这是人性使然。 ”
书读多了，爱上看剧。身上有了书香气。自律习惯了不自律觉得不舒服
评分：★★★★☆ 这部剧比较系统地谈了女性主义者应该关注的问题，信息量非常大，有些地方在我看来值得反复思考和引申求证，全书共419页，但我的观看总时长接近20h。这部剧是从社会性别视角来解读性别问题，生理性别上的男女划分和差异几乎很少争议，但因为男女身份，带来了价值、地位、等级上的差异，每个人在被社会规训的同时也在影响和改变着社会。 我之前偶尔会想，为什么在生活中、网络上，很多原本支持平等的女权话题变成了对平等毫无帮助的性别对立骂战？ 常见的观点，从强调男女差异，各司其职，比如维修适合男性，而护工、保姆更适合女性，进行社会资源优化组合，到倡导男女一样，男人能做的女人也能做。从分化到等同，这种平等，一定程度上对争取女性权益带来了明显的效果。但这种观点本质是建立在男女生理性别差异上的争论，在实践中坚持的是二元对立，女性以男性为参照要求获得权力和利益，这带来的后果就是“男性恐慌”。 就像黑人反对种族歧视是以白人权利为准要求人权，女人向男人要求权利也以男人为尺度，从这个角度来说，所谓“男女平等”在起点上就是不平等的，它的“公正”，是以男性为尺度并以男性为中心的。 而后现代的平等观念是颠覆社会性别的话语体系，即我们不会被“女人是水做的”、“男儿有泪不轻弹”、“body shame”等等等等这些评价话语所规训。这种观点打破了传统男-女二元对立，倡扬的是一种潜在的多元主义：生理性别和社会性别不再笼统的作为一个整体被固定捆绑，而是成为一道可以跨越的界限，不再因为我是女性我就应该要培养和拥有“女性的”特质。但这个观点太过“哲学化”，容易失去斗争的“焦点”，缺少政治性和实践性，所以我认为这种后现代的平等观念应该作为意识形态的一部分，融入思政教育。当人们不把自己禁锢在社会性别的框架内时，随着性别差异而出现的性压迫才有可能消失。 另外，多元开放的时代把女性迫切地推向社会，而男性却没有被及时地拉回家庭，男性没有成比例的分担情感、合作和养育的责任。女性依旧被边缘化在家庭领域（私领域）中，社会歧视全职妈妈，同时把“辣妈”和家庭事业一人扛的“女强人”形象捧上高台，这种观念宣传给现实中的女性带了巨大的压力，把女性的牺牲看作是理所当然的。我们现在这个社会对女性的要求太繁多也太苛刻了。 书中还提到，在探讨社会问题时，我们不仅要借鉴科学，还要反思科学背后的文化，反省科学的真实性，因为有些自然科学结论被主流社会所接纳是因为符合其背后的权力结构（比如某些西方国家），而所谓男女的差异实际上是在塑造男女的等级。因此，我们要打破的是这种等级和固有价值观念，不是搞女性霸权、不是搞性别对立，而是认识性别差异、实现平等。 女性歧视问题比我们想象的更加严重，问题解决也比我们想象的更加重要，两点铭记：一是希望读研起能结合女性主义方向尽可能的深入研究，二是将来要给孩子从小灌输女性主义，不管男女都要摆脱刻板印象做自己。 马恩在关于妇女解放的论述里提到：“妇女解放的终极目标是实现妇女作为“大创作的人”的全面自由发展。”即使是在“男女平等”已然成为时代口号与法律原则的现代文明社会中，事实层面的社会性别平等依旧还是个未竟的理想，任重而道远的“性别平等主义”不仅是女性群体的斗争，也是全人类的共同目标。
太多的内心戏和微表情的描述，有点偏剧集了，而非历史的陈述。不过各个故事所强调的人物内心的信仰和意志，都十分深刻。一切意志都将逝去，但也影响了历史。
对游客来说，一本旅游手册，就足够了，只要循着固定的路线，就能够领略巴黎的风采，即使是走马观花的匆匆而过，也至少能够留下到此一游的记录，经受美的洗礼或壮观的心灵震撼…… 对于，长居在巴黎的人来说，这本历史述说和社会分析的“伪游记”，就更加值得细细品味。当游走在历史古迹，置身打卡圣地的时候，了解了背后的历史缘由和人们的故事，表面的精美华丽之外，一股隽永和深邃的气息笼罩其上，历史和未来，在当下此地衔接。 来到一座城，就要这么深深地爱上它，像David Mitchell一样，去挖掘和探索，别在离开的那刻，仍旧还是游客般的匆匆，那就是太辜负了命运的馈赠……
我平凡，我普通，我认真做人，我足够坚忍。我被幸福的国情、温暖的亲情、真挚的友情所包围，一生足矣！
我本来想等看完两遍的时候再创作一些小感想的。但是此刻又有好多的小心情要表达。例如我最近在凌乱的家务中晕头转向，在要交的稿件中拖延退避。没有给事项标顺序，没有给自己定到细化的执行时间点，没有利用在洗衣机、烧水壶的过程中理顺思路，没有适时拒绝一些小诱惑。可能我还没有全部掌握适合的一套方法，但是我要迈出第一步。
要想让对方脱下衣服，靠吹吹暖风是不够的。要把对手踢向炙热的地狱，让他万劫不复，这就是正义。不要幻想在暖风中与敌方微笑和解，和谐，友爱，就是专门骗白痴女人的蠢话。婚姻要么是完全的妥协，要么是充满血腥的斗争。
最痛苦的事莫过于带着结局读完整本悬疑推理剧集了.. “犹太人最该死的就是，在钱的问题上谁也玩不过他们——他们可精明了！ ” “人难免为名声所累。” “你永远也摸不准大海的脾气，永远！” “有时越想把一件事搞清楚，反而越糊涂。” “或许，无法预知未来，对自己而言反而是件好事。“ “真有意思，人一上年纪总把别人的名字记混。 ” “生即是死，无时无刻。” “时光飞逝，带走了许多人和事。” “说得没错，罪恶终将受惩罚。” “杀人狂可不一定都是面目可憎、全副武装的样子。大部分杀人狂看起来安静斯文，随和极了。” “假话往往比真话更有说服力！“ “末日来临时，你也会感到欣慰。” “人们总拿习惯来说事。” “我也是众所周知的专业人士。所以，尊敬的先生，这证明不了什么。如今这个世道上，有行凶肇事的医生，为非作歹的法官，还有，”他看着布洛尔，又添上了一句，“胡作非为的警察。” “人总要吃饭，不吃饭可不行。” “一个疯子永远占尽上风，他比正常人要狡猾好几倍。” “直到现在我才明白，艺术家永远不会只满足于创造艺术。他渴望自己的艺术得到世人的青睐，这是人性使然。 ”
书读多了，爱上看剧。身上有了书香气。自律习惯了不自律觉得不舒服
评分：★★★★☆ 这部剧比较系统地谈了女性主义者应该关注的问题，信息量非常大，有些地方在我看来值得反复思考和引申求证，全书共419页，但我的观看总时长接近20h。这部剧是从社会性别视角来解读性别问题，生理性别上的男女划分和差异几乎很少争议，但因为男女身份，带来了价值、地位、等级上的差异，每个人在被社会规训的同时也在影响和改变着社会。 我之前偶尔会想，为什么在生活中、网络上，很多原本支持平等的女权话题变成了对平等毫无帮助的性别对立骂战？ 常见的观点，从强调男女差异，各司其职，比如维修适合男性，而护工、保姆更适合女性，进行社会资源优化组合，到倡导男女一样，男人能做的女人也能做。从分化到等同，这种平等，一定程度上对争取女性权益带来了明显的效果。但这种观点本质是建立在男女生理性别差异上的争论，在实践中坚持的是二元对立，女性以男性为参照要求获得权力和利益，这带来的后果就是“男性恐慌”。 就像黑人反对种族歧视是以白人权利为准要求人权，女人向男人要求权利也以男人为尺度，从这个角度来说，所谓“男女平等”在起点上就是不平等的，它的“公正”，是以男性为尺度并以男性为中心的。 而后现代的平等观念是颠覆社会性别的话语体系，即我们不会被“女人是水做的”、“男儿有泪不轻弹”、“body shame”等等等等这些评价话语所规训。这种观点打破了传统男-女二元对立，倡扬的是一种潜在的多元主义：生理性别和社会性别不再笼统的作为一个整体被固定捆绑，而是成为一道可以跨越的界限，不再因为我是女性我就应该要培养和拥有“女性的”特质。但这个观点太过“哲学化”，容易失去斗争的“焦点”，缺少政治性和实践性，所以我认为这种后现代的平等观念应该作为意识形态的一部分，融入思政教育。当人们不把自己禁锢在社会性别的框架内时，随着性别差异而出现的性压迫才有可能消失。 另外，多元开放的时代把女性迫切地推向社会，而男性却没有被及时地拉回家庭，男性没有成比例的分担情感、合作和养育的责任。女性依旧被边缘化在家庭领域（私领域）中，社会歧视全职妈妈，同时把“辣妈”和家庭事业一人扛的“女强人”形象捧上高台，这种观念宣传给现实中的女性带了巨大的压力，把女性的牺牲看作是理所当然的。我们现在这个社会对女性的要求太繁多也太苛刻了。 书中还提到，在探讨社会问题时，我们不仅要借鉴科学，还要反思科学背后的文化，反省科学的真实性，因为有些自然科学结论被主流社会所接纳是因为符合其背后的权力结构（比如某些西方国家），而所谓男女的差异实际上是在塑造男女的等级。因此，我们要打破的是这种等级和固有价值观念，不是搞女性霸权、不是搞性别对立，而是认识性别差异、实现平等。 女性歧视问题比我们想象的更加严重，问题解决也比我们想象的更加重要，两点铭记：一是希望读研起能结合女性主义方向尽可能的深入研究，二是将来要给孩子从小灌输女性主义，不管男女都要摆脱刻板印象做自己。 马恩在关于妇女解放的论述里提到：“妇女解放的终极目标是实现妇女作为“大创作的人”的全面自由发展。”即使是在“男女平等”已然成为时代口号与法律原则的现代文明社会中，事实层面的社会性别平等依旧还是个未竟的理想，任重而道远的“性别平等主义”不仅是女性群体的斗争，也是全人类的共同目标。
太多的内心戏和微表情的描述，有点偏剧集了，而非历史的陈述。不过各个故事所强调的人物内心的信仰和意志，都十分深刻。一切意志都将逝去，但也影响了历史。
对游客来说，一本旅游手册，就足够了，只要循着固定的路线，就能够领略巴黎的风采，即使是走马观花的匆匆而过，也至少能够留下到此一游的记录，经受美的洗礼或壮观的心灵震撼…… 对于，长居在巴黎的人来说，这本历史述说和社会分析的“伪游记”，就更加值得细细品味。当游走在历史古迹，置身打卡圣地的时候，了解了背后的历史缘由和人们的故事，表面的精美华丽之外，一股隽永和深邃的气息笼罩其上，历史和未来，在当下此地衔接。 来到一座城，就要这么深深地爱上它，像David Mitchell一样，去挖掘和探索，别在离开的那刻，仍旧还是游客般的匆匆，那就是太辜负了命运的馈赠……
我平凡，我普通，我认真做人，我足够坚忍。我被幸福的国情、温暖的亲情、真挚的友情所包围，一生足矣！